我們

原文出處：乾調的肉粽
作者：張吉米

在多年的排戲演出過程中，我在演員的身份上其實是沒有所謂的進步的
這要怎麼說呢？

我發現這與我對人的態度是有關的
...繼續閱讀

猶如慢性病症般，漸進的，招牌人逐漸站滿城市的擁擠之處。他們首先是城市的產物，活在擁擠與擁擠之間，靜止是他們獨有的移動法則；或說，他們的移動法則是讓人們在自己眼前擦身、遷徙，而四目相接從來不是他們慣常的接觸方式。

招牌人通常不是在更年期前失去了職業，便是在青春期時申請了助貸。他們將帽沿無限度的壓低，也許太陽很熱，也許雨有一點，但帽子與這些外在的遮蔽統統無關。

他們的低調，是為了襯托招牌的明顯、偉大，徹底的唯物主義。 ...繼續閱讀

（圖片來源：取自狂想劇場部落格）
場次：2008‧6‧15‧1930
地點：竹圍工作室
團體：狂想劇場

一聽到上半場110分鐘，下半場75分鐘的宣布，我反射地做了個愣臉，因為直覺認為這麼長的戲要能維繫觀者的視線、專注力不綴，實在是件極困難的事。

《哥本哈根》基本上是科學史、物理學史中海森堡及波爾在1941年一次重要會面的再現，當然，是帶著劇作家Michael Frayn的詮釋觀點，以戲劇碰撞歷史的再現。在這場辯證充滿、人性戰爭的會面，三位人物海森堡、波爾、瑪格麗特（波爾之妻）以幽魂的形象出現，此舉使得《哥本哈根》跳脫出寫實主義的框架，或可視為超越肉體的一回形而上的辯證的技法運用。 ...繼續閱讀

時間：6／29（日）下午四點半
地點：牯嶺街小劇場二樓
主辦：每周看戲俱樂部、牯嶺街小劇場

與會嘉賓：
鍾喬／差事劇團
喬色分／一一擬爾劇團
張力元／嘿咻綜藝團（日日春關懷互助協會）
陳亮君／三缺一劇團

宣傳網站： http://www.ntat.org/MJKC
報名信箱： theatre.tw@gmail.com 〈請留下您的姓名、聯絡電話〉
...繼續閱讀

6
再來談談澳洲的亞倫‧斯卡裘（Alan Schacher）、瑞士的帕斯卡勒‧葛侯（Pascale Grau）、黎莉雅‧雪爾德（Lilia Scheerder）這三位來自亞洲以外國家的藝術家。

亞倫的《尼布甲尼撒的咆哮》，場景有如地下礦坑，藝術家自己則扮演巴比倫空中花園的建造者尼布甲尼撒王（Nebuchadnezzar）的現代化身－－看起來就像一個邋遢失業的工人。他搬移磚頭然後咆哮，他渴求被聽被看，卻終究身影隱沒。義大利思想家維柯（Giambattista Vico）曾引用埃及人的說法，言明各民族都必須經歷「神的時代、英雄的時代、人的時代」。於是，當尼布甲尼撒王來到「人的時代」，也得入境隨俗吧。 ...繼續閱讀

(本文發表於《劇場事5》，台南人劇團發行，2007年11月出版)

節目名稱：2007台北國際行為藝術節
日期：2007／8／24 ~ 8／26
地點：牯嶺街小劇場

1
看完第一天上半場，已經認為與主題「致敬八零」毫無關係。後來三天的節目陸續展演之後，更可以確定這次的策劃與執行之間擁有不小的落差。除了把幾位發跡於80年代的藝術家請回來之外，其他的台灣作品與「八零」的關連並不強烈；另外在特定於台灣的命題下，國外的藝術作品又是以怎樣的共同架構發展，更是難以窺探。

如果是表現「八零」（關鍵事件為「戒嚴」）之後紛呈多彩的藝術樣貌為主要，那麼過於繁雜而缺乏設定的子題，以及從觀看作品所感受到的與主題之聯繫性的缺乏，這樣的後見之明論之，就和2006年台北雙年展《限制級瑜珈》鬆垮垮的境況具有類似之處，彷彿什麼作品都可以成立，也都難以成立。 ...繼續閱讀

角落不是角落
角落工作文化表演團，通常簡稱為角落劇團，這團名從英文解釋反而較快速清晰──Nook Darma，角落是Nook而非常見的Corner，此間差別在於後者是地理性的指稱，前者則為心理性的涵意。

窄化地看，角落劇團隸屬於台灣展能藝術的系譜，和台北聾劇團、新寶島視障者藝團（目前極少運作）、可樂果劇團（肢障）皆致力於身心障礙者的藝術發展，而且以戲劇、舞蹈為主要發聲的形式。再進一步說明，前述幾團的走向並非社福團體附屬的藝術課程那樣的同樂性質濃厚，而是和一般劇團無異的，漸往專業之路的美學探索。
...繼續閱讀