2011年8月1日

看見與跟隨

耶穌開始彌賽亞事工時,揀選門徒是祂的最首要工作。

首先,耶穌遇見腓力,即呼召他說:「來跟從我!」腓力就去找他的好朋友拿但業,對他說:「律法和先知所記那一位將要來的先知,我們遇見了,就是拿撒勒人耶穌。」拿但業喜歡坐在無花果樹下默想,是一個追尋真理的人。他立即回應說:「拿撒勒還能出甚麼好的嗎?」

於是腓力引領拿但業來見耶穌,耶穌一「看見」拿但業,就指著他說:「看哪,這是個真以色列人,他心裏是沒有詭詐的!」拿但業回應說:「你從哪裏知道我呢?」耶穌回答說:「腓力還沒有招呼你,你在無花果樹底下,我就看見你了。」拿但業說:「拉比,祢是神的兒子,祢是以色列的王!」從此拿但業放下偏見,心悅臣服地跟隨耶穌。(參考約翰福音一:43-48)

不久,耶穌又在加利利海邊,「看見」打魚的彼得與安得烈。這對兄弟正在撒網,耶穌也對他們說:「來跟從我!」他們就立刻捨了網,來跟從祂。往前走,耶穌又「看見」約翰、雅各這對兄弟,正在船上補網。耶穌也呼召他們,於是他們也捨了船,別了父親,跟從了耶穌。(參考馬太福音四:18-22)

在迦百農附近的海邊,耶穌又「看見」馬太在稅關上收稅。稅吏是大家都厭惡的人,但是耶穌卻呼召馬太說:「來跟從我!」他就立即起來,跟從耶穌。並且在家裡擺設宴席,邀請其他稅吏、罪人來認識耶穌。

在這個世代,耶穌仍然「看見」你!無論你像尋求真理、心無詭詐的拿但業;或是像平凡打魚的彼得、約翰;或是像人人厭惡的稅吏馬太。耶穌都在尋找你,祂會「看見」你,也要呼召你說:「來跟從我!」

你要如何回應耶穌?承認祂是神、是王,起來跟隨祂?捨了網、捨了船、告別家人,專心跟隨祂?邀請一切親朋好友來認識祂?或者,你還要繼續躺在無花果樹下默想?繼續天天撒網打魚,卻常常打不著什麼?每天苛徵訛詐窮人?

我們不但要撇下所有跟隨耶穌,也要有祂的眼光,能「看見」願意跟隨祂的人。我們需要從尋求真理的人中,「看見」願意放棄偏見、真心跟隨主的人。我們需要在一般信徒中,「看見」有潛能,願意撇下所有,全然跟隨耶穌的人。我們還需要從不堪造就的人中,「看見」完全回轉、徹底跟隨的人。

求主讓我們正確地回應耶穌的「看見」,並讓我們以祂的眼光來看人!

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2011年6月30日

看見那寡婦

耶穌到了迦百農,遇到一個百夫長。那人的僕人病重將死,於是百夫長委請幾位猶太長老求耶穌醫治他的僕人。長老們都因這位百夫長愛護百姓,又為猶太人建會堂,而為他求情。

不料當耶穌正要去百夫長家時,百夫長卻差人來說:不配勞動耶穌親自來,只要祂說一句話,僕人病就好了。於是耶穌讚許百夫長的信心,醫治了他的僕人。(參考路加福音七:1-10)

對於憑信心主動求助者,耶穌常常宣告:「你的信救了你!」但是對於有需要幫助的人,即使他們沒有主動求助,耶穌也會「看見」他們。

耶穌在迦百農醫治了百夫長的僕人後,帶著門徒與許多跟隨者前往拿因城。他們一路走著一邊談論天國信息,整個行進的行列充滿生命的氣息,洋溢著希望與喜樂。

將近城門口時,城內出來了另一群人,是一個寡婦為她獨生子安葬出殯的行列。這個送葬的行列充滿哭泣、絕望、死亡的氣息。

然而耶穌「看見」了寡婦,就「憐憫」她,對她說:「不要哭!」

耶穌總是「看見」人的需要!寡婦過去曾經為自己丈夫送過葬,如今又要為獨生子送葬。白髮人送黑髮人,情何以堪!寡婦通常沒有謀生能力,唯一的盼望是兒子能長大成人,成為她的依靠。但如今獨生子死了,怎不讓她落在絕望中呢?這位寡婦唯一能做的,就只有哭泣了。

然而,耶穌「看見」她、「憐憫」她,對她說:「不要哭!」,還又走向前,伸手按著抬屍架的槓子,讓送葬的行列「停住」。耶穌對抬屍架上的死人說:「少年人,我吩咐你起來!」那死去的少年就坐了起來,並且說話,耶穌便把少年交給他母親。(參考路加福音七:11-17)

今天,耶穌照樣可以「看見」你的悲哀、傷痛、孤單、絕望、眼淚。耶穌也要「憐憫」你,對你說:「不要哭!」祂也會伸手叫你的絕望、困境、傷痛….都「停住」。祂還要對你說:「我吩咐你起來!」讓你重新得著生命、喜樂、盼望、愛。

從亙古到永遠,耶穌從來不改變,祂當然可以、也一直持續在做醫治、復原、轉化的工作。但是耶穌驗中我們,揀選差派教會起來承擔服事人、牧養城市社區的責任。因此,教會及信徒需要能「看見」、「憐憫」人的需要;積極採取有效行動,使人們的問題「停住」;並盡力提供協助,使人們能經歷「重新再起」。

讓我們「看見」耶穌所「看見」的,行祂所行的,叫這個哭泣的世代,可以「不要哭」!

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2011年5月4日

最富有的未得之地---日本

日本東北3月11日下午發生芮氏規模九超級大地震,引發特大海嘯。地震發出的能量是台灣921大地震的250倍,是日本有史以來最大、世界第四大地震。

*災民99.8%是未信者

根據日本警察廳5月2日發佈的統計指出,因311地震與海嘯造成的死亡人數,共有1萬4704人,登記在冊的失蹤人數則為1萬969人,二者合計達2萬5673人。這個數字還不包括那些無人報案協尋、沒有登記在冊的失蹤者。

根據2010年日本CIS(Church Information Service)統計,2009年全日本有7879間教會,會友數為548,643,聚會人數279,932。如果以當年人口1.27億來算,那麼基督徒比率只有0.43%(聚會人數0.22%)。而東北災區更低,宮城、福島等縣因屬農業縣,人口老化嚴重,因此基督徒比率更低,約只0.2%左右。一般教會的會友人數很少,都只20人上下。也就是說,這次死傷的災民99.8%都是未信者。

*神道與新興宗教

神道是日本的傳統民族宗教,最初以自然崇拜為主,屬於泛靈多神信仰(精靈崇拜),視自然界各種動植物為神祇。神道起初沒有正式名稱,一直到公元5世紀後,漢傳佛教經朝鮮半島傳入,漸漸被日本人接受後,為了與「佛法」一詞分庭抗禮,而創造了「神道」,以區分日本固有的神道與外國傳入的佛法。

