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<title>野侍の陣 Freelance Formation</title> 
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<modified>2009-11-10T17:32:27+08:00</modified> 
<tagline>...........言葉は    感情的で    残酷で    ときに    無力だ
  それでも    私たちは    信じている    言葉のチカラを
   ................................................................................................................................ .  .................................. .....語言是感情的 殘酷 有時也是無力的
  但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的語言的力量 

................................................ .－朝日新聞 ジャーナリスト宣言－
</tagline> 
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<copyright>Copyright (c) 2005, </copyright> 
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 <title>有關台灣一二三(2)</title> 
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 <modified>2009-11-07T23:45:22+08:00</modified> 
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<dc:subject>台灣浮世繪</dc:subject> 
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<![CDATA[
一般討論歷史時，難免都會受既有的意識形態的影響，很難說絕對的公正，只能據可參考的各個歷史紀錄，交叉檢視、探討，尋求一個較接近客觀可能的史實。沈建德所舉的歷史事件，先不論真偽，雖然這些的事件，基本上和228有部分類似性，也就是都是殺戮本質，但是鄭氏的本質，比較是屬於開拓爭戰，也就是對象屬於敵對性質居多，而蔣介石的228事件，和中國的六四事件相同，卻是針對本國內的國民，只是屬於意見衝突對立的人民，這是比鄭氏的主張所有權，或是排除所有權障礙或威脅的準戰爭性質的殺戮，更殘忍而無正當性的濫殺！]]>
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	一般討論歷史時，難免都會受既有的意識形態的影響，很難說絕對的公正，只能據可參考的各個歷史紀錄，交叉檢視、探討，尋求一個較接近客觀可能的史實。沈建德所舉的歷史事件，先不論真偽，雖然這些的事件，基本上和228有部分類似性，也就是都是殺戮本質，但是鄭氏的本質，比較是屬於開拓爭戰，也就是對象屬於敵對性質居多，而蔣介石的228事件，和中國的六四事件相同，卻是針對本國內的國民，只是屬於意見衝突對立的人民，這是比鄭氏的主張所有權，或是排除所有權障礙或威脅的準戰爭性質的殺戮，更殘忍而無正當性的濫殺！
	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10607429.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>有關台灣一二三</title> 
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<dc:subject>台灣浮世繪</dc:subject> 
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<![CDATA[
我就先重複我前文的一段話：
一般說歷史，可能有兩個意思，一是：現實存在的諸人、事、物的，由時間所變遷樣子或是過去的歷程，一是：指以消失或變遷的人、事、物為對象化，所作的記述、紀錄的結果，前者是廣義的所有過去發生的全体，後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。]]>
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<![CDATA[
	我就先重複我前文的一段話：
一般說歷史，可能有兩個意思，一是：現實存在的諸人、事、物的，由時間所變遷樣子或是過去的歷程，一是：指以消失或變遷的人、事、物為對象化，所作的記述、紀錄的結果，前者是廣義的所有過去發生的全体，後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。
	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10586419.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>價值詮釋方式</title> 
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<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
我來給開欄的taiwanwinwin桑打個氣！我個人覺得開欄的第一篇文章，就是一篇很好、很難得的反省與檢討。其實每一個檢討或是批判，都不可能是全面或是完整的，只能由某一個角度，或是某一個斷面開始，所以甚麼是前進的價值？每一個批判、檢討，就有如看見一個坑洞、發現一個缺角，才得以跨越或是修補。綠營比較上是勇於批判的，這原本是一個可貴的前進價值觀，問題是常在方法上的誤用，反而變成一種切離的結果，這是相當可惜的！]]>
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	我來給開欄的taiwanwinwin桑打個氣！我個人覺得開欄的第一篇文章，就是一篇很好、很難得的反省與檢討。其實每一個檢討或是批判，都不可能是全面或是完整的，只能由某一個角度，或是某一個斷面開始，所以甚麼是前進的價值？每一個批判、檢討，就有如看見一個坑洞、發現一個缺角，才得以跨越或是修補。綠營比較上是勇於批判的，這原本是一個可貴的前進價值觀，問題是常在方法上的誤用，反而變成一種切離的結果，這是相當可惜的！
	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10463641.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>文化速描</title> 
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 <modified>2009-10-22T21:48:50+08:00</modified> 
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<dc:subject>文化初講</dc:subject> 
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<![CDATA[
布萊克萊恩桑在另一欄開頭第一篇，曾有提到生活與文化的緊密關聯性，或是有人說文化即是生活、或生活即是文化，基本上是如此沒有錯！不過，這應只是像一個大前提、或只是導論，但是並不完全等同，光是生活，不一定就能成為文化，動物因為多數是依據本能生存，由於沒有語言，光只有聲音所以只能傳達簡單的情緒，無法建立起文化的結構。]]>
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<![CDATA[
	布萊克萊恩桑在另一欄開頭第一篇，曾有提到生活與文化的緊密關聯性，或是有人說文化即是生活、或生活即是文化，基本上是如此沒有錯！不過，這應只是像一個大前提、或只是導論，但是並不完全等同，光是生活，不一定就能成為文化，動物因為多數是依據本能生存，由於沒有語言，光只有聲音所以只能傳達簡單的情緒，無法建立起文化的結構。
	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10415225.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>活到當下來</title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10372631.html" /> 
 <modified>2009-10-26T00:29:24+08:00</modified> 
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 <url>http://blog.roodo.com/nozi1ro/</url> 
 
