電訊傳播的新世界

Liebes,T., & Katz, E.(1990). The export of meaning : Cross-cultural reading of dallas. New York: Oxford University Press. Chapter 9 “Neither here nor there : why Dallas failed in Japan”本文重點與感想：

本文以十一個焦點團體法訪談方式，了解為什麼「達拉斯」(朱門恩怨)連續劇在日本無法成功？這個著名的美國節目在世界各地都有播出，也獲得相當不錯的迴響，例如以色列、俄國與英國等，但是日本人收視的反應結果與之前以色列人的研究不同，上演後不到半年就下檔了，這邊的研究方式、問題跟之前訪問以色列人相同，作者區分出一些可能的原因，例如研究方法上的、故事的語意學、句法、對連續劇的期待文類模式與現在日本的價值觀等。

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Corner,John(1995) “Medium and the Political Order”, Television Form and Public Address, London, Edward Arnold,33-52

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電視建構了人們對社會事件真實的認知與看法

朗氏夫婦在「麥克阿瑟在芝加哥的一天」的研究中，她們用參與觀察與內容分析法，指出媒體機構與政治單位共同策劃了這類假事件，在麥帥回國的遊行上，電視前的觀眾並不清楚現場的情況，經由電視的間接參與，所接收、了解的是熱鬧、緊湊的，以及壯觀的人潮，和現場實際上的普通是有落差的。媒體並沒有很仔細的報導事件的完整脈落與焦點，而是以個人化為主，例如麥克阿瑟的過去背景介紹與畫面特寫，以英雄式的報導來拉近與觀眾間的距離，所以朗氏夫婦較悲觀與批判的認為，電視除了是一種娛樂的提供機構，更可能建構觀眾的真實事件的認知，形成某種特定的看法。而這其中政治或某些特定的私人權力就會介入，來藉此影響媒體的內容表現出符合自己利益的觀點。
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Meehan, E.R., Mosco , V., & Wasko, J. (1994)
Rethinking political economy : Change and continuity .

本文重點與感想：

何謂政治經濟學？

政治經濟學是用馬克思與唯物論觀點做基礎，以歷史的批判途徑，把電信與媒體當成一種產業，揭露其中的所有權、產品與市場間的關係，探討經濟如何對科技、政治、文化和資訊產生影響，分析社會如何組織與建構、再建構，焦點在社會改變的過程，並解釋資源的生產、分配與消費，包含傳播與資訊資源。有別於古典經濟學者像亞當斯密、李嘉圖的觀點，政經學更深入地去揭露解釋資本主義的動態的轉變，與資本壟斷、政府機關的大量增加、階級問題的社會轉變過程。

它有四個重要基本面向：歷史、社會整體、道德哲學、與實踐。歷史的觀點是以社會整體為主，去明瞭商品、制度、社會關係與霸權彼此之間的關係。道德哲學上，要以正義、平等與公共性為理論價值。實踐上，它要打破傳統實證主義研究把價值跟真實分立的方式，而要把傳統到實踐做上連結。
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大眾傳播媒體與現代性
Williams , K(2003). Understanding media theory. London : Arnold. CH1.
本文重點與感想：
媒介發展與媒介理論出現，始終跟隨著社會的演變!

現代性對傳統社會產生劇變，隨之而來大眾媒體的誕生與發展，引起學者們研究的興趣，也因為當時對於現代性多抱持悲觀、混亂的不確定觀點，例如凃爾幹和托尼斯對傳統與現代社會的演進區隔、馬克思對資本主義社會階級衝突與意識形態宰制的剖析、法蘭克福學派對文化工業產生的原有文化韻味喪失與文化商品化的批判，以及兩次世界大戰的特殊歷史環境下，大家對於媒體的想像也是具有直接、強大的影響效果，這種未成熟的摸索氛圍下，產生了像行為主義的皮下注射、刺激反應模式的大效果觀點，例如魔彈論，而「大眾」也多帶有的被動、分散、易受影響的負面意義。
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Hall ,S.(1989). Ideology and communication theory.
首先，Hall認為主流傳播典範與批判典範間的爭議，不該用典範(paradigm)這個太沉重的字眼，因為這可能代表的極端差異與壁壘，而是應該用疑問(problematic)來表示，這可以嘗試解構一些東西，說明不同的面向。典範間各有特殊的結構，並無優劣好壞之分。
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Jordon, Tim. (2001). Language and libertarianism : The Politics of cyberculture and the culture of cyberpolitics. Sociological Review: 1-17