8世紀後,神道與佛教兩者漸漸相混合。到19世紀末明治初年,興起「廢佛毀釋運動」,神道成為日本國教(國家神道),被用來成為統治國民的手段,崇拜神道成為日本國民的義務。1945年日本戰敗投降,在盟軍要求下,日本政府宣布政教分離,由裕仁天皇頒布詔書,宣布自己是人不是神,至此才廢除國家神道,但神社神道已經成為日本神道信仰的主流,佔日本人口比例近85%。

此外,日本每年還有上百個所謂的「新興宗教」出現 (「新興宗教」是指19世紀末期以後所創立的宗教派別),估計至少已有數千個,如在日本有許多信徒,總部設在天理市的天理教。二戰後出現的宗教團體甚至被稱為「新新宗教」 (New New Religion)。有一些打著新興宗教旗號的組織強調個人崇拜,利用思想控制來操控會眾,甚或鼓動信徒作出反社會的行動,以達其商業或政治利益,因此少數新興宗教也被政府部門認定為邪教。如1995年在東京地鐵施放沙林毒氣的「奧姆真理教」就是此類。

*宣教士的墳場

從2009年的數據顯示,共有33個國家中的245個機構派出3500人去日本宣教。日本672個城市中,有9個城市沒有教會,77個城市只有1間教會。

約七成的日本人聲稱自己沒有宗教信仰,他們物資豐富,但心靈十分空虛,是全世界自殺率最高的國家之一,平均每天有近100人奪取自己的生命。

宣教士經常把日本視為「世界上最富有的未得之地」。在日本的福音工作十分困難,在過去甚至有「宣教士的墳場」一說。派遣宣教士進入日本的宣教團體,幾乎都鎩羽而歸。許多宣教士會說,傳福音給日本人,他們都點頭同意,卻不完全代表他真的接受,只是他不願破壞和諧關係而已。

*日本宣教史

1549 : 耶穌會天主傳教士到達九州。
1585 : 日本教會快速增長, 基督徒人口增至15萬人。
1587 : 豐田秀吉便下令禁止所有基督教的宣傳活動及驅逐傳教士。
1597 : 豐田秀吉大舉搜捕基督徒, 並在長崎26人處死, 是為首批天主教殉道者。
1612 : 德川家康迫害基督徒, 用殘忍酷刑逼使基督徒退出教會。
1637 : 四萬名日本基督徒在九州南部島嶼聯合起來,發動「原島叛變」。德川幕府藉機徹底剷除基督教,估計大約有6000人殉道與28000
人退出教會。
1640 : 日本禁止外國人進入,本國人出國,開始鎖國政策。在日本政府的鼓勵下,更多神社被興建,以淡化基督教的影響力。
1859 : 日本政府解除鎖國政策後,基督教再次傳入日本。
1873 : 在外國抗議下,政府解除基督教傳佈禁令,但日本國民對基督教產生抗拒。
1941 : 再度爆發大規模的教會迫害,70名牧師被殺,軍國政府成立日本基督教團,其他教會全面瓦解。
1968 : 日本福音同盟成立。
2010 : 日本基督徒人數仍少於0.43%。

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2011年4月3日

北京、蒙古、上海宣教異象之旅 (三)

上帝和宣教士們很愛的「蒙古國」

*前言

從北京國際機場直飛蒙古國(1921年外蒙古脫離中華民國政府而獨立)首都烏蘭巴托僅只兩個小時另20分鐘。兩個首都城市落差非常大,一切比我已經瞭解的差距還要大得太多。來接我們的中年女士操著十分流利的當地語言,我一直當她是全程要照顧我們的地陪,事後才知道她是傳道朱桂蓮博士。我們十幾個人擠進又小又舊只適合開在狹窄彎曲顛簸道路上的箱形車,中間的活動椅也坐得滿滿的,它是我們八天蒙古國行程的唯一交通工具。從首都就可看出整個國家的薄弱基礎建設工程。車子走在沒有道路的大草原上,第一次體會電影「沙漠之鼠」的一切情景。

今年冬天蒙古國意外地冷到零下40度,凍死了九百萬頭牛和羊,令窮苦百姓(全國年均所得僅美金400元,30%的失業率)的生計,更是雪上加霜,春暖之後,死亡動物的血和水隨溶化的雪到處流竄,最後進入地層污染了飲用水。延著美麗的峽谷綠樹叢中的溪水竟然是人畜共用的。廿年來上帝愛蒙古國的心,真正感動了600位宣教士(絕大多數是帶職及配偶身份的簽證),從四面八方而來,毫不退縮地投入教育、慈惠企劃和救靈魂的艱苦工作中。蒙古國地處高緯度草原,氣候格外容易引起意外災害。連食物和日常生活必需品大多是由國外進口,對百姓來說真是不可及的天價,以加侖論水價又是生活裡的負擔,當地一般教會一個月收到的奉獻錢可能僅是美金60元,牧師要兼副業(例如翻譯等),宣教士在國外差會及教會的支援外,最後還是要靠家人援助。然而他們侍立在上帝面前的心志真是堅穩如磐石。這裡存在著很強的屬靈爭戰,感動宣教士的靈也深深地感動了我們每一位團員,分別帶著傳遞宣教的異象,匯聚不同的資源平台,共同承受在蒙古國為主贏得國度的使命。

古蒙古歷史和中華民族淵源深厚,和中華人民共和國愛恨交織的蒙古國,首都烏蘭巴托和台北已締結成姊妹市。走進首都的自然博物館,驚訝大漠北方的國家真有過這麼豐富的植物和動物(除去作教育教材的非本地生物),最令當地人民自豪的是蒙古戈壁和美國舊金山山谷是恐龍石化遺體最豐富的地區。進入民族博物館和國家軍事博物館,瞭解到這裡也曾經是最適合人類生存的一塊土地。在石器時代和冰河時代以來,古人類早已在此留下豐富的古物和文化。在黃河流域的漢人從古老以來有自己的文字屢次記下北方居住的粗獷游牧民族,並經常侵犯中國。各種游牧民族由許多部族組成,他們都是第一個游牧民族國家匈奴(西元前209年)的直接繼承人。
成吉思汗(即最強盛之大帝),今日一切只待成追憶?