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<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
我看也不要盡是批評民進黨，偶而也給個實質的建議吧！民進黨現在已經有如六神無主了，我呼籲台派的知識份子，把戰場劃分出來！言論市場由知識份子出戰，政治、道德、正義批判，文化詮釋，是知識份子理應主導的責任領域！地方經營，必須政客身體力行！不要再重複牝雞司晨、顛倒錯置的價值施行方式，政客拼命搶麥克風、爭鎂光燈，然後胡言亂語。]]>
</summary> 
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<![CDATA[
	我看也不要盡是批評民進黨，偶而也給個實質的建議吧！民進黨現在已經有如六神無主了，我呼籲台派的知識份子，把戰場劃分出來！言論市場由知識份子出戰，政治、道德、正義批判，文化詮釋，是知識份子理應主導的責任領域！地方經營，必須政客身體力行！不要再重複牝雞司晨、顛倒錯置的價值施行方式，政客拼命搶麥克風、爭鎂光燈，然後胡言亂語。
	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10372631.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>創造與經營(二)</title> 
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 <modified>2009-10-18T12:14:19+08:00</modified> 
 <issued>2009-10-18T12:14:19+08:00</issued> 
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<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
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<![CDATA[
現在的民進黨，和黨外抗爭時期到成立黨之初的民進黨，很顯著地有所不同，人員已經泰半汰換了是其一，對政治的詮釋也改變許多，內涵本質也多所不同！從意義上觀察，草莽時代的民進黨，一直具有一種創造與經營，勇於突破而帶有情熱，一次的八年執政，使綠營特別是民進黨人，也是一種馴化、也像另類的邯鄲學步，也就是從原本的現狀批判的攻擊手，變成了被批判者而馴化防禦。]]>
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	現在的民進黨，和黨外抗爭時期到成立黨之初的民進黨，很顯著地有所不同，人員已經泰半汰換了是其一，對政治的詮釋也改變許多，內涵本質也多所不同！從意義上觀察，草莽時代的民進黨，一直具有一種創造與經營，勇於突破而帶有情熱，一次的八年執政，使綠營特別是民進黨人，也是一種馴化、也像另類的邯鄲學步，也就是從原本的現狀批判的攻擊手，變成了被批判者而馴化防禦。
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 <title>創造與經營 </title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10345889.html" /> 
 <modified>2009-10-16T12:49:13+08:00</modified> 
 <issued>2009-10-16T12:49:13+08:00</issued> 
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<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
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<![CDATA[
這次高雄世運會很難得地，在世人面前表達出充滿，台灣勇於創造優質文化的一面，當然不可否認的，「電音三太子」的一幕，對台灣人、對一般外國人，可能都是記憶深刻而富撞擊力！當然如果台灣的知識人，能再加有力的詮釋或加入，可能更能使這種台灣文化，更加明確深刻。這一次台灣電音三太子，到日本參加三重縣安濃津祭，那是叫「よさこい」(yosakoi)，這種祭典就是源自於高知腔的「夜さ来い」（今晩いらっしゃい）(今晚來吧！)，是緣由於想和德島阿波舞對抗意識，所發展出來的舞蹈祭典。]]>
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	<span class="postbody">這次高雄世運會很難得地，在世人面前表達出充滿，台灣勇於創造優質文化的一面，當然不可否認的，「電音三太子」的一幕，對台灣人、對一般外國人，可能都是記憶深刻而富撞擊力！當然如果台灣的知識人，能再加有力的詮釋或加入，可能更能使這種台灣文化，更加明確深刻。這一次台灣電音三太子，到日本參加三重縣安濃津祭，那是叫「よさこい」(yosakoi)，這種祭典就是源自於高知腔的「夜さ来い」（今晩いらっしゃい）(今晚來吧！)，是緣由於想和德島阿波舞對抗意識，所發展出來的舞蹈祭典。</span>
	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10345889.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>選舉路邊觀</title> 
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 <modified>2009-10-14T20:20:08+08:00</modified> 
 <issued>2009-10-14T20:20:08+08:00</issued> 
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<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
每到選舉，就好像走進了柏拉圖的理想世界，一下子突然冒出了許多，清廉、勤快、正直、有義氣，公正無私、勇於奉獻、不求回報(只求一票)！這種類似聖人的聖光、聖氣，瀰漫了街頭巷尾。這真是一個神奇的世界，喔！不是！是神聖的世界！有這麼多的正直、清廉、義氣的人，簡直可以說是爭破頭地，要出來服務我們，這種名不見經傳的路人甲乙丙丁！我想只要是有一點情感血淚的人，理應不無，就算不痛哭流涕、也應是肅然起敬，再不濟，也應心頭溫暖、腦中一片激昂，人生光明大道已然顯現無遺、也無疑。]]>
</summary> 
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	每到選舉，就好像走進了柏拉圖的理想世界，一下子突然冒出了許多，清廉、勤快、正直、有義氣，公正無私、勇於奉獻、不求回報(只求一票)！這種類似聖人的聖光、聖氣，瀰漫了街頭巷尾。這真是一個神奇的世界，喔！不是！是神聖的世界！有這麼多的正直、清廉、義氣的人，簡直可以說是爭破頭地，要出來服務我們，這種名不見經傳的路人甲乙丙丁！我想只要是有一點情感血淚的人，理應不無，就算不痛哭流涕、也應是肅然起敬，再不濟，也應心頭溫暖、腦中一片激昂，人生光明大道已然顯現無遺、也無疑。
	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10323879.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>選戰面面觀</title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10312153.html" /> 
 <modified>2009-10-13T19:35:38+08:00</modified> 
 <issued>2009-10-13T19:35:38+08:00</issued> 
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 <url>http://blog.roodo.com/nozi1ro/</url> 
 
