http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/cat_56133.html 隻眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃，矮人看戲何曾見？都是隨人說短長。　　～趙翼 - - | + 加大字體 | - 縮小字體 zh-tw Roodo Blog System All Rights Reserved
　　某次春節假期，到徐阿姨家作客，在其客廳掛的日曆上，看到一個「轉妹家」的註記。「轉妹家」就是「回娘家」；客家人稱小姐、女兒為「妹」，「娘家」在客家話裡面稱「妹家」或「外家」。
(繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/2990001.html http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/2990001.html 關於鄉土典故 Wed, 11 Apr 2007 01:51:30 +0800

　　那天帶著家中兩個小朋友到動物園玩，看到了這位不凡的紅毛猩猩，看起來年紀不小了，一手拉著一塊麻布蓋著頭，一手伸出來向遊客討東西，像極了深藏不露匿居江湖的丐幫長老，也許又是天行者從未現身的師祖，麻布掀開就有光劍射出來。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/2617422.html http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/2617422.html 關於鄉土典故 Wed, 03 Jan 2007 21:14:11 +0800

　　民國八十一年冬令，我大二，跟著台大基服出隊到新竹的北埔。那一次，救國團發的外套真是醜到不行，有圖為證。

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　　約莫七、八年至十年前台灣懷舊風吹起來後，草仔粿這種傳統小吃一時風行起來，在各大觀光區都買的到，各家的作法也紛紛推陳出新。印象中最早帶起這個流行的地方好像是九份，九份的商家將傳統大片的草仔粿，作成小小的，份量適中，方便攜食的新造型，經過媒體的傳播，變成了地方特色小吃之一（雖然，並不像九份芋圓那麼出名）。

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　　前陣子祖父去逝，又經歷了一次人間的喪禮，但祖父九七高齡，又有五代玄孫（外玄孫女），堪稱喜事，所以發的是大紅帖子。而台灣喪禮規矩之多，年輕一輩如我真是難以全然明瞭。

　　喪者往生七日稱”頭七”，七七四十九天稱”滿七”或”七七”；這其中每隔七日要唸經，上供品，作法會，依序稱為二七，三七，四七，五七，六七。台語又稱為：二巡，三巡，四巡，五巡，六巡，意思是一樣的。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/1192539.html http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/1192539.html 關於鄉土典故 Thu, 02 Mar 2006 13:55:33 +0800

　　雖然我本身並不欣賞三峽祖師廟過於繁複的雕飾風格，但三峽祖師廟真的是一座很妙的廟宇。很少人知道，雖然蓋了這麼久，其實她還未完工。

　　三峽祖師廟特色的來源在於她的起造者，是一位美術家，李梅樹先生。李梅樹是台灣西洋美術家的重要前輩之一，也是一位教美術的學者，他的故鄉就在三峽，並親身主導改建三峽民間信仰的中心「清水祖師廟」。也許是背景不同，李梅樹的意志使得三峽祖師廟與其他傳統廟宇在形制上頗為不同。 (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/893976.html http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/893976.html 關於鄉土典故 Wed, 21 Dec 2005 12:45:00 +0800

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　　最近有一個無厘頭的廣告，叫大家將飲料空盒「剪角」來抽獎，而將「剪角」唸成台語的「撿角」，並編成時下流行的Hip-Hop曲風。

　　而「撿角」在台語的原義是指一個人「沒有用」、「沒有希望」、「沒效」甚至「無藥可救」的意思，通常的用法如「這個囝仔撿角了」，意思是說「這個小孩不學好，沒救了！」。現代人可能不易了解「撿角」一詞的來由為何？因為「撿角」是往日農業社會中的一個用詞，農夫在春耕時「巡田」，彎著腰在水田中的秧苗旁用手摸啊摸，檢查田中是否有東西不利水稻的生長，如果摸到石塊，台語稱為「石角」，就撿起來丟到田的旁邊，這個動作就叫作「撿角」，因為這種「石角」是妨礙農耕的廢物，因此引申而言，就稱被社會放棄，形同廢物的人為「撿角」。與空盒的「剪角」可是大大的不同。

　　另一個台語的常用語「等路」，指的是「禮物」，尤其是指到他人家中作客時所攜帶的禮物。我一直以來知其然不知其所以然，經向老爸請益，才知道在從前的農業社會，到別的村莊拜訪親友時，親友家的小朋會都會很興奮的跑到村莊外的道路，等候客人的到來，以便引導客人到主人家，及順便幫忙提提行李什麼的，而當客人到達時，看到這麼群「等」在「路」邊小朋友，是這麼熱情可愛，就會拿出一些糕餅糖果之類的分給他們，也就是說，台灣傳統社會有這種要帶點東西分給「等路」的小朋友的習俗。久而久之，「等路」就變成了到他人家做客時所帶「禮物」的代名詞。所以我們在準備「等路」拜訪朋友時，一定不能忘了要準備給小朋友的「等路」，因為「等路」這個詞彙就是因為客氣有禮的小朋友而發生的啊！ ]]> http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/489511.html http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/489511.html 關於鄉土典故 Fri, 16 Sep 2005 12:48:50 +0800
＜此圖即為道德門及將軍樹，圖片來源為森情寫意＞

　　昔四川將軍楊森，隨軍來台，頗有紅粉之知己。其一常寄宿於獅頭山上之「海會庵」，楊森嘗上山以會佳人。

　　某日，獅山欲建「道德門」於海會庵下，有一大樹擋路，工人欲伐之，適楊森路過得見，乃止之。嗣遂命工程單位挖去右側山石，令道德門退約三尺而立，而大樹存焉！今亭亭如蓋，仍立於道德門前，因之人稱「將軍樹」也！ ]]> http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/362287.html http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/362287.html 關於鄉土典故 Fri, 12 Aug 2005 12:20:01 +0800

　　文昌帝君是台灣民間信仰的重要神明之一，專管讀書、考試之事，每逢考季，考生及考生的家長絡繹於途，香火鼎盛。供桌上除了三牲素果之外，經常是擺滿一張又一張影印的准考證，擺不下就疊上去，蔚為台灣寺廟的奇觀之一！

　　大家都知道「恩主公」關聖帝君旁必有關平和周倉二人相陪；「天上聖母」媽祖娘娘兩側必立有千里眼和順風耳兩位神將，但「文昌帝君」有誰陪他呢？

　　其實，陪祀文昌帝君的不止一個，除了通常會陪祀孚祐帝君（呂祖洞賓）外，不同族群所陪祀的對象就不一樣。河洛人（福佬人）族群中，陪祀文昌帝君的乃是宋朝大儒朱熹，因為朱熹曾經在福建講學，在儒門中政治、學術地位崇高，所以就被福建人拉來擺在文昌帝君旁共享香火！ (繼續閱讀...) ]]> http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/355703.html http://blog.roodo.com/ottohsu/archives/355703.html 關於鄉土典故 Tue, 09 Aug 2005 15:39:45 +0800