大蒙古部族的鐵木真於西元1189年即大汗位稱號為成吉思汗(Genghis Khan,1162-1227)。27歲時的成吉思汗花了16年統一蒙古各部族,于1206年宣佈建立蒙古大國,西元1211-1227年間成吉思汗遠征,後經太宗(子,窩闊台)、定宗(孫,貴由)而憲宗(孫,蒙哥)三次(1227-1271)西征橫掃西亞與歐洲,並打敗東歐聯軍。統一蒙古各部的成吉思汗,建立有效國家管理制度,所謂“大扎薩法律”法制。一代接一代的蒙古人深刻地崇拜成吉思汗為神聖。成吉思汗之孫憲宗之弟忽必烈(Kublai Khan, 1215-1294)即位後,仗西征之餘威,南侵並統一了中國(中國第一次由外人入主),遠至南洋、印度洋,鐵騎縱橫歐亞登峰造極。但蒙古文化較差,歧視異族對待漢人尤其苛刻,以致反元勢力趨烈,元朝無繼統制度,帝位不穩,自武宗至寧宗共八帝,平均每帝不超過三年,中樞動盪不安,政治腐敗加以水旱災、地震、蝗災等民不聊生,於是中原豪傑揭竿四起,至元順帝逃亡(1368年),明太祖朱元璋(洪武)削平群雄驅逐胡元,西元1368年稱帝建都應天(南京),元朝滅亡後,蒙古人回到草原直至清朝,被居住在滿州的半游牧民族滿族人統治(1643-1911)。缺少祖先的戰鬥力,蒙古民族先被明朝打敗,後被清朝控制融化。滿族花了130年才把蒙古合併入中國。

*蒙古的本土宗教簡史

游牧民族自古以來信仰薩滿教,薩滿教的神是很早以前死亡升天的先祖亡靈,當時沒有一神教概念,而相信每個人都有升天超能的自己神,屬多神(泛靈論,萬物有靈)崇拜。薩滿教的落後風俗驅使年輕女人淹死為死者作“盤費”,屠殺奴隸隨葬死者,擁護一夫多妻制。清代統治者認為藏傳佛教密宗傳入蒙古會使勇猛善戰的蒙古人軟弱無能,成為不殺生的喇嘛信徒,清朝決定蒙古的活佛要從西藏請來,滿清皇帝自稱曼祖舍利佛化身,但實際上是儒教擁護者,從16世紀到1938年間在50萬游牧人口裡,建立約800座寺廟,包圍著寺廟定居的生活方式,逐漸出現這種數量增加的鄉鎮定居居民。

*基督教進入蒙古民族

成吉思汗四個兒子窩闊台、察合台、金族赤及拖雷,全娶西方基督教公主,因此元世祖忽必烈的母親是基督徒,宮廷請入有學問的景教徒,其中元太宗窩闊台支持基督教,定宗(貴由)信仰耶穌。西元1275年意大利人馬可波羅東來,深得世祖忽必烈喜愛,遣令出使中國約計16年。西元1291年馬可波羅由海道歸國,適逢內亂,在獄中寫下舉世聞名的「馬可波羅遊記」。元朝傳教士來華頻繁,西方除天文曆法、數學、醫學等傳入中國,令武器、印刷技術、火藥生產獲得進一步發展。同時,東方造紙技術、活字印刷、武器也對西方文明發展起了重要作用。哥倫布身帶「馬可波羅遊記」想開拓至印度的一條新路,但結果是發現了美洲大陸。

元朝滅亡後蒙古人繼續信仰傳統薩滿教。在清朝基督教是無法從中國或俄羅斯傳入蒙古國。

*現今在蒙古國的宣教工作

朱桂蓮傳道(Dr. Kwai Lin Stephens)馬來西亞華僑1994年加入海外使節團(OMF,即內地會前身),現任蒙古國國際基督教聯合服務機構(簡稱基聯)執行主任(Executive Director, Joint Christian Service Intl Mongolia;JCS),基聯在1993年完成註冊,成員來自20多各國家16個機構,由一個來自4個宣教團體的五人團隊領導,它是國際性、跨宗派、跨機構的合作跨文化宣教機構,是聖經所強調的合一,團結和多元精神,使跨文化意識變得更敏銳,因此共同建立成健康的學習社群。我們每一位團員都非常感謝更是羨慕桂蓮傳道在真實的生命裡活出信仰,上帝的回應是賜給她不可多得的行政效率,無私的心,更給了她愛蒙古人的心。桂蓮傳道以安全為首要考量,照顧我們吃住,聯絡參訪學習行程。在客觀環境很糟,屬靈爭戰極強的國家,我們從宣教士傳道人身上看到的是甘心委身完全放下自己,因此其中個人或團隊的服事不受綑縛,留給自己非常寬廣的視野來高唱“耶穌,主耶穌,求用我一生,改變蒙人歷史”。

JCS瞭解因著民族主義,蒙人回到祖宗的遺傳喇嘛或薩滿教。愈來愈多政府官員回到傳統信仰,並提升為國教,雖言信仰自由,但給傳福音者壓力,兩黨不論誰執政都親喇嘛教。上帝已賜給JCS的傳道同工“跨越”的新生命、新視野,同時希望忙碌的蒙古城市信徒不要僅僅參加聚會,應該去傳福音。因為地廣人稀(鄉下佈道)所以帶著學生傳福音和醫療宣教的成本很貴。逐水草而居平均一個蒙古包,一年要搬遷7-22次,更何況94%鄉間是沒有鋪路的,但救一個靈魂是不計時間和金錢的代價,感謝神“耶穌傳”,聖經本和單張是傳福音的工具。

70%蒙古人年齡低於35歲,因為缺乏健全的醫療保健系統。佈道會裡帶出品格訓練,因為謙卑才能認識神的話語,求上帝為下一代蒙古國人的需要建立基督領袖,同時要推動蒙古教會的本土宣教工作。蒙古國一直很注重本國人的就業機會,外國簽證取得不易,然而宣教士遇到的問題有子女教育(在家教育),健康和跨文化學習。鄉間人口一生以畜牧為生,到了城市是無法找到工作的,因此全國70%的人酗酒。JCS投入慈惠、教育、培訓等所需經費龐大,因此各項企劃案均為“責任籌款”,兩三年內需要以自己的營業運作來創造就業機會,也有的龐大案子與政府合作,政府提供人力而非金錢,機構則提供設備。相關附屬單位都將錢放在JCS管理,避免不當使用。

*“永泉”青年中心

從台灣來的年靑宣教士許順富和妻子高瑟笙姊妹(Sandy)在1999年受到青年使命團(Youth With A Mission, YWAM)派遣到蒙古國,華裔美籍的Sandy在大學教授英文兩人因此以帶職及配偶身份取得簽證,留在蒙古國第二大城Erdenet 事奉。在通過可行企劃案後與另一對基督徒夫婦經營咖啡簡餐廳,有自製美國式蛋糕取代當地酒吧及迪斯可(disco)舞廳,而成無煙酒無色情的交流中心,且提供35週的訓練課程,教授英、俄、中文及電腦網路課程。許傳道不斷地以“謙卑順服”的心志來和上帝對話,在大學四年級時回應從非洲來的講員呼召,願意終身委身在宣教事奉上,在YWAM的門徒訓練學校接受造就。在無數次的禱告中上帝把祂愛蒙古國的心感動了許傳道,經過七年的等待,四次的短宣後,在1999年由YWAM和石牌信友堂聯合差派投入事奉至今已12個年頭了。在地前輩同工從加拿大來的Vic的生命在蒙古影響了許多年青人,因此許傳道的見證是在世人和上帝的面前“我活出怎樣的生命”。