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<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
我再提我這種台獨鷹派，對南投選戰的戰爭觀(在南方論壇看到海兒桑的看法似乎相近)給諸位參考，與其選戰未真正短兵相接，自家人就已經鼻青臉腫，不如用我的經濟略觀守則「鷹眼狼心」，也就是冷靜的眼、精於計算的心，有的人可能心頭絞結、人神交戰，但是如果視點稍微做調整，可能不用如此悲觀或者、悲憤！
]]>
</summary> 
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<![CDATA[
	我再提我這種台獨鷹派，對南投選戰的戰爭觀(在南方論壇看到海兒桑的看法似乎相近)給諸位參考，與其選戰未真正短兵相接，自家人就已經鼻青臉腫，不如用我的經濟略觀守則「鷹眼狼心」，也就是冷靜的眼、精於計算的心，有的人可能心頭絞結、人神交戰，但是如果視點稍微做調整，可能不用如此悲觀或者、悲憤！

	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10312153.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>野氏眉批—文化版</title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10221867.html" /> 
 <modified>2009-10-06T10:44:13+08:00</modified> 
 <issued>2009-10-06T10:44:13+08:00</issued> 
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 <created>2009-10-06T10:42:23+08:00</created> 
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 <url>http://blog.roodo.com/nozi1ro/</url> 
 
