OJ．候診室

這篇文章的大部分內容之前已經在部落格發表過了。應《台灣教會公報》專欄之邀，本文就稍作改寫做為第一篇囉。另外，教會公報從三月份起也從訂閱變索取了，大家可以更有機會讀到這分台灣歷史最悠久的報紙了。

庫普醫生給台灣教會醫界的啟示

優生保健法的墮胎思考期（緩衝期）爭論，近日在立法院開戰了。個人曾寫了一篇《看見憂傷的靈》在教會公報刊出，但針對這事，我更希望能介紹庫普醫師（C. Everett Koop）的故事。

庫普是美國雷根總統任內的醫療總監（Surgeon General）。他施政的重要面向有四點：墮胎、菸草、AIDS與殘障兒童。在著名基督教作家Philip Yancey（楊腓力）所寫的《靈魂倖存者》（Soul Survivor，香港FES出版）中，有專文介紹庫普擔任美國醫療總監期間面對健康議題的作為。作為保守福音派基督徒，庫普在墮胎與同志的立場保守，但是他上任期間的作法，是把個人的立場與專業分開。

他的信仰理念雖然反對墮胎與同志，但當保守福音派希望他能申明墮胎對婦女身心的傷害時，他以公正的態度告知國人研究不夠嚴謹。他並且選擇與同志站在一起，為著同志的健康著想，在任內大力鼓吹開放的性教育。他初上任之時原本遭到自由派大力反對與諷刺，但後來他的施政卻讓保守派失望。庫普寫給雷根總統的公開信，因承認「在墮胎對女性健康的影響上，科學研究並沒有提供結論性的數據」，而引起保守派的不滿。

當衛道人士在面對衛生政策上的表現被國人批評為「立法院佈道大會」時，庫普醫生的一席話值得借鏡：「當我回想的時候，我最感到不安的是基督徒對學術的忽略--彷彿他們感到如果他們是倚傍著一個神學的原則，他們對於事實的掌握就不用太準確。」楊腓力在書中這麼寫：「『靈巧像蛇，純良像鴿子，』耶穌在差遣門徒進入世界時這樣提醒他們。在政治圈中的基督徒實在太普遍地往往表現出鴿子般的靈巧和毒蛇般的純良。」這句話頗值得玩味。

台灣社會針對人工流產緩衝期，仍停留在「神學」上的辯論。可惜的是這攸關民生問題的法規，一直缺乏確切針對民眾處境細緻而虛心的研究與論述，使得讓政策辯論往往淪為倫理道德的聲張。支持訂定緩衝期的「尊重生命大聯盟」以宗教團體為背景，意見自有其神學立場；然而他們也試圖舉他國之例，不但欠缺完整的比較與例證，來證明不同國家透過制定思考期降低墮胎率的正相關；更遺憾的是，甚少有第一線的基督徒醫療工作者，面對思考期訂定可能帶來的健康危境能提出反省（例如低下經濟階層民眾本身就醫可近性不足而提高延遲墮胎的風險等問題）。

面對公共政策，台灣教會界在介入專業領域上的評估與實踐，常常憑藉著信仰的傲慢卻失之草率。曾在一個醫療傳道的退修會上聽見某牧師如此宣稱：「別人說的醫學倫理都是胡說八道」，這句話深深震撼著我，讓我在往後面對教會界的倫理論述必須謹慎評估。庫普醫師的故事，能作為國內討論優生保健法的借鏡。我們的優生保健法，會不會淪為如楊腓力筆下那如「毒蛇般的純良」的法令？讓我們一起虛心深思這個議題。

您可能有興趣的文章：

守護溼地--行在水面的召喚