在貧民區服事的瀋前睿牧師是在蒙古國出生的中國人,年青時因受到「耶穌傳」的感動接受救恩。從書架上的書籍可以看出牧師中文造詣非常好,蒙古籍妻子剛從衛理神學院畢業,夫妻攜手投入青少年和兒童的福音事工,簡陋的教會地處低窪,房子不但淹水且已變形,目前急需六萬美元的奉獻搬遷到同地區位置較高的房舍。瀋牧師相信唯耶和華自己看守城池建造房屋(詩篇127篇)。

經過好幾年的宣教異象之旅,即使到了山明水秀人文鼎沛之地,我仍然最愛留在台灣的家中。而我所遇見終身委身於上帝託付的國內外宣教士們,心靈完全被神的靈充滿,他們展現出無遠弗屆的生命張力,把光明帶到本國和世界不同的角落。主耶穌經歷“跨越”來到人世間撒下救恩,基督徒不斷經歷“跨越”才能邁向寬廣不被綑綁。

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2011年3月22日

【耶穌的眼睛】之二

看見上帝的靈

耶穌的眼睛看見耶路撒冷,就為城市與百姓哀哭!然而,祂不只看見人間疾苦,也看見聖靈的作為。

當耶穌要開始祂彌賽亞的事奉時,來到約但河接受施洗約翰的洗。施洗約翰攔住祂,說:「我當受祢的洗,祢反倒上我這裏來嗎?」耶穌卻回答說:「你暫且許我,因為我們理當這樣盡諸般的義。」

耶穌受了洗,隨即從水裏上來;天忽然為祂開了,祂就看見上帝的靈彷彿鴿子降下,落在祂身上。從天上有聲音說:「這是我的愛子,我所喜悅的。」(參考馬太福音三:13-16)

之後,「耶穌被聖靈充滿,從約但河回來;聖靈將祂引到曠野,四十天受魔鬼的試探。」(路加福音四:1-2)聖靈降臨在祂身上之後,還持續充滿祂、引導祂,幫助祂完成彌賽亞的事奉。

耶穌道成肉身來到人世間,祂是完全的神,但也是完全的人。祂需要聖靈降臨在祂身上,也需要聖靈充滿及引導,然而我們豈不更加需要?

耶穌的眼睛不只是看見聖靈如同鴿子降臨在祂自己身上,祂的眼睛也期待看見聖靈降臨在我們每一個人身上。因此,祂吩咐門徒說:「不要離開耶路撒冷,要等候父所應許的,就是你們聽見我說過的;約翰是用水施洗,但不多幾日,你們要受聖靈的洗。….但聖靈降臨在你們身上,你們就必的著能力….」(使徒行傳一:4-5、8)

於是,門徒同心合意地在耶路撒冷禱告、等候。五旬節時,聖靈果然降臨在他們身上,他們就都被聖靈充滿。自此,門徒不再一樣了,他們建立充滿上帝同在的教會,並大有能力地為基督作見證。

當我們接受耶穌作救主,上帝就「用印印了我們,並賜聖靈在我們心裏作憑據」(哥林多後書一:15),聖靈就內住在我們心中。但是,單單有聖靈內住在我們心中還不夠,耶穌對我們的期待是:「乃要被聖靈充滿」(以弗所書五:18);祂要我們「若是靠聖靈得生,就當靠聖靈行事」(加拉太書五:25)。

耶穌的眼睛仍然看著你!祂期待看見聖靈也降臨在你身上、充滿你,讓你更深體驗上帝的同在,並要賜給你能力,讓你能為祂作見證。

ahafly07發表於 樂多12:38回應(0)引用(0)

2011年2月11日

【耶穌的眼睛】之一

看見城,就為她哀哭

萬王之王耶穌,謙和地騎著驢駒子進入都城耶路撒冷。眾百姓在路上鋪著衣服及樹枝,高聲喊:「和撒那,奉主名來的是應當稱頌的,高高在上和撒那!」門徒也與群眾歡呼起來。

然而,正下橄欖山將要進城時,耶穌看見城,就為她哀哭說:「巴不得你在這日子知道關係你平安的事;無奈這事現在是隱藏的,叫你的眼看不出來。因為日子將到,你的仇敵必築起土壘,周圍環繞你,四面困住你,並要掃滅你和你裏頭的兒女,連一塊石頭也不留在石頭上,因你不知道眷顧你的時候。」(路加福音十九:42-44)

主後七十年,羅馬提多將軍築起土壘打進耶路撒冷,將城牆及聖殿全部拆毀,百姓遭受屠殺。耶穌因為預見這景象,就為聖城哀哭。然而門徒似乎只能看見眼前,以為耶穌要進耶路撒冷作王了,因此而歡樂。兩者之間,形成極大對比!

我們當然無法預見一個城市的未來,但是單單以我們自己所居住的城市及所生活的世代來說,如果今天耶穌站在陽明山上看台北、站在壽山上看高雄、站在大度山上看台中,耶穌是否也會為台北、高雄、台中哀哭?教會是否也會為自己的城市與時代而哀哭?

教會及教會領袖對自己的城市、鄉鎮、社區,會有怎樣的瞭解與洞察?我們只關心教會內部的景況、增長、處境、困難?還是更加關切城市、鄉鎮、社區、人民的現況與未來?

當耶穌背負十字架,走往各各他的路上,有好些婦女為祂號咷痛哭。但耶穌卻轉身,對她們說:「耶路撒冷的女子,不要為我哭,當為自己和自己的兒女哭。因為日子要到…」(參考路加福音二十三:27-31)耶穌要婦女們為自己而哭,因為日子將到,城市及百姓將遭受極大苦難。耶穌總是關切城市、鄉鎮、社區、人民的現況與未來。

以西結在異象中看見神對一位使者說:「你去走遍耶路撒冷全城,那些因城中所行可憎之事歎息哀哭的人,畫記號在額上。」結果其他不為可憎之事歎息哀哭的人,使者盡都將他們殺了,而且是從殿前的長老殺起。(參考以西結書九:4-6)

教會及教會領袖們啊,以耶穌的眼睛來看世界,更多關切城市、鄉鎮、社區、人民的現況與未來吧!要為這世代的可憎之事歎息哀哭,期盼我們的哀哭,可以止息上帝的憤怒,而使上帝的憐憫與慈愛得以彰顯在我們的城市、鄉鎮、社區、人民身上。

ahafly07發表於 樂多10:06回應(4)引用(2)

2011年1月11日

北京、蒙古、上海宣教異象之旅 (二)

北京上海的基督教聚會場所及其外展性

基督教在西元前115年景教信徒經過8000公里的絲路,從敘利亞北邊近地中海東岸的安提阿,經波斯(伊拉克),敦煌,西安(咸陽)和許多做買賣的生意人進入中國成為宣教士帶職事奉的先驅,西元後第七、八世紀更帶進蒙古人使用錢幣圖克(TURIC)的概念,因此中華民族在元朝開始使用紙鈔。在西元1007-1020年突厥(TURIC)/KERAIT有整族人全是景教徒。清咸豐十一年(西元1861年)北京條約開放駐外使節、傳教士來到此地並在各處興建教堂。

