| 2006年08月24日
有朋自遠方來
論語學而第一，子曰：學而時習之，不亦說乎。有朋自遠方來，不亦樂乎。人不知，而不慍，不亦君子乎。
我記得小時候老師是這麼教的，學一個東西常常複習，不是很快樂嗎？有朋友從遠方來看我，不是很高興嗎？別人不知道你的學問很好，你也不生氣，不就真是個君子嗎？
我從小就覺得這三句話怪怪的，可能是在填鴨式的教學下，複習功課明明是一件很痛苦的事情，怎麼可能會”不是很快樂嗎？”，光是這句話，就讓我覺得孔子是個偽善的傢伙。
我記得小時候老師是這麼教的，學一個東西常常複習，不是很快樂嗎？有朋友從遠方來看我，不是很高興嗎？別人不知道你的學問很好，你也不生氣，不就真是個君子嗎？
我從小就覺得這三句話怪怪的，可能是在填鴨式的教學下，複習功課明明是一件很痛苦的事情，怎麼可能會”不是很快樂嗎？”，光是這句話，就讓我覺得孔子是個偽善的傢伙。
再者，這三句話放在一起，毫不相干，前言不對後語，給人一種莫名奇妙的感覺，因此也不免讓我認為孔子的邏輯觀念可能需要再加強。
多年前，我在某本雜誌上看到這三句話的新解，一時間豁然開朗，雖然，我不能確定這種解法是不是孔子的原意。這篇文章說，學而時習之的”時”，並不是”時常”的意思，而是”時代”的意思。因此，孔子的這三句話是說：如果你的學問，是這個時代的人所景仰從習的顯學，那真是再好不過了！如果不是這樣，你的學問相當冷門，但只要有志同道合的朋友，偶而從遠方來看你，一起討論學問，那也是人生的一大樂事！如果你的學養超越時代太多，連個遠方的朋友都找不著，舉世皆濁汝獨清，但你仍能維持平常心，不心懷忿忿不平之意，那你真的算是個君子了！
按照這樣的解釋，孔子所言不但有了邏輯，而且確實點出了作為一個知識份子應該具備的人生態度，非常真切的告訴我們對待學問時所持的初心，不應該是媚俗的功利，否則就不會得到真正的快樂。這三句話放在論語的卷首，真是再恰當不過了！
而我曾經在書店翻過好幾次的論語，每本打開來看看學而篇，發現這些教科書仍然千篇一律的告訴讀者，複習功課是很快樂的事情！陳陳相因，毫無創新。我相信莘莘學子們打開論語看完第一句，大概就不會想再看下去了吧！
而想我不甚積極進取的個性，實在難以成就大學問，這輩子想要”學而時習之”，恐怕會變成媚俗之流。我想，有朋自遠方來，或許是我最安適，也最幸福的人生境界！
多年前，我在某本雜誌上看到這三句話的新解，一時間豁然開朗，雖然，我不能確定這種解法是不是孔子的原意。這篇文章說，學而時習之的”時”，並不是”時常”的意思，而是”時代”的意思。因此，孔子的這三句話是說：如果你的學問，是這個時代的人所景仰從習的顯學，那真是再好不過了！如果不是這樣，你的學問相當冷門，但只要有志同道合的朋友，偶而從遠方來看你，一起討論學問，那也是人生的一大樂事！如果你的學養超越時代太多，連個遠方的朋友都找不著，舉世皆濁汝獨清，但你仍能維持平常心，不心懷忿忿不平之意，那你真的算是個君子了！
按照這樣的解釋，孔子所言不但有了邏輯，而且確實點出了作為一個知識份子應該具備的人生態度，非常真切的告訴我們對待學問時所持的初心，不應該是媚俗的功利，否則就不會得到真正的快樂。這三句話放在論語的卷首，真是再恰當不過了！
而我曾經在書店翻過好幾次的論語，每本打開來看看學而篇，發現這些教科書仍然千篇一律的告訴讀者，複習功課是很快樂的事情！陳陳相因，毫無創新。我相信莘莘學子們打開論語看完第一句，大概就不會想再看下去了吧！
而想我不甚積極進取的個性，實在難以成就大學問，這輩子想要”學而時習之”，恐怕會變成媚俗之流。我想，有朋自遠方來，或許是我最安適，也最幸福的人生境界！
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回應文章 
小杜兄：
小弟覺得 "學而時習”如能生悅，乃是針對自己有興趣的課題而言。
如為填鴨式的強迫教學“學而時習” 則實在不悅…
推薦小杜兄可參考 錢穆先生的(東大)，其書極有見地
不同一般，對論語的種種疑惑，應可得到合理解釋。
小弟覺得 "學而時習”如能生悅，乃是針對自己有興趣的課題而言。
如為填鴨式的強迫教學“學而時習” 則實在不悅…
推薦小杜兄可參考 錢穆先生的(東大)，其書極有見地
不同一般，對論語的種種疑惑，應可得到合理解釋。
Posted by 阿酒
at 2006年08月28日 20:44
sorry! 切到字了,
錢穆先生 "論語新解" 東大圖書.
