OJ．候診室

Picture: Banksy's kissing police, photo by Pete Barr-Watson

今天聯合報以頭條刊出台灣男女人數比例懸殊的新聞，看似有意好心討論性別平等的議題，卻反而落入性別歧視的窠臼。頭條新聞說：「男多女少》性別混淆女摔角男下棋」，報導引用某國小老師說的「女生玩摔角、男生下象棋」和「女生比男生還粗魯」之言說，落入本質化的性別差異迷思。報導一語帶過學者指稱女生逐漸「中性化」，彷彿預言災難般，卻怎麼也看不出個意義來。事實上，這個社會急於標定不同性別應有的本性，規定女柔情、男豪邁，扼殺了多少人做自己的機會。 ...繼續閱讀

三不五時貼出「停格」的harry的文章。這是一篇針對台灣意識的討論，我想大部分人都不大希望針對這個詞彙作甚麼文章了，因為大家都開始努力地在民主台灣各領域實踐著他們的理想，也展現著旺盛的生命力，但這位教授不斷推銷著他似是而非的論述，令人還是想不吐不快。

中國時報 2008.05.24　
被汙名的台灣精神與意識
文/ 吳易叡
　
日昨貴報刊出黃光國教授〈台灣精神VS.台灣意識〉一文，借重其心理學所長，對馬英九總統就職演講多所美言，個人認為論述失當。
　首先，黃教授筆下的「台灣意識」跟「台灣精神」，都不是十九世紀心理學或哲學的用語，竟被放在古典心理哲學的框架裡面被評比，這是該文最大的誤謬。其次，這兩者其實都是台灣經過幾十年對主體性的追求，在各個領域裡獲致的共同價值，同時也是用來評量主體性表現的指標之一，在意義上其實相當複雜，不是用兩三句話就可以潦草定義的。可惜的是，他們先後被政治人物拿來當成選舉旗幟揮舞。若說「台灣意識」被民進黨政府做為「民粹」工具，那麼從馬總統在競選時期所定調的「原鄉精神」乃至於就職演說裡倡議的「台灣精神」，難道就是乾淨中立的辭彙？ ...繼續閱讀

「就連四年之久的戰爭也沒有像這場狂掃的風暴，這樣嚴重的粉碎了人的道德以及整個生活。在這詭譎的事件裡，大戰的真實意義才真正彰顯出來：它代表一種傾其所有的支付行為、一種全盤的毀滅，其結果就成了這段物價膨脹期間的一切歸零，也是這千年帝國的歸零。德國中產市民的美德在當時被洪流沖走了，而這股污穢的洪流裡夾帶著的運動力量，在希特勒身邊排成了戰鬥的隊形。」 ——卡爾．洛維特(Karl Löwith)《一九三三》

去年在倫敦，看了一部音樂劇叫做Carbaret(小酒館)，演的是德國社會在一九二零年代威瑪共和時期經歷著經濟蕭條，通貨膨脹時，人民對現實的失望與期待。劇中人唱著"Put down the knitting, the book and the broom. Time for a holiday!"事實上，那個時代的德國社會，也正面對著多黨林立的混亂政局，以及尚未成熟的民主體制。那般焦慮，為納粹鋪出了一條理所當然的道路。那般去歷史、去文化、去秩序的現象，似乎也在此刻的台灣發生著。 ...繼續閱讀

選後
Originally uploaded by oj2005

選完那天的傍晚，坐捷運到總部看開票，還沒到凹子底站，老妹就打來說我們輸了，電話那端的口氣聽起來很累很微弱，不知道是因為捷運的廣播和人潮太吵雜還是怎樣。

台上，工作人員跟地方民意代表向群眾鞠躬，台下，傳來幾聲喃喃自語，「是按怎奈會輸彼多？」媒體還是一樣的嗜血。一位阿伯情緒機動，在台下大聲哭喊，他旁邊的人努力的勸著，然後大多數人只是默默地坐著、站著、踱步著。記著們當然扛起攝影機，把阿伯團團圍住，我很後悔沒有趕緊拍下這個鏡頭，畢竟這個畫面，可以說明這幾年來媒體如何去追獵、放大零星的衝突，然後製造出一個假的激情社會。 ...繼續閱讀

「身處更寬廣的道德脈絡之中，我們需要知道怎麼做才能幫助自己過的更好，因此，細察真實道德與不仁行為間的灰色地帶，便具有特殊的意義，因為代表著最困難的道德經驗的灰色地帶，能夠讓我們更瞭解生活是多麼的不易。」這是醫學人類學家凱博文（Arthur Kleinman）為了更深入地探討個人與社群道德經驗，凸顯追求理想世界的困難與人們可能付出的代價，所寫下的一段話。這敘述也正好回應了當前因為選舉而瘋狂的社會。譬如莊國榮的出言不遜被加以批判時，我們必須意識到這個社會仍處在「道德人與不道德的社會」的矛盾中，莊的發言固然有辱女性，可是把攝影機鏡頭拉遠來看，那些在鏡頭側邊那些看不到的操作，是更多問題所在。 ...繼續閱讀

上一篇貼出老師的夢想，而這篇談的是老師的憂心....