上海徐家匯天主堂已有100年左右的歷史,教堂高大古樸,是非常素雅的哥德式建築。正巧目前兩岸基督信仰的教會領袖都專注婚姻輔導及職場神學的教導。徐家匯天主堂公告欄的重點告示宣“道”課程的時間表,其中涵蓋婚前輔導,婚姻的神聖性,原生家庭和姻親,男女大不同,夫妻的溝通,婚姻與金錢,婚禮、性與教育和孩子的培育。每一項都是很實際的教導,難怪有些資深的婚姻和家庭輔導義工很佩服修女們常能切中重點,做出有效的輔導。

在北京有位知識和事業水平相當高的姐妹,說話非常直接且重邏輯,向夏師母表達,她的婚姻已出狀況,她女兒的婚姻也有了問題,她很認真地尋求幫助,並且為外孫女將來是否會步入後塵而擔心。

在華人社會裡破碎的家庭帶出的人際問題是十分複雜的。據台灣的統計超過70%的婚姻問題是直接或間接與錢財有關,佔有慾,不勞而獲,好面子,和謙虛誠實簡樸是會造成大不同的人格特質。箴言書十三:22說:「善人給子孫遺留產業」,這產業不僅是一些資財,更可貴的是“智慧人(聖靈)從生命的道上升(箴言十四:22)”,典雅的基督家庭文化比錢財更能生生不息地造就國度菁英。

婚姻是接納兩個不同原生家庭的優點,為後代與整個家族創造更美的文化價值。婚姻是基督倫理的實踐,摒棄“自我為中心”的典型世俗文化才能承受生命之恩。周邊的親友不要從中“打妄語”,恣意地從旁獲取感情或錢財甚或兼而有之的利益。

當不斷祈求聖靈在每一對夫婦心裡作憑據(林後一:22)。只有靠聖靈而得到的悟性才能幫助我們遠離這幽暗的權勢進入神的光明,婚姻是概括承受,婚姻是神設立的人人都當尊重。一群屬上層社會的專業人士,在一組一組將心比心的談話裡,我看到團員裡的確不少有輔導經驗的好伙伴。最後,夏牧師承諾會趕快寄上參考資料做為跟進的工程。

北京四大天主教堂之一的王府井教堂,西洋古典卻又不失中國建築的風格,天黑後打上燈光非常寧靜高雅。極權解體後鄧小平先生首先主張搞活經濟至今已超過20年,但國家首都北京市和中國第大一城上海市還需遵守國家宗教局的規範公開進行宣“道(真理)”而非宣“教(敏感具爭議)”的分享課程,最好是不要禱告。

目前宗教局設有專人積極對外做溝通的工作。宗教局的主要二項限制是:不能在非宗教地方非法連繫外國人;不能向未成年人(18歲以下)傳教,但可以去“三自教會”;超過20個人屬非法聚會。大家需在規範之下進行帶職(企業、諮商、藝術、文教等)宣“道”及社會工作,慈惠援助。

在政府登記的諸如“三自教會”、“國際教會”、“天主堂”等都是公開合法的基督教會。據說在中國甚至有些官員加入三自教會成為會友而得到宗教局的捐助。被質疑的聚會群體,即使登記成功也不一定能合法地購置聚會用屋。

在中國城鄉移動(未登記居無定所有如地鼠搬家)的家庭教會在北京和上海兩大城市中格外低調,他們賠上的是安全,被驅逐,在第二線、第三線城市的家庭教會聽說已被抄掉一大部份。在上海,韓國人可掛教會招牌,台灣人因語言相通只能參加三自教會和國際教會,當局抓得緊因為他們認為中國共產黨員增加的速度慢,而信徒增加的速度則太快。

只為回應上帝的呼召,外來宣教士只能隱藏傳道人的身份,帶著全家大小進入跨文化、跨地域的火線上進入帶職事奉的工場。在大學校園已有三自教會遮蓋許多間無法伸頭出地面的家庭教會。國際教會也會選擇和理念相同的三自教會牧師做相當程度的合作。以合法機構來成全,成就“家庭教會”的國度事工是我過去無法想像到的,既然已經發生,神不會讓這工作停下來。聽說山寨版的優良台灣福音書籍,早以簡體字和極低的價錢流入市場,讓我的心思十分複雜。

不論北京或上海所有國際教會在聚會前都嚴格檢查身份證明,只准外國人士和持台胞證者進入,在北京是含蓋13種語言70個國家的18個團契,開始於1981年從第一次不到10人發展至今已有3000人的聚會。

北京國際教會(BIFC)提供安全場所聯結這個大家庭並鼓勵會員們融入進到中國本地的社區和周圍的人群中,他們的使命是高舉馬太福音廿八:19-20的大使命經節。主日崇拜是以中文講道英文翻譯,宣揚救恩十分貼切。會後走過各國擺攤的長廊看到熱情的迎賓(尤其是日本和菲律賓攤位)真是令人十分感動。

在上海則有四處政府認可的國際教會點分佈在浦東、虹橋和衡山等地,其中虹橋分堂在虹橋經濟特區已開始20個月,有40-60個國家來自不同宗派(融洽合一)參加人數已近千。他們也非常鼓勵會友帶著來自上帝的祝福和上帝的靈去祝福社區。

90年代基督教在俄羅斯的快速開放,快速發展,以致快速流失。來不及做好培訓和跟札根的工作,東正教也還來不及準備做好跟進的工作,以致效果並不理想,因此,期盼中國逐步開放的宣“道”工作能為未來的宣“教”工作埋下良好的福音種子。

*職場神學-在職場為主發光

夏牧師給北京專業人員聚會的分享是包括家庭主婦在於敬業專業、守住規範法則,在神聖使命感神學裡,帶著服事主的態度。偉大的企業家是叫許多人有錢,即使人瑞終將過去,當用地上短暫的時間賺得永恆裡生命的福氣。因著你所做的藉著影響力教人認識耶穌。
學習亞伯拉罕離開本族父家傳統信仰的咒詛,認真築壇求告神,在生活的每一處宣告上帝。亞伯拉罕耐心等25年,看到以撒就是看到神的信實,牧師提醒我們以實瑪利並非上帝給的而是自己製造的。

敬拜有時違背生活經驗而來經歷神。最好的職場神學,是早點上班為員工禱告,是道成肉身活出真理走向僕人式的管理,企業主權交給主,宣教的對象是同業員工,商品銷售是管理。領導人反而常是公司規範下的最大破壞人,有公義有愛的管理是品格管理。用公義治理公司,在公正公開下,標案不關說不給回扣。牧師強調“我們一切的思維由上帝來定義” 。
北京上海的慈惠工場和另類宣“道”工作

北京人口超過三千萬人其中約1/3來自外地,沒有北京戶籍的外地打工家庭孩子無法在北京就學,不能上中學也考不上大學。帶職傳道人以專業技術訓練中心來幫助來自農村的孩子們。