</author> 
<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
先來看這兩則新聞：http://news.pchome.com.tw/living/awakening/20090924/print-12537792609342743009.htmlhttp://mypaper.pchome.com.tw/yueh0606/post/1271214794首先我沒有看到整個問卷設計，如果問卷設計是：你對台灣的哪種飲食印象最深刻？1. 珍珠奶茶。2.臭豆腐。3.雞排、鹹酥雞。4.牛肉麵。5.滷肉飯。&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;.。那麼大概可想而知，回答的外國人當然會是甚麼樣的選擇！]]>
</summary> 
<content type="text/html" mode="escaped" xml:lang="zh-tw" xml:base="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10221867.html">
<![CDATA[
	先來看這兩則新聞：<br /><span style="text-decoration: underline"><a href="http://news.pchome.com.tw/living/awakening/20090924/print-12537792609342743009.html" class="postlink">http://news.pchome.com.tw/living/awakening/20090924/print-12537792609342743009.html</a></span><br /><span style="text-decoration: underline"><a href="http://mypaper.pchome.com.tw/yueh0606/post/1271214794" class="postlink">http://mypaper.pchome.com.tw/yueh0606/post/1271214794</a></span><br />首先我沒有看到整個問卷設計，如果問卷設計是：<br />你對台灣的哪種飲食印象最深刻？<br />1. 珍珠奶茶。2.臭豆腐。3.雞排、鹹酥雞。4.牛肉麵。5.滷肉飯。<br />&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;&hellip;.。<br />那麼大概可想而知，回答的外國人當然會是甚麼樣的選擇！
	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10221867.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
</content>
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 <title>日本政界變天啟示錄(四)</title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10217647.html" /> 
 <modified>2009-10-05T23:51:16+08:00</modified> 
 <issued>2009-10-05T23:51:16+08:00</issued> 
 <id>tag:blog.roodo.com,2009://83092.10217647</id> 
 <created>2009-10-05T23:50:18+08:00</created> 
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<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
志氣與經營

我看到在討論古巴有機農業的節目，是去年在日本好像是北野武主持的節目，看似輕鬆搞笑的節目，探討的卻是非常嚴肅急迫的課題。還有一次也是北野武的節目，則是有關世界新七大奇蹟，秘魯印加帝國的天空之城，馬丘比丘(Machu Picchu)，當時是日本人首次派遣攝影隊，上到這個有名的世界文化遺產。再回過頭來看台灣，到處的政論談話節目，不然就是吳宗憲、胡瓜，那種純搞鬧的節目充斥，這種總合的文化詮釋權，如果持續交在台灣這類媒體人的手上，那台灣人要有國際觀，可能得要自己上網想辦法，或者從另一個角度看，綠營更不能在這種小眾媒體的網路論壇上退縮！]]>
</summary> 
<content type="text/html" mode="escaped" xml:lang="zh-tw" xml:base="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10217647.html">
<![CDATA[
	志氣與經營

我看到在討論古巴有機農業的節目，是去年在日本好像是北野武主持的節目，看似輕鬆搞笑的節目，探討的卻是非常嚴肅急迫的課題。還有一次也是北野武的節目，則是有關世界新七大奇蹟，秘魯印加帝國的天空之城，馬丘比丘(Machu Picchu)，當時是日本人首次派遣攝影隊，上到這個有名的世界文化遺產。再回過頭來看台灣，到處的政論談話節目，不然就是吳宗憲、胡瓜，那種純搞鬧的節目充斥，這種總合的文化詮釋權，如果持續交在台灣這類媒體人的手上，那台灣人要有國際觀，可能得要自己上網想辦法，或者從另一個角度看，綠營更不能在這種小眾媒體的網路論壇上退縮！
	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10217647.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>日本政界變天啟示錄(三) </title> 
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 <modified>2009-10-05T13:33:45+08:00</modified> 
 <issued>2009-10-05T13:33:45+08:00</issued> 
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 <created>2009-10-05T13:32:57+08:00</created> 
  <author>
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 <url>http://blog.roodo.com/nozi1ro/</url> 
 
