OJ．候診室

生命教育要解放

老媽的教會生活過得越來越充實了。這回，教會的許多媽媽級的週末快樂營老師，不再只有守在教堂，而選擇跨出圍牆進到校園，去跟學校合作針對小學生進行所謂的「生命教育」。這應該也是教會做「社區」的行動策略之一吧。已經好久沒有接觸小學生的老媽，竟然還要到教室去講課，的確是很大的挑戰。但從她的分享中，感受到她的壓力與感動。尤其是對那些調皮吵鬧的小孩，在學期將要結束前寫了感性謝卡，真是令老媽感到無比窩心。

對於許多教會來說，外包學校的倫理或生命教育，本來就有宣教用意。如何將信仰的價值在教育的內容中，做妥當的「置入性行銷」，實在不簡單。尤其這個社會講求自由的倫理，醫療事業必須跟信仰脫鉤，教育，當然也不例外。於是，媽媽們藉由基於聖經教義的生命教育教材，用柔性的方式教導小朋友，所謂做人處事的道理云云。這些，在當今強調宗教中立的教育規範裡，其實都還算合宜。

問題在於，生命教育以個人道德為核心，卻可能忽略了每個人的生命脈絡。意即，其實不管用哪一套教材，當我們一再沿用單一答案的填空問卷，譬如在作業挖空，要學生填入良善啦、溫柔啦等等價值，卻忽略了小朋友們是如何變「壞」的過程(這個「壞」也是由僵化的社會標定出來的喔)，那以基督信仰為核心的生命教育，相對於傳統的生活倫理教材，恐怕還是換湯不換藥。二十世紀巴西的教育學家 Paulo Freire，曾提出了「解放」的教育概念。他認為知識的增長與批判的能力是並行的。也就是說，當一個人越成長，那麼他就越有能力去發現，教他東西的人 (或整個社會)，其實可能是不對的！

Paul Freire的理論影響著殖民社會的解放神學，卻也給當今社會諸多啟示。當媽媽說她帶到了一班比較調皮的班級(所以這個時代仍然還在搞能力分班喔?)，我們仍發現這個社會依舊用一種偏見心態，拒絕理解小孩子學習能力下降的問題，一味將可能是弱勢家庭的小孩驅趕作推。解放的教育可能需要是，弱勢學生逐漸了解自己為什麼是被這樣分班，然後發現並運用自己的優點跟長處。他必須要知道自己生命的位置跟條件是如何被不當的定義，然後，學會重新詮釋自己的生命。這樣一個意識化的過程，才更貼近基督信仰的核心--救贖的過程。

生命教育的老師們，只有在短暫的學期間跟學生在一起。老師來了又走了，學生各自依舊生存在一個固化的結構裡，他們在學會那些高尚的氣質之前，還必須持續面對一個形塑他們成為現在的自己的險惡處境。過往的教育總是要我們去累積社會資本，有一天出頭天了，就可以揮別破敗的家鄉。解放的教育告訴我們，用知識去改變自身的處境。當「生命教育」做為一個社區宣教的策略，那麼教會必須要意識到個人的生命是與家庭、階級與社會現實緊密連帶的。於是，當教會努力編纂生命教育教材的同時，思索如何賦與社區居民或學生認識生存處境的機會，哪怕這個過程是批判的，是政治的，恐怕還是最迫切的。

(為《台灣教會公報》窗口無遮攔專欄而寫)

推薦歌曲：
轉角處的廁所 (收於台權會[美麗之島‧人之島]專輯)


詞／曲：吳志寧;
編曲：929樂團;
主唱：吳志寧;
吉他：濮一璞（小濮）;
貝斯：黃玠;
鼓手：李常磊 （廢磊）

校長朝會的長篇舊調 比烈陽更難受
老師對我的諄諄教誨 我一點也聽不懂
爸媽給我的未來藍圖 我不知道怎麼走
也許教育就是要我立正站好 垃圾狗屁全部接受

反正我就是你們心中的七八學生 那又怎麼樣
習慣了責罵巴掌和踢打 我已經不痛不癢
大過小過監視著我們手中 根根美麗的翅膀
縷縷輕煙帶著瘋狂想像 自由的飛翔

教官面前我像隻烏龜 一樣縮著頭
升旗時必須像個石像 一點也不准動
唱國歌時我要拉開喉嚨 假裝很愛國
可是國家對我來說 到底是什麼

打架賭博抽煙都是神聖的享受 抽煙抽病了抽死了 也輪不到你管我
補習A錢 道貌岸然 晚上跑去喝花酒
老師你們這些行為我都沒在說

我只要自由和尊重 為何你們一點也不給我
你們也從不想去懂 我們滿腦的奇思妙想和感動
太煩太亂太難受 回到那個熟悉的地方
轉角處的那間廁所 有著七星淡淡的香味
和我的朋友