電訊傳播的新世界

時值農曆七月，電視節目又跟著鬼影幢幢起來，不僅在節目上故弄玄虛，甚至是號稱公正客觀的新聞報導也帶頭找鬼 。產生這類靈異節目的原因時來久已，在國內政局不穩、經濟衰退失業率攀高、社會的不穩定下，民心普遍的不安，仰賴宗教信仰等超自然力量的安撫，再加上傳統文化對神靈鬼魅的情感與敬意，媒體表面上是對民俗文化現象的反映，實際上卻抓住閱聽人的好奇心，在商業利益優先下，刻意偽造、扭曲內容來吸引收視，對閱聽大眾造成重大影響，以下筆者便以相關理論，探討靈異風中的媒介，對社會的正負面影響。

功能論者認為，社會各部門發揮功能以維持社會正常運作，發揮正功能的同時亦有負功能，但會自我調節，促使整體朝一穩定均衡目標邁進。媒體有創作的自由，多元的社會裡，詮釋民俗文化對宗教鬼神等超自然現象的關係，解開神秘的崇拜敬畏面紗、各地風俗禁忌了解、宗教儀式教義探討等，為社會做反映與告知，提供不同人愛看的節目，閱聽人在觀賞後，不僅滿足了民眾渴求神靈慰藉的心理，在刺激的訊息裡也宣洩了煩躁不安的心情，也讓人了解民俗風情、傳奇典故，甚至還有因果報應、導人向善等教化作用。

衝突論者認為媒介與社會上層階級為利益的共生體系，市場導向下以收視率為第一，為追逐利益不停刺激閱聽人的感官，靈異節目中刻意塑造「人造恐怖」，
以電腦合成手法製造靈異照片、影帶，在攝影棚中加上詭異的聲光音效、乾冰煙霧等增添詭異氣氛，聽著主持人、來賓及旁白誇張，做作的聲調及言論，還有所謂道行高深的老師口沫橫飛的高談闊論，追逐製作出來的虛幻恐怖，完全扭曲了靈異節目的製作，應是「理性」、「勸善」的目的。從「刺激-反應」學習模式來看，靈異節目透過媒體無遠弗屆的力量不斷的刺激閱聽人，心智尚未成熟又學習力強的兒童、青少年，藉由媒介的觀察產生驚恐不安、疑神疑鬼的嚴重負面效果；原本已有此情形的人更因「強化作用」，心理上更加不安甚至引發精神疾病，而且節目更以普遍級的時段播出，重複、大篇幅的充斥，Gerbner的涵化理論中，閱聽人長期暴露於類似的媒介內容中，長期潛移默化下產生了特定的價值觀，扭曲了對宗教靈異等車自然現象的「理性」、「善良」面對態度。

台灣地區許多民眾對於宗教神鬼、符籙法術等靈異現象感到好奇、敬畏，靈異節目的存在，確實能夠滿足大眾的心理需求與好奇心，甚至有許多正面的告知、教化功能，然而媒體這樣性質特殊、具有強大社會形塑力的文化產業，在現今高度資本主義體系下，除了追求商業利潤外，更應背負起教化社會、安定人心、提昇道德等社會責任，閱聽人也必需具有媒介素養能力，對不當的訊息解讀、批判。
阿培在此 2002年7月