OJ．候診室

這篇本來是在10/11寫好的。隨著北城日趨平靜，也就沒有貼出了。不過今天看到自由時報這篇<錫堦兄，URM過時了>（陳校賢），其中對「中性第三者訓練」有所著墨（之前也聽TSCM彩虹小組的余哥聊過），但談得不是很深入。貼出舊文，也許還可以有更多認識這套方法的朋友能給予指教。

關於非暴力技術問題

倒扁運動，在一片「新公民運動」與「烏合之眾」的兩極評價中持續進行著。而最讓人困擾問題之一，是檯面上與舞台下，有著極大落差的非暴力技術問題。打從九月初開始，倒扁總部就先說先贏地奪取了「愛與和平」的字眼，然後在媒體立場先行的操作之下，縱使近日台灣瀰漫兩造對立的氛圍，在遍地開花過程中也有許多零星暴力衝突，整個社會卻被詮釋出「南暴力北和平」的對壘。

有些意見認為不應該粗糙評價暴力行為，原因是在社運街頭上，扮演急先鋒的「衝組」往往是突破權力屏障的要角；當街頭運動者信念在抗爭過程中受困，其亟欲表達卻在失去表達工具下轉為肢體行動，這是譴責暴力者所忽略的。然而既然選擇了非暴力的路線，若事先美言「絕對和平」，事後發生暴力卻只是道歉了事而沒有做出對暴力選項更果決的切割動作，這就令人看不清楚了。

簡錫堦先生是在國內社運界推動非暴力抗爭的重要人士。在他傳記裡提及曾參與長老教會URM（城鄉宣教組織）訓練。爾後這種技術應用在「一○○行動聯盟」與「一一○一怠工運動」等行動上。因威權政府的瓦解，URM轉型，過去幾年則以TSCM（台灣學生基督徒運動）的形式繼續舉辦。我參加TSCM時，簡傳記中提及的費爾教授（Ed File）已白髮蒼蒼，仍千里迢迢來到台灣，活力充沛地向學員講授對民眾賦權（Empower）的意義與技巧。

回頭翻閱TSCM的講義，發現羅列著幾樣組織社運的缺點，如「社會、文化、政治思想、傳統、歷史包袱等問題」、「戰略與戰術運用上可能導致紛爭、甚至山頭主義的出現」、「人格的各種弱點可能導致惡性效果」……。這些問題逐一出現在這波紅潮中。一個順著媒體暴力推波助瀾，又無法與政黨政客做有效切割，並且在行動路線上搖擺不定的運動，自然很難取信於民。而這波行動在國慶日「天下圍攻」的計畫上達到一次高潮，簡錫堦先生事先說，「若發現有暴力者想介入滋事挑釁，切勿跟著起鬨，而應手勾手圍起來靜坐，用和平、意志力來感動暴力者。」

倒扁行動並沒有徹底達成這個要求。我們只看到「技術」被大量地運用卻又無法有效落實，舞台上的發言，仍像選舉場合一樣空洞；除了偶有學者加以盛讚，其背後並無豐富的論述支撐。甚且，該行動從不與追逐衝突的媒體築起防火牆，甚且容許在螢光幕前揮拳打人者加入行列，如今衝突場面更與事先的美言形成強烈對比。撇開反貪腐說詞在有心政客的利用下形成模糊公義價值的廉價標語不談，當我們看到非暴力訓練成為淪於嬉鬧的團康活動，看到自是暴力者又譴責他人暴力，看到激化的言語總是優先於其行動；「愛與非暴力」便成為一句沒有重量的口號。

圖：2003TSCM合影，於台南大專中心