美籍亞裔的傳道人年少時(198 0年)在韓國3000人的青少年福音營裡牧師呼召「不要小看自己只是還年靑的初高中學生,雖然當時兩國無邦交,但中國需要你們,想到將來若有3000大軍向中國人傳福音真是一支龐大願意為神擺上的隊伍。」這位受感動的傳道人預備了22年,近40歲才開始學習華語,他們的孩子隨父母住在北京就讀國際學校,但都能講流利的華語。牧師和師母在無水無電無暖氣的北京城偏遠郊區的廢墟廠房內和幾位志工拼命彎腰整理,期盼趕在年底下雪之前完成室外的工作。
這一批上帝的僕人珍愛各地農村來的49位15-18歲窮苦孩子們,收取很少的費用來教他們一定程度的專業謀生技術並照顧食宿,該中心十分看重生活教育也學習聖潔、謙卑、誠實和榮譽。共27位來自亞洲、美國或本土的老師都是義工,陪伴孩子們一起生活。孩子們感受到充分的愛,有些在放假期間不回家願意留下來幫忙。

孩子們並非全是信徒,因此有些孩子不知耶穌是誰,他們的父母都太忙在北京不起眼的工作中討生活。訓練中心計劃打深井取水,裝點暖氣來過冬的各項費用還沒有著落,他們用禱告來等候神的預備。

該中心估計到2020年城市人口會從目前的40%增加到65%,他們給孩子們城市生活培訓有充實的生活學習(兼具品格和技術)適應教會生活(不被流行文化吞噬),為 “城市宣教”做後盾。中心認為從台灣來的老師因近文化同語言而可以立即派上用場。看見對神忠心摯愛孩子的宣教士們,深印在每一位團員的腦海中更進入大家的生命裡。

另類宣“道”則在另一端光鮮亮麗類似上海著名百貨公司“巴黎春天”“虹橋百盛”總共設六處專櫃,另有無錫店、武漢店,我們看到ATTOS代表愛、時尚、科技和誠實謙卑。

主持人Paul在年青時代就已經是非常成功的企業家,在西元2000年從海外回到沒有宗教自由的中國,Paul和他的一群朋友從主得異象(唯獨基督)接受使命來感受,享受,接受愛,時刻以愛主為中心。ATTOS的一群同工知道以神的標準來說自己是非常不配的,只當企業是媒介願神把寶貝放在其中。

在引領時尚精品的企業裡培訓有增無減的員工股東,其破冰影響力是非常可觀的。ATTOS在時尚手錶上為了彰顯“造物者各按其時只是把永生放在人心裡”, ATTOS產品帶出中國文化思維並刻上“生命短暫,時間無限”,有的刻上“尋找的就必尋見”。
為了安慰現代人的愁煩,用時尚設計帶出“愛裡沒有懼怕”,在手提袋上浮印出整篇愛的真諦,三色金十字架代表靈魂體等等來對抗當代有增無減的龍、蛇、骷髏等圖騰的“死亡文化”和自私謀取利益的各種負面文化。

ATTOS為福音而生存,執行高舉基督的核心價值,ATTOS商標在廣告中總是註明ENJOY TRUE LIFE(享受真實的生命)。不僅以品味、品質、品牌已打出知名度,更是代表品格、品行的形象品牌。中國禁止直銷,因此ATTOS是以對外貿易來進行,大家都是接受企業理念互相介紹進來參與的群體,企業裡沒有股東收益,所有的投資者毫無保留的都計入“奉獻”,大家都是拿薪水的員工,企業不融資不欠供應商錢,甚至將這些本土文化產品賣到中東。

ATTOS第一年就有盈餘。往後累積的盈餘用在奉獻社會服務大眾的無私概念裡,整個企業的員工有不斷被感動而受洗的,在上個月(八月份)有十幾人受洗。從西元2000年進入中國至今,企業有90%的人決志。ATTOS深入社會的文化根源去進行改變工程,每年聖誕節送出幾十萬份有“宣告”意義的禮物。

ATTOS自己設計產品並有通路,聖靈親自作工,消費者買其時尚設計,高級材質和精細工藝就因為愛ATTOS的理念,ATTOS有自設工廠,同時也為市場上的名牌代工。ATTOS已在時尚雜誌刊登過二百萬本次的廣告來傳播中心信息。

出生在中南美的華裔美籍醫生放棄加州的醫學院教職加入上海國際醫院,以20%時間處理行政工作,80%時間接觸病人及投入醫生訓練工作,家中更為非信徒成立團契來做撒種的福音預工。另外有一位差不多背景的日裔美籍醫生Lincon在16歲時接受主,為了服事上帝,在不允許宣教士進入的中國,他進入北京醫學院習醫,走上醫療宣教的道路。兩年前,開始投身在雲南少數民族和四川成都偏遠地區。
上帝愛中國人,在廣大的福音工場上,在沒有宗教自由的土地上,上帝早已預備好愛祂的門徒,從四面八方而來在不同社會裡默默地投入帶職宣教工作。

*令我驚喜的上海世界博覽會

人稱北京奧運會是硬實力的較量,上海世博會則是軟實力的展現,因他不強調競爭,而是接續2005年日本愛知世博會“尊崇自然的睿智”和“人類的智慧”的世界基本共識,中國這次以「城市讓生活更美好」主題吸引和匯聚全球智慧共同關注和思考城市的發展問題而贏得本屆(2010年)的世博主辦權。我有幸先後四次進入上海世博園區,體會到中國在這裡收起一貫的霸氣,從頭到尾將之定位為“進步創新和交流”,看作是一個不斷學習和吸取世界先進理念和經驗的過程。在開園前好幾年就開始啟動無數次的世博論壇,不僅舉全國之力,舉全球(思想庫)之力,展示理念文化藝術,建立世界眼光來解決中國大城市自身的問題。根據聯合國人居署(2008/2009世界城市狀況:和諧城市)的報告,全球已有一半的人口生活在城市,到2050年城市人口將達到70%,除了「城市讓生活更美好」的主題外,同時建立了五個重要的副主題包括“城市社區重塑”,“多元文化的融合”, “城市經濟的繁榮”,“城市科技的創新”,“城市和鄉村互動”。經濟發達國家對城市化更關注的是氣候變化、生態環境保護等。不少國家將本國文化特色與城市主題結合起來,不但回應世博主題也達到推介旅遊的目的。世博是“人類的理想,未來的實踐”,吸引我和兩位好友集中意志力不畏30-40度的熱天,在看不到盡頭的長龍隊伍裡,我們很快學會“排隊文化”,是“紀律文化”和“精算文化”的實踐,因此我們才有機會學習成為這次的“世博達人”。

我們首先進入人稱要排6-9個小時的“沙特館”(沙烏地阿拉伯),進入場內全程觀看完了20分鐘的超廣角3D影片,他是國內資深媒體人最推薦的展覽館,展示的是目前全世界上最完美的3D劇院,展現沙國偉大的場景,清真幾何美學的極致。我只是不斷地向人強調這是一支金磚打照的高科技多媒體影片。事後才知道沙國為此場景總共花費約15億人民幣。183天的展期能費時費力擠進該館裡的人真是少之又少。富有的沙烏地阿拉伯並不能代表整個中東世界。在未來的卅年,石油開採用竭之前,希望看到穆斯林文化可以給世界留下能存到永恆的軟性資產。

