OJ．候診室

Picture: Banksy's kissing police, photo by Pete Barr-Watson

今天聯合報以頭條刊出台灣男女人數比例懸殊的新聞，看似有意好心討論性別平等的議題，卻反而落入性別歧視的窠臼。頭條新聞說：「男多女少》性別混淆女摔角男下棋」，報導引用某國小老師說的「女生玩摔角、男生下象棋」和「女生比男生還粗魯」之言說，落入本質化的性別差異迷思。報導一語帶過學者指稱女生逐漸「中性化」，彷彿預言災難般，卻怎麼也看不出個意義來。事實上，這個社會急於標定不同性別應有的本性，規定女柔情、男豪邁，扼殺了多少人做自己的機會。 ...繼續閱讀

本文內容藏在繼續閱讀裡... ...繼續閱讀

沒有機會在上班期間溜去看「黑晝記」，卻很慶幸地能夠透過一麟的宣傳，欣賞許慧如導演更早以前拍的「雜菜記」。

「雜菜」，讓我想到這會不會又是一部談階級的紀錄片。記憶中，還聞得到羅興階導演的「浪人」在路邊翻尋剩菜攪和煮成的一鍋雜菜。雜菜記一開頭打著赤膊的阿伯也是這樣弄他的一餐。 ...繼續閱讀

彰化這幾年來的市政建設真是令人不敢恭維，這是近來最經典的一例。矗立在人稱「三角公園」的鬧區，本來完全看不出設計的重點是甚麼（我以為是足球），但老爸後來看出來是「蓮花」。我不懂這樣的設計用意是甚麼，意義上、美觀上都有討論的空間，這樣一顆大球實在很突兀，也對交通視線帶來很多困擾。

三不五時貼出「停格」的harry的文章。這是一篇針對台灣意識的討論，我想大部分人都不大希望針對這個詞彙作甚麼文章了，因為大家都開始努力地在民主台灣各領域實踐著他們的理想，也展現著旺盛的生命力，但這位教授不斷推銷著他似是而非的論述，令人還是想不吐不快。

中國時報 2008.05.24　
被汙名的台灣精神與意識
文/ 吳易叡
　
日昨貴報刊出黃光國教授〈台灣精神VS.台灣意識〉一文，借重其心理學所長，對馬英九總統就職演講多所美言，個人認為論述失當。
　首先，黃教授筆下的「台灣意識」跟「台灣精神」，都不是十九世紀心理學或哲學的用語，竟被放在古典心理哲學的框架裡面被評比，這是該文最大的誤謬。其次，這兩者其實都是台灣經過幾十年對主體性的追求，在各個領域裡獲致的共同價值，同時也是用來評量主體性表現的指標之一，在意義上其實相當複雜，不是用兩三句話就可以潦草定義的。可惜的是，他們先後被政治人物拿來當成選舉旗幟揮舞。若說「台灣意識」被民進黨政府做為「民粹」工具，那麼從馬總統在競選時期所定調的「原鄉精神」乃至於就職演說裡倡議的「台灣精神」，難道就是乾淨中立的辭彙？ ...繼續閱讀

《商業週刊》1067期刊出「百大良醫」調查報告，宣稱參考國外報告並邀集國內四百多位醫師參與推薦的方式產生名單。雜誌說目的有兩個：「滿足國人對醫界資訊透明化的需求、樹立好醫師榜樣。」然而，面對迷信名醫的風氣、以及醫療資源不均的現實，加上健保制度影響門診品質的諸多問題，都暗示著這個「破天荒」報導可能帶來的負面效應。 ...繼續閱讀

不久前到台灣博物館看了一個展覽--打出夢想-臺灣棒球百年特展，會場展出許多珍貴的台灣棒球文物，甚至還有許多過去的經典棒球影片片段。



我想大多數來看這個展覽的人一定是很愉悅的，畢竟許多文物是那樣牽動著我們對棒球運動本身、對職業球星，甚至對一直以來少有被質疑的國族認同的正面情緒。不過可惜的是，這個展覽雖然以歷史為主軸，卻沒有呈現台灣棒球運動的多元史觀。 ...繼續閱讀