錢穆先生 "論語新解" 東大圖書.
Posted by 阿酒
at 2006年08月28日 20:48
錢穆這樣說當然沒錯...
大部分的人也是這麼說....
可是如此一來...這三句話前後邏輯如何組成呢?
大部分的人也是這麼說....
可是如此一來...這三句話前後邏輯如何組成呢?
Posted by 小杜白雲
at 2006年08月28日 21:55
小杜兄：
誤會大了...
--"學而時習”如能生悅，乃是針對自己有興趣的課題而言。-- 以上是小弟狹義之個人體會，非錢穆先生書中所述......
錢穆先生書中有針對此章的闡釋，原文甚長，節錄於下:
".....學而時習，乃初學事，.....有朋遠來，則中年成學後事，.....
學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。
最後一境，本非學者所望。學求深造日進，至於人不能知，
乃屬無可奈何。....."
(原文還有很長，請見諒小弟實在懶得打字...)
也就是說，此章是闡明理想的求學為學的三個階段/境界。
前後邏輯在於，能學而時習之後(且要悅)，為學方能有所得...
學能有所得才會有學名，而在有名之後，才會有遠朋慕名而來...
最後，有人還是不知其名，或不知其學識之深淺，其會慍還是不慍，就要看修養了...哈...
誤會大了...
--"學而時習”如能生悅，乃是針對自己有興趣的課題而言。-- 以上是小弟狹義之個人體會，非錢穆先生書中所述......
錢穆先生書中有針對此章的闡釋，原文甚長，節錄於下:
".....學而時習，乃初學事，.....有朋遠來，則中年成學後事，.....
學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。
最後一境，本非學者所望。學求深造日進，至於人不能知，
乃屬無可奈何。....."
(原文還有很長，請見諒小弟實在懶得打字...)
也就是說，此章是闡明理想的求學為學的三個階段/境界。
前後邏輯在於，能學而時習之後(且要悅)，為學方能有所得...
學能有所得才會有學名，而在有名之後，才會有遠朋慕名而來...
最後，有人還是不知其名，或不知其學識之深淺，其會慍還是不慍，就要看修養了...哈...
Posted by 阿酒
at 2006年08月28日 23:33
這麼說也通..
不過我還是喜歡第一種說法,當然這並非是論語主流的正解.
我認為第一種說法的有朋自遠方來,給我一種溫暖的感覺..第二種則否!
不過我還是喜歡第一種說法,當然這並非是論語主流的正解.
我認為第一種說法的有朋自遠方來,給我一種溫暖的感覺..第二種則否!
Posted by 小杜白雲
at 2006年08月29日 09:11
這個有趣，借我轉貼一下。
Posted by fansue
at 2006年09月11日 21:15
沒問題...歡迎歡迎~
Posted by 小杜白雲
at 2006年09月11日 21:19
不會啊小學五年級第一次讀紅樓夢
之後每幾年重讀一次就領悟一次
最近聽蔣勳紅樓夢CD
簡直想跪下上香
溫故知新
沒那麼痛苦啦
Posted by 咖啡
at 2008年01月20日 00:10
蔣勳說的很有一套..不過紅樓夢簡直有諸子百家之言...