英國展館主題明確,稱為「種子聖殿」,從英國千年種子銀行提取的260,000粒珍貴種子放進六萬多根向四面八方伸出的壓克力長管的內底部。英國不斷地研究各種植物在人類生活中能扮演的角色來取代會引起副作用的化學合成物,大幅降低人體和環境的負擔。展覽會結束後英國把這些完好的種子全數留給中國做為學生學習之用。英國宣告他是世界上第一個建立城市公園的國家。英國早已認定高大的建築物會影響城市空氣的流動。最近俄羅斯的聖彼得堡市民成功地反對興建一座四百多公尺高的玻璃幃幕建築物,他會對這個大自然裡充滿人文古蹟的美麗城市造成兩次傷害,因此可以讓整座城市繼續保有世界文化遺產的美名。1845年英國出現全球第一份官方報告,要求倫敦設下水道等污水處理管來杜絕病源,1860年之後英法相繼提出首都重建計劃,從此地下污水管成了先進城市的指標。

義大利館本著文藝復興以來對唯美映象的要求,造型的創意,讓參觀者處於美的寧靜中。幾百種不同的義大利麵排在牆上透明盒子內叫人大開眼界一次看足。

無數基金註冊的國家盧森堡,是風景美麗面積小的中立國,因其法令的完整,社會的和平安定,成為百年基金樂於註冊的國家。

德國館全面地回應今年世博一主題五副題的設計,真是表現了德國人做事一絲不茍的精神,大力向世人宣稱“科技向前看,人文藝術社會倫理向後看”,給了我極大的啟示。在柏林的德國議會大廈在1870年代為節約能源而重新打造,因此每年可以節省驚人的90%能源。德國的偉大在於前瞻和高科技的結合,德國認為當城市範圍愈大時,森林綠帶比例上要擴大得更多。從十八世紀開始建築地鐵時就已有了未來幾百年妥善的都市構想藍圖。德國境內將會有100個跨文化公園,是外來人口和居民閒談互訪的好地方,德國設計的組合屋告訴大家如何讓三代同住但互不干擾。除了代表能量維繫著都市生命力的圓形精密彩繪球做為鎮館之寶,更將平衡(Balance)和城市(City),兩個英文字相加為Balancity(和諧城市)成為首創的本屆主題詞彙的德國館還有很多令人感動講不完的故事。

面積最大的中國展館,位於園區正中央中軸線和主幹道交會處。展館內外上下皆以信心向世界展示歷史悠久疆域廣大的多元中華文化,令我十分感動。在許多地方難免讓人有政令宣導的錯愕,但以意境深遠的動畫加注在偉大的清明上河圖上,真是不平凡的創意和功力。經過挑選的極優秀學生「志願工作者」,實踐了貼在身上的口號:世界在你面前,我們在你身邊。

在許多不能忽略的小國中,例如捷克是首先獲得奈米紡織和抗愛滋病毒專利的國家;古典多元化的斯洛伐克成功地展示其傳統思維“城市是生活也是藝術”,對忙碌的城市人真是一個溫馨的提醒:保加利亞是黑海邊的城市殖民地,西元前30-40世紀就有人居住,至今還保留了遠古時期壯麗的文化遺跡;南斯拉夫是一個集結國家政治和宗教力量來推動自由,文明自然和諧的生態國。聖瑪利諾是世界最小的古老共和國,唯一倖存的城邦公民自治國,2008年被聯合國教科文組織登入文化遺產名錄。二戰時期全國僅有15,000人口卻庇護約100,000名國際難民。拿破崙在打下義大利後不忘謙卑地向聖國示好,連美國總統林肯也稱讚這個不平凡的小國家。

非洲國家以貫有的豁達微笑告訴世人,“從遠古到現在人類的文明從非洲到世界”,非洲賴索托提醒“農村實現有序管理的最終受益者是城市”,其他國家則強調“城市帶動鄉村達到良性互動健康融合”,“留住農業人口”的戰略,可以促進城市的合理化發展。近年來非洲在中國領先各國的投資之下已逐漸脫貧,將會成為下一個新興市場。今天的非洲已有能力派出為數不少的宣教士參與國際培靈和差會的事工。

ahafly07發表於 樂多11:27回應(0)引用(0)

2011年1月1日

【牧師系列】-- 以巴弗牧師

如果我們以牧師的職分來看以巴弗(Epaphras),那麼他在現今教會中,真可被視為一位忠心事奉的牧師。他的諸多生命特質,是值得所有牧師、小組長們學習的。

一、信徒的典範
以巴弗牧師是歌羅西人,是保羅的好同工。他與保羅一樣,都是信徒生命的最佳典範。保羅稱讚他說:「正如你們從我們所親愛,一同作僕人的以巴弗所學的;他為我們(有古卷:你們)作了基督忠心的執事。」(歌羅西書一:7)

以巴弗牧師不是單打獨鬥的屬靈超人,而是團隊事奉的好同工,是「一同作僕人」的,是「基督忠心的執事」,這些特質都是牧師、小組長所特別需要的。牧師、小組長如果不能與別人「一同作僕人」,只是一個人自己作僕人,就無法「成全聖徒」。如果自己作領袖,叫眾人作僕人,那只是「轄制」群羊。這兩者,都不是基督忠心的執事。

歌羅西教會的信心、愛心、盼望,都有美好的見證,因為眾信徒都是向以巴弗牧師學習的。顯然,以巴弗牧師是一個優秀的教師,也是一個生命的典範。

二、代禱的勇士
以巴弗牧師也是一位忠心的代禱勇士,為眾聖徒「竭力地祈求」。他不是為個人的遭遇、生活的需要、環境的改變而禱告,因為這些天父早都已知道。他是為眾信徒「在神一切的旨意上得以完全,信心充足,能站立得穩」而禱告,並且是付代價,「多多地勞苦」來禱告。(歌羅西書四:12-13)

作牧師、小組長的,我們固然要教導、勸勉、關懷、愛,但是如果聖靈不動工,我們豈能叫人的生命改變?怎樣才能使信徒「在神一切的旨意上得以完全」?怎樣才能是他們「信心充足」、「能站立得穩」?能改變人生命的只有聖靈,因此,不能夠成為代禱者,就不能夠成為盡責的牧師、小組長。

三、同坐監牢
以巴弗牧師不只是與保羅同心事奉,「一同作僕人」,一起「作基督忠心的執事」,甚至,當保羅被關在監牢,寫信給歌羅西教會及腓利門時,以巴弗牧師也與保羅一同受逼迫,成為「為基督同坐監牢」的宣教伙伴。(腓利門書:23)

能與同工、眾信徒一起分擔苦難,是牧師、小組長的生命特質。一起流過淚,一同攜手走過死蔭幽谷,生命才能彼此相連。像底馬貪愛現今的世界(提摩太後書四:10)、馬可逢難而退(使徒行傳十五:38),就不可能成為好牧師、好小組長。

讓我們一起向以巴弗牧師學習!求主把以巴弗牧師的生命特質也賜給我們。

ahafly07發表於 樂多19:59回應(0)引用(0)

2010年12月11日

無人禁止

在保羅的事奉中,雖然遭遇許多患難、窮乏、困苦、鞭打、監禁、擾亂,但因為上帝的悅納與拯救,就可以經驗到:「似乎要死,卻是活著的;似乎受責罰,卻是不至喪命的;似乎憂愁,卻是常常快樂的。」(哥林多後書六:9-10)因為,教會是「沒有人禁止」的教會!

