OJ．候診室

還記得你上次提到，讀哥林多前書時所想到的，究竟我們能有什麼權力去批判他人的信仰呢？你說我們生在世上，是沒有權力去審判任何一個人的。這或許是你無法理解，為什麼有些基督徒往往嚴厲地指責某些人、事的是是非非，認為他們「不合神的心意」（阿，這句話豈能那麼篤定地講出口？）。

保羅在哥林多後書最後第十六章那邊說：「若有人不愛主，這人可詛可咒」。聽起來好嚇人。我也在想，保羅究竟有什麼能耐這樣詛咒別人？我們什麼時候可以清楚知道，此時此刻，我們可以開始批判了？會不會是聖靈？那麼聖靈給我們怎樣的感動，讓我們知道有些價值是那麼清楚，以致於我們能夠明白真理、捍衛真理？

我想，問題出在--什麼叫做「不愛主」？我們常說，基督就是愛。那麼我們就要問說，基督是誰？基督的愛是怎樣的愛？這樣一問下來，我突然發現在我們每次在向世界「告急」，焦慮著福音無法播入硬土裡時，反而要謙卑下來，重新反省「愛主」應該是怎樣的心態與行動。

最近上教會，常常聽到牧師問我們：「你麼知道，基督信仰的核心價值在哪裡嗎？」牧師說在馬太福音第二十八章，那麼就是最後一章了。福音書最後說：「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。凡我所吩咐你們的，都教訓他們遵守，我就常常與你們同在，直到世界的末了。」

我想你一定也會疑惑，這段話為什麼能作為信仰核心呢？我其實都會想，這會不會是因為我們的教會看起來有些老態龍鍾，沒有生氣活力，在傳福音的事工上努力得不夠多，所以牧師拿這句經文來鼓勵我們。

但是，更多看起來活潑無比的年輕教會，也都拿這個「大使命」作為一種至高信念。於是他們很用力地傳福音。他們的足跡遍及城市的公園、車站、醫院……

我想起在大學團契時，一位輔導給了我們重要的提醒，那就是當我們讀完福音書，讀到最後面「你們要去傳」的大使命，別忘了還有一處經文必須拿來與這末段的耳提面命「平衡」一下，記載在路加福音四章，耶穌在會堂拿起舊約聖經，宣讀以賽亞書六十一章一、二節，聖經學者把這個事件稱為「加利利宣言」，或稱為耶穌開始傳道的宣言。

耶穌所讀的聖經文這樣說：「主的靈在我身上、因為他用膏膏我、叫我傳福音給貧窮的人．差遣我報告被擄的得釋放、瞎眼的得看見、叫那受壓制的得自由、報告　神悅納人的禧年。」

耶穌來，耶穌死而復活。耶穌從從傳道的開始到最後，他的言行始終離不開「叫那受壓制的得自由」的福音。所以耶穌說要萬民作他的門徒，要廣傳福音，那就竟是怎樣的內涵呢？在這裡，我們大概可以明白了。

記得曾跟你提到，創立泰澤團體(Taize)的羅哲神父嗎？今天我讀到他一篇未完成的信。讀來好令人感懷。他說：「這份來自上主的平安，也是一種支持，好使我們能夠十分謙遜地，在那些處於危險的地方，為建立和平而作出貢獻。為減輕痛苦，尤其為使今日和明日的兒童不再生活在恐慌與不安全中，世界和平是如此刻不容緩。」

他也說：「上主派遣基督到世上來，不是為了譴責任何人，而是為使每個人知道自己被愛，並能夠找到與上主共融的道路。」因此我剛剛也問了自己，究竟耶穌的愛是什麼？羅哲說：「愛是什麼意思？愛，就是寬恕，好像已和好的人一般地生活。和好常常給靈魂帶來春天。」

羅哲的信沒有寫完。他信裡最後一句話，只說了一半。他說「若我們的團體在人類大家庭創造一些可能性，為拓展……」，話還沒說完，就疲憊得接不下去了。後來，他在主持一次禱告會中，遭到一位精神異常的婦女刺死。他死在祭壇上，留下了這封未完的信。但即使話還沒說完，我們也能很清楚地了解到，在他內心深處的寬厚、謙遜，還有慈悲。

《瑞典查甫人》這本書，收錄了一篇哥蘭．伯格川牧師的文章。他提到了金恩牧師(Martin Luther King, Jr)與戴司蒙．度度(Desmund Tutu，台灣大多翻為屠圖主教)的非暴力精神。他說「他們的事蹟背後有著基督教啟發毋庸置疑，……耶穌教人去愛他們的敵人。他們知道必須抵抗敵人，但是戰鬥的目的，在深層意義上，卻必須永遠是為了幫助敵人發現他最善良的一面。」從這裡，我們更能清楚知道，「福音」作為一種「解放的力量」，必須涵容著怎樣的「愛的行動」。

好了，今天就寫到這裡了。我一面寫，也一面領會著自己對信仰的省思與期待。「解放」與「廣傳」，這是我信仰裡的「雙核心」。願上主記念我們的困頓與反省。