我的憂心 ◎吳晟（本文歡迎轉貼，請註明原作者姓名即可）

◆文學人何需介入政治？

距離2008年總統大選日期越迫近，親友相聚難免觸及這個話題，有些親友，尤其是不少年輕朋友，對選舉還不甚了解，看到那麼多媒體宣傳、新聞報導，講來講去，聽得霧煞煞，甚為困惑，希望聽聽我的想法、我的意向，但以閒談方式往往過於零碎、片段，甚至流於枝枝節節的意氣之爭、情緒之論，不容易談得深入而周全，因此很願意寫一份較完整的書面報告，將自己的心路歷程，觀察所得，盡量清楚的表達，提供給有心關懷社會的年輕朋友參考。

有些文友認為，做為文學人，何需介入政治、表明立場，不如保持「中立」態度，寫作之路「較寬廣」。

我不禁想起本鄉農會行之多年的一套選舉語言。各鄉鎮農會一直是地方上操縱選舉、舉足輕重的「民間團體」。整個農會系統，包括總幹事、各部門主管、職員、雇員，及理事、監事、代表、農事小組……成員遍佈各村落（坦白說，至今仍是國民黨的大樁腳），他們對於支持不同對象的人士，總是好意「勸告」：「生意人只要好好做生意，拼經濟，嘸通理政治（選舉），以免影響生意；誰當選，我們還不是一樣要做、要拼才有飯吃……」，生意人可以轉換為工人、做田人、公教人員……。 ...繼續閱讀

關於種樹，你想會想到甚麼？想到生祥那首綠意盎然的種樹？想到李敏勇為二二八寫的「愛與希望」？還有吳晟老師，這些年來他身體力行，果真種出了一片林子來......

台灣社會當前固然有藍綠對峙的困境，如果這是一個互相提醒的良性制衡，我們自然樂見這樣的競爭較量。然而，立委選後國民黨的絕對多數令許多人吃驚，有人把這次立委選舉結果，歸納在選制不良與媒體誤導，並且開始憂心一黨獨大的國會將失去制衡力量而為所欲為。不過，撇開黨與黨的互鬥，以及第三勢力所憂心的兩個社會不談，我們其實都不能忽略社會意見分歧對立的導因之一，在於電子媒體在近年來假議題的製造與仇恨式的報導。

如果兩千年政黨輪替後，政黨能夠善用社會公器，持平討論公共議題，針砭政府，那麼民眾自然能夠更理直氣壯地作為反抗者。然而近年來我們看到的是，媒體如何亂無章法地選擇新聞議題。身為政黨與政治人物之間的傳聲筒，媒體並沒有將政策做一個完整的呈現，反而將大多的時間用來幫忙傳達政治人物的口水之爭。在新聞節目過後，緊接著的是每每以斗大而粗糙的標題畫面討論時事的談話節目，而座上來賓多為看似學富五車的資深媒體人，他們主導著我們對歷史社會政治經濟的思維。 ...繼續閱讀

立委選前，一些好友對藍綠惡鬥的現實感到憂心，也積極地為第三勢力拉票。選後，國民黨大勝卻令人開始擔憂，我開始反省支持第三勢力是不是過於天真？但身為六年級末段的社會新鮮人，我注意到的是身邊年齡相近的同儕對政治的無力感，還有更多無來由的鄉愿。有人說，很想在選票自己劃上耶穌的選項，我說那樣只不過是一張廢票，況且，不應該用期待彌賽亞的心情來面對政治。

媒體粗淺的論述主導了選民的選擇，而政客的貪婪與偽善迷惑著我們的民主想像。這幾年來，我們享受民主化的成果，就像是狼吞虎嚥，結果沒有消化，反而得了急性腸胃炎。其實我們都應該重新認知民主的意義，那不是只有對執政者的批評，更多的是，必須一再地挑戰自己。問題是，方向何在？

其實，民主的概念需要被解放。這幾年來，許多草根的第一線工作者默默地在地方從事組織與社區工作，這種回歸公民自主的實踐，是台灣社會亟需被肯定的一環，也是我們思索突破藍綠的出口。在選舉新聞吵得沸沸揚揚的同時，台灣的許多小地方，許多人企圖從資本主義社會突圍(其實藍綠都是向財團靠攏)，他們有的運作著產銷合作社，有的推動著社區組織，有的持續為環境正義努力著(註)；而這些，也有不少是以教會為單位。有人說，這些是「走不出被民進黨背叛的陰影」而「去政治化」的行動，但反過來看，其實反而是一種政治改造的思考。 ...繼續閱讀

(影片出自 「火燒之島」部落格)

今天回到家鄉彰化，一出車站，看到那個卓伯源那面「定都彰化」的大海報撤下來了，雖然鬆了一口氣，還是不免感慨。一來是，像那樣十足民粹的政治宣傳，在被提出與撤下之間，縣民究竟如何面對，怎樣思考，如何回應這種虛妄的招式，這一切，似乎都不被民眾所關心。

然後，我繼續走著，看到林滄敏的旗幟寫著「公理、公義」，看到陳杰的海報是「廉能」，這更令人深深歎一口氣；原因是，那些原本是必須嚴肅面對與堅持的價值，已經變成誰都能輕易拿來膨風的語言。

然而回過頭來看看台灣這幾年來的街頭活動，無論藍綠都一樣，人人把民主自由真理公義掛在嘴邊。雖然台灣已然是一個人人都能輕易地表達意見，參與社會的時代，只是，口號依舊，行動也依然呆板。 ...繼續閱讀