當使徒們在耶路撒冷行神蹟、傳福音時,官府、大祭司們出來嚴嚴地禁止他們,既恐嚇又鞭打,但使徒們卻「心裏歡喜,因被算是配為這名受辱;他們就每日在殿裏,在家裏不住地教訓人,傳耶穌是基督。」(使徒行傳五:41-42)顯然,教會是無人能禁止的教會!

就算教會大遭逼迫,門徒們必須分散到猶大、撒瑪利亞各處,但福音因此傳遍到各處,教會也在四處建立,因為教會是無人能禁止的教會!

雖然四散的猶太信徒,只選擇向猶太人傳福音,但是也有居比路、古利奈的信徒。他們到了安提阿,也向希利尼人傳福音。然後福音又從安提阿教會直傳到地極,這也證實了教會不會遭受文化、種族所禁止。

當保羅受差遣往外邦人中去傳福音時,他沿著地中海北岸,在各處傳福音、建立教會。雖然他「多受勞苦,多下監牢,受鞭打是過重的,冒死是屢次有的;被猶太人鞭打五次,每次四十減去一下;被棍打了三次;被石頭打了一次;遇著船壞三次,一晝一夜在深海裏;又屢次行遠路,遭江河的危險、盜賊的危險、同族的危險、外邦人的危險、城裏的危險、曠野的危險、海中的危險、假弟兄的危險;受勞碌、受困苦,多次不得睡;又飢又渴,多次不得食;受寒冷,赤身露體。」(哥林多後書十一:23-27)但是,教會卻在各地紛紛建立,因為教會是無人能禁止的教會!

當保羅要前往耶路撒冷時,雖然聖靈在各地都指證有捆鎖與患難等候他,但是保羅卻宣告說:「我卻不以性命為念,也不看為寶貴,只要行完我的路程,成就我從主耶穌所領受的職事,證明神恩惠的福音。」(使徒行傳二十:24)因為保羅深深瞭解:教會是無人能禁止的教會!

後來,保羅果然在耶路撒冷被捉拿,甚至有40多人同謀宣示要殺害保羅,逼得他只好上告於凱撒,但上帝的心意就是要藉此將福音傳到凱撒宮廷。保羅被解送到羅馬後,「在自己所租的房子裏,住了足足兩年。凡來見他的人,他全都接待;放膽傳講神國的道,將主耶穌基督的事教導人,並沒有人禁止。」(使徒行傳二八:30-31)

是的,教會是無人能禁止的,除非我們自己自我設限。如果我們的異象、信心自我設限;如果我們對主、對真理、對教會的的委身有保留,教會就會成為受人忽略、可有可無的宗教團體。

我們能夠,也必須繼承使徒行傳第28章,繼續建立驚天動地的教會,建立無人能禁止的教會!

ahafly07發表於 樂多09:51回應(0)引用(0)

2010年11月22日

攪亂天下

震動天地的教會,有時也是攪亂天下的教會!

保羅、西拉到了帖撒羅尼迦,他們連續三個安息日在會堂裡傳講耶穌是基督,於是有些猶太人與希臘人,歸信了基督。但卻有些猶太人滿心嫉妒,召集了一些市井無賴,聳動全城的人要捉拿保羅、西拉。因為搜尋不到,就捉拿了一些信徒去見官府,喊叫指控說:「那攪亂天下的,也到這裡來了。這些人違背凱撒命令,說另有一個王叫耶穌。」想要扣他們政治帽子,強加入罪。

教會不是造反派、不是政治野心份子,但是教會對社會卻會造成某種程度的衝擊,使人以為教會是攪亂天下的人。

彼得、約翰在美門口醫治了生來瘸退的,引起了耶路撒冷城騷動,群眾聚集想要探詢究竟。這時彼得見證耶穌的權能,有五千人因此歸主。彼得、約翰在耶路撒冷攪亂天下,以致官府、長老、大祭司審問恐嚇他們,又把他們收押監禁、鞭打他們,只因為教會攪亂了猶太教的宗教天下。然而,因為教會擾亂耶路撒冷的天下,耶穌的道理卻充滿了全城。

司提反滿有從上帝來的恩惠能力,在民間行了許多神蹟奇事。當時有「自由人」會堂及各地來的猶太人,聚集與司提反辯論。聖靈賜下智慧給司提反,無人能檔得住他的話。於是,這群猶太人收買人誣告司提反,說他毀謗摩西與聖經、聖殿,傳講說耶穌要拆毀聖殿、要改變摩西所傳的律法。即使司提反引聖經勸眾人要接受真實的律法,但是群眾還是認定司提反是擾亂天下的人、褻瀆摩西律法,而將司提反用石頭打死。然而,因為司提反擾亂這群敬虔者的天下,福音的種子就在這群逼迫者心中播下。

腓利到撒瑪利亞城傳道,城裡眾人素來聽信西門邪術而行事,但腓利所傳的福音、所行的神蹟,使全城連男帶女都受了洗,連西門自己也信了、也受了洗。因為腓利擾亂了西門及撒瑪利亞城的天下,福音得以轉化這個城市。

保羅在以弗所的推拉奴學房,天天辯論真道,兩年之久使福音傳遍亞細亞省。不但如此,以弗所城行邪術的大量歸主,他們將邪術的書燒毀,共燒了五萬銀幣。因亞細亞省、以弗所城的人大量歸主,以致於製造亞底米神龕的行業蕭條,銀匠及工人因此在城裡劇院搔擾暴動。顯然,保羅真是擾亂天下的人!然而,保羅卻使以弗所從亞底米女神的綑綁中,得著釋放而歸入基督。

攪亂天下不是要製造社會混亂,不是要鬧革命,更不是要動刀兵。擾亂天下所指的是影響力!如果教會對家庭倫理、社群關係、城市生活、社會風氣、國家發展沒有絲毫影響力,教會只會淪為可有可無的宗教社團。正面的影響力必然會帶來改革,改革的過程勢必會有不安、不習慣、不贊成、抵制、反對、甚至衝突,但是它的果實卻是建設性的、美好的。

使人出黑暗進光明、從撒旦權下歸向上帝,這就是「擾亂天下」!教會,起來擾亂天下吧!

ahafly07發表於 樂多16:23回應(0)引用(0)