「就連四年之久的戰爭也沒有像這場狂掃的風暴，這樣嚴重的粉碎了人的道德以及整個生活。在這詭譎的事件裡，大戰的真實意義才真正彰顯出來：它代表一種傾其所有的支付行為、一種全盤的毀滅，其結果就成了這段物價膨脹期間的一切歸零，也是這千年帝國的歸零。德國中產市民的美德在當時被洪流沖走了，而這股污穢的洪流裡夾帶著的運動力量，在希特勒身邊排成了戰鬥的隊形。」 ——卡爾．洛維特(Karl Löwith)《一九三三》

去年在倫敦，看了一部音樂劇叫做Carbaret(小酒館)，演的是德國社會在一九二零年代威瑪共和時期經歷著經濟蕭條，通貨膨脹時，人民對現實的失望與期待。劇中人唱著"Put down the knitting, the book and the broom. Time for a holiday!"事實上，那個時代的德國社會，也正面對著多黨林立的混亂政局，以及尚未成熟的民主體制。那般焦慮，為納粹鋪出了一條理所當然的道路。那般去歷史、去文化、去秩序的現象，似乎也在此刻的台灣發生著。 ...繼續閱讀

選後
Originally uploaded by oj2005

選完那天的傍晚，坐捷運到總部看開票，還沒到凹子底站，老妹就打來說我們輸了，電話那端的口氣聽起來很累很微弱，不知道是因為捷運的廣播和人潮太吵雜還是怎樣。

台上，工作人員跟地方民意代表向群眾鞠躬，台下，傳來幾聲喃喃自語，「是按怎奈會輸彼多？」媒體還是一樣的嗜血。一位阿伯情緒機動，在台下大聲哭喊，他旁邊的人努力的勸著，然後大多數人只是默默地坐著、站著、踱步著。記著們當然扛起攝影機，把阿伯團團圍住，我很後悔沒有趕緊拍下這個鏡頭，畢竟這個畫面，可以說明這幾年來媒體如何去追獵、放大零星的衝突，然後製造出一個假的激情社會。 ...繼續閱讀

上個禮拜去看了原舞者演出的「杜鵑山的回憶」，演的是鄒族政治受難者高一生的故事。表演最後，高一生的兒子高英傑先生演唱了這首歌。一生承受那麼多苦難的家族，用這樣的方式分享希望，讓人感動不能自己。


powered by ODEO

千風之歌

詞：不詳 曲：新井 滿 演唱者：秋川雅史 （譯：張桂娥）

私のお墓の前で　泣かないでください
請不要佇立在我墳前哭泣

そこに私はいません　眠ってなんかいません
我不在那裡 我沒有沈睡不醒

千の風に 千の風になって
化為千風 我已化身為千縷微風

あの大きな空を 吹きわたっています
翱翔在無限寬廣的天空裡
...繼續閱讀

「身處更寬廣的道德脈絡之中，我們需要知道怎麼做才能幫助自己過的更好，因此，細察真實道德與不仁行為間的灰色地帶，便具有特殊的意義，因為代表著最困難的道德經驗的灰色地帶，能夠讓我們更瞭解生活是多麼的不易。」這是醫學人類學家凱博文（Arthur Kleinman）為了更深入地探討個人與社群道德經驗，凸顯追求理想世界的困難與人們可能付出的代價，所寫下的一段話。這敘述也正好回應了當前因為選舉而瘋狂的社會。譬如莊國榮的出言不遜被加以批判時，我們必須意識到這個社會仍處在「道德人與不道德的社會」的矛盾中，莊的發言固然有辱女性，可是把攝影機鏡頭拉遠來看，那些在鏡頭側邊那些看不到的操作，是更多問題所在。 ...繼續閱讀