本文以與網路空間以及網路文化本質有關聯的實證性因素為起始，作者終結了詳細的實證性研究和主要的理論間的差距，藉著提供一個對於文化和政治的關係，提出一個典型的問題：「什麼是網際政治中的文化？」和「什麼是網際文化中的政治？」。主要的論述重點是語言在網路文化中扮演的主宰角色，以及自由意志論(libertarianism)與無政府主義(anarchism)對網路政治的影響
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Herbst, Susan (1994) “History, Philosophy and Public Opinion Research ” in M. Levy and M. Gurevitch Defining Media Studies. Oxford University Press.

本文重點與感想：

現在傳播學術中對民意研究的主流論述，多集中在民眾意見與態度的集合，不太重視大理論的建構、政治哲學與基準對話等，以調查方法作為研究途徑，對此也相當有信心。作者想要再次依循Lazaesfeld的主張：對於民意研究不應該忽略了古典傳統，應該是重要的大理論架構，是智慧的歷史，公民與政府關係的演變。由政治哲學、歷史所產生的。民意的概念應該更去包含更多不同的概念與創新的研究途徑。 ...繼續閱讀

Wellman, Barry.(2001).Physical and Cyberplace: The Rise of Personalized Networking. International Journal of Urban and Regional Research 25(2): 227-252

作者在本文從通訊傳播科技的精進與類型，依次說明人類社群網絡的發展進程，社群(community)與網絡(network)的概念已經不斷在改變內涵與傳播方式，Wellman以「Social affordance」想法為主軸，探討科技變遷如何影響社會關係和結構，他認為電腦網路已經如同社會網路不斷的快速發展，成為另種新替代性的傳播方式，因為有更廣的網路頻寬、電腦設備的無線攜帶性、全球性資訊的連接、科技人性化、社群超越團體跟地域的助長因素，電腦輔助互動傳播影響到人們互動，這些聯繫將cyberspace轉變成cyberplaces，cyberplaces是以個人電腦為支柱的社會網絡基礎，強調個體的自治與代理。線上關係和線上社群已發展出他們的實力和機能，網路資本(capital)重要性也逐漸提升。

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Liebes,T., & Katz, E.(1990). The export of meaning : Cross-cultural reading of dallas. New York: Oxford University Press. Chapter 9 “Neither here nor there : why Dallas failed in Japan”

本文重點與感想：

本文以十一個焦點團體法訪談方式，了解為什麼「達拉斯」(朱門恩怨)連續劇在日本無法成功？這個著名的美國節目在世界各地都有播出，也獲得相當不錯的迴響，例如以色列、俄國與英國等，但是日本人收視的反應結果與之前以色列人的研究不同，上演後不到半年就下檔了，這邊的研究方式、問題跟之前訪問以色列人相同，作者區分出一些可能的原因，例如研究方法上的、故事的語意學、句法、對連續劇的期待文類模式與現在日本的價值觀等。
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Thompson, J. B. (1995). The theory of the public sphere. In O. Boyd-Barrett & C. Newbold (Eds.), Approaches to media : A reader (pp.252-259). London: E. Arnold.

本文重點與感想：

「公共領域的結構轉型」一書針對過去公民生活形式的轉變進行歷史的描繪，一方面提出對前現代時期的歐洲政治文化之敏銳的歷史性詮釋；另一方面以犀利的批判觀點檢視在當前社會中公民生活之衰退。本篇作者經由主要四點的分析與拼評，重新思考哈伯瑪斯的公共領域概念：
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