Posted by 小杜白雲
at 2008年01月20日 00:38
近日讀論語，故抄錄錢先生《論語新解》釋此章如下，以供參考：
『本章乃敘述一理想學者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。學而時習，乃初學事，孔子十五志學以後當之。有朋遠來，則中年成學後事，孔子三十而立後當之。苟非學邃行尊，達於最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命後當之。學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。最後一境，本非學者所望。學求深造日進，至於人不能知，乃屬無可奈何。聖人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃日：「知我者其天乎。」然非淺學所當驟企也。
孔子一生重在教，孔子之教重在學。孔子之教人以學，重在學為人之道。本篇各章，多務本之義，乃學者之先務，故論語編者列全書之首。又以本章列本篇之首，實有深義。學者偱此為學，時時反驗之於己心，可以自考其學之虛實淺深，而其進不能自已矣。
學者讀論語，當知反求諸己之義。如讀此章，若不切實學而時習，寧知不亦悅乎之真義？孔子之學，皆由真修實踐來。無此真修實踐，即無由明其義蘊。本章學字，乃兼所學之事與為學之功言。孔門論學，範圍雖廣，然必兼心地修養與人格完成之兩義。學者誠能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊之深。此聖人之言所以為上下一致，終始一轍也。
孔子距今己逾二千五百年，今之為學，自不能盡同於孔子之時。然即在今日，乃有時習，仍有朋來，仍有人不能知之一境。學者內心，仍亦有悅、有樂、有慍、不慍之辨。即再踰兩千五百年，亦當如是。故知孔子之所啟示，乃屬一種通義，不受時限，通於古今，而義無不然，故為可貴。讀者不可不知。』
『本章乃敘述一理想學者之畢生經歷，實亦孔子畢生為學之自述。學而時習，乃初學事，孔子十五志學以後當之。有朋遠來，則中年成學後事，孔子三十而立後當之。苟非學邃行尊，達於最高境界，不宜輕言人不我知，孔子五十知命後當之。學者惟當牢守學而時習之一境，斯可有遠方朋來之樂。最後一境，本非學者所望。學求深造日進，至於人不能知，乃屬無可奈何。聖人深造之已極，自知彌深，自信彌篤，乃日：「知我者其天乎。」然非淺學所當驟企也。
孔子一生重在教，孔子之教重在學。孔子之教人以學，重在學為人之道。本篇各章，多務本之義，乃學者之先務，故論語編者列全書之首。又以本章列本篇之首，實有深義。學者偱此為學，時時反驗之於己心，可以自考其學之虛實淺深，而其進不能自已矣。
學者讀論語，當知反求諸己之義。如讀此章，若不切實學而時習，寧知不亦悅乎之真義？孔子之學，皆由真修實踐來。無此真修實踐，即無由明其義蘊。本章學字，乃兼所學之事與為學之功言。孔門論學，範圍雖廣，然必兼心地修養與人格完成之兩義。學者誠能如此章所言，自始即可有逢源之妙，而終身率循，亦不能盡所蘊之深。此聖人之言所以為上下一致，終始一轍也。
孔子距今己逾二千五百年，今之為學，自不能盡同於孔子之時。然即在今日，乃有時習，仍有朋來，仍有人不能知之一境。學者內心，仍亦有悅、有樂、有慍、不慍之辨。即再踰兩千五百年，亦當如是。故知孔子之所啟示，乃屬一種通義，不受時限，通於古今，而義無不然，故為可貴。讀者不可不知。』
Posted by 阿憲
at 2008年03月5日 15:06
若依錢氏此解...說的是三種境界..那麼為何是"學而時習之，不亦說乎"呢?
按這個說法..應指初學之時,學而時習..是很必要的..而不是"很快樂的"..
中間一句講的通...
但..最後一句..如果已經學成超凡入聖之境..當已明瞭自己所學非常人能及..應該產生一種悲憫眾生的救世之念..
孔子又怎麼會在這種境界上點提"人不知而不慍,不亦君子乎"呢?
所以我覺得錢氏所言..恐怕更是一種強解!
Posted by 小杜白雲
at 2008年03月5日 17:07
[URL=http://www.haroldini.cn/traduzione-italiano-arabo] traduzione italiano arabo [/URL] traduzione italiano arabo [URL=http://www.haroldini.cn/vacanza-ostuni] vacanza ostuni [/URL] vacanza ostuni [URL=http://www.haroldini.cn/l-isola-che-non-c-e] l isola che non c e [/URL] l isola che non c e
Posted by Karen
at 2008年06月20日 17:26
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