Jeremy's Boxxx (已封存)

這幾天，朋友遇到我就會開始問打假球事件，他們都知道我是資深球迷，從職棒二年開始看了十九年的棒球，這時候再聽到瀕臨瓦解的台灣職棒又有假球風波，理當是感慨萬千。

但我的心情比較像是，看到一位投手被打了back-to-back全壘打，教練沒有換投手，但又被打了一次back-to-back，可是教練只喊暫停安撫，還是沒有換投手，而後投手又挨了一支全壘打，一位球迷看到同一位投手連續挨了五支全壘打，心裡其實不會怪球員，而是會覺得這個教練團是白痴嗎？

這個教練團的成員有球團的高層、膨風的政客、嗜血的媒體、無能的檢調、貪婪的賭徒、還有無恥的黑白兩道。球迷在觀眾席上，氣急敗壞，但教練團有的無動於衷，有的暗自盤算，有的落井下石。

國歌唱的大聲，代表著國家認同，繼續介紹各國國歌，有時國家認同可從象徵國家的國歌見到端倪。

國歌讓人無法大聲唱的原因很多，像是中華民國國歌，就是因為國家認同嚴重分歧，自然越唱越小聲；還有像是日本國歌《君之代》，世界上最短的國歌，歌詞僅有四句讚頌天皇，就算日本選手奪冠也很難唱的高昂；而曾為最多國家共有的國歌英國的《天佑女王》，則是旋律過於平淡，也是讓人唱不出效忠女王的振奮之心。

週末夜，看了一場午夜場的電影，是一部名為《她們的故事》紀錄片，也是2009年女性影展的參展片。此片是在敘說1966年底起台灣首創加工出口區，女工們的故事，那是一個逝去的年代，一個我仍未出生的年代，但我看完後，卻感覺這好像是我生命歷程的一部分，因為這也是我父母輩所經歷的青春年代，當然也是屬於我的一部份，應當地，不該遺忘地，連結著我的記憶。

我喜歡導演的敘事與剪輯手法，好像聽著媽媽講著年輕時的故事，也像是聽著台灣經濟奇蹟初期的故事。

輿論喜歡把中國建國六十年，簡化為兩個時期，一是改革開放後的三十年，另一為建國之初的三十年，兩個國家方向明顯不同的時期，合而為一才是現在的中國。可惜，六十週年的國慶，只彰顯那經濟數字令人稱奇的一部份，卻不敢面對前三十年的人民從歡欣革命走向痛不欲生的歲月。但有一個人她不會忘記，她叫王葡萄，她是嚴歌苓的小說《第九個寡婦》裡的女主角。

這是一本非常精彩的小說，主因是王葡萄鮮明的個性，令人難以忘懷。而故事橫跨了中共最不想面對的年代，四零年中到七零年代，且是發生於河南農村的真實故事。

1934年，魯迅在一篇文章裡談到「事實是毫無情面的東西，它能將空言打得粉碎」了解事實很重要，所以我們喜歡學習歷史，但中國的政治學者認為「選擇性的歷史書寫會帶來一些奇怪的現象」而中國的近代史比較像製造出的歷史，卻不是敘述的歷史。中國如此，威權遺毒的台灣更是如此。

在中國，我有一個身份被稱為「八零後」意指1980年之後所出生，活在改革開放初期，與上一世代的意識形態明顯不同，也更加幸福，這群人在台灣則被稱為七年級，而我們上小學時，蔣經國已經宣佈解嚴，良好的成長環境不是我們唯一的共同點，另一個相同是我們都讀著竄改的歷史，而且是相互對立的歷史。

而在中華人民共和國建國六十年的當下，我們都該重新思考這些歷史，判斷現實是什麼？事實又是什麼？