</author> 
<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
傳統與保守
本次的日本國會大選，其實並沒有太多的意外，事前各家媒體的民調，也幾乎如實地反映了選舉結果，這某方面看，應該也可以說或是看成，日本已經是一個成孰穩重的民主國家與社會。媒體與社會的信賴關係，也可以看做符合了文明水準，某程度已穩定地建立了。從日本再回看台灣，我想從幾次台灣的大選，媒體在台灣與民眾的信賴關係，可能是脆弱地存在，甚至悲觀嚴重地看，根本是沒有建立起這一層關係！這從台灣的大選，台灣媒體每次幾乎都是以跌破眼鏡的方式獻醜，我不知道台灣的媒體人，是不是還有反省檢討的能力？民調每次都不準，除了方法之外，信賴關係應該才是核心的原因。]]>
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<![CDATA[
	傳統與保守
本次的日本國會大選，其實並沒有太多的意外，事前各家媒體的民調，也幾乎如實地反映了選舉結果，這某方面看，應該也可以說或是看成，日本已經是一個成孰穩重的民主國家與社會。媒體與社會的信賴關係，也可以看做符合了文明水準，某程度已穩定地建立了。從日本再回看台灣，我想從幾次台灣的大選，媒體在台灣與民眾的信賴關係，可能是脆弱地存在，甚至悲觀嚴重地看，根本是沒有建立起這一層關係！這從台灣的大選，台灣媒體每次幾乎都是以跌破眼鏡的方式獻醜，我不知道台灣的媒體人，是不是還有反省檢討的能力？民調每次都不準，除了方法之外，信賴關係應該才是核心的原因。
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 <title>日本政界變天啟示錄 (二)</title> 
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 <modified>2009-09-18T23:32:53+08:00</modified> 
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<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
基本上鳩山和麻生，成長背景沒有太大差異，在小澤之前，他在黨和政策支配力有多大？可能是很難期待！反美可能也只是鳩山在選前，寫寫文章聊表寸意性質居多，這些都是值得觀察，不是他會不會做？而是能堅持多久的問題？民主黨一直給人的印象，就是自民黨〝脫走組〞，實質上多是在自民黨權力鬥爭〝敗退組〞居多，以民為號召可能只是一時的權宜，也好像是剛好追上浪頭的衝浪者，只是這陣浪能持續多久？值得冷靜觀察。我想日本人也會拿起放大鏡，檢驗他們選前的說詞口號，究竟能兌現多少、堅持多久？
]]>
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<![CDATA[
	基本上鳩山和麻生，成長背景沒有太大差異，在小澤之前，他在黨和政策支配力有多大？可能是很難期待！反美可能也只是鳩山在選前，寫寫文章聊表寸意性質居多，這些都是值得觀察，不是他會不會做？而是能堅持多久的問題？民主黨一直給人的印象，就是自民黨〝脫走組〞，實質上多是在自民黨權力鬥爭〝敗退組〞居多，以民為號召可能只是一時的權宜，也好像是剛好追上浪頭的衝浪者，只是這陣浪能持續多久？值得冷靜觀察。我想日本人也會拿起放大鏡，檢驗他們選前的說詞口號，究竟能兌現多少、堅持多久？

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 <title>日本政界變天啟示錄</title> 
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 <modified>2009-09-17T23:30:18+08:00</modified> 
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<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
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<![CDATA[
前些日子在台灣時，好像在南方論壇看到，有網友提到日本政界大事「日本式的變天」，可是在台灣的政論大站，卻好像沒有發生一般，沒有甚麼評論，我因為有急事上台北沒能及時回應，後來忘了當欄主題就找不到了，不過一直很在意。離我們最近的經濟大國 (現在也漸漸似乎已成為政治大國)日本，但是很遺憾地，除了很表面一般時髦娛樂之外，對日本的研究，似乎遠比不上其他，統媒是根本沒救，因為藍統一派的國際觀就是中國觀，但是連綠營也如此，那可能就是值得憂慮了！]]>
</summary> 
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<![CDATA[
	前些日子在台灣時，好像在南方論壇看到，有網友提到日本政界大事「日本式的變天」，可是在台灣的政論大站，卻好像沒有發生一般，沒有甚麼評論，我因為有急事上台北沒能及時回應，後來忘了當欄主題就找不到了，不過一直很在意。離我們最近的經濟大國 (現在也漸漸似乎已成為政治大國)日本，但是很遺憾地，除了很表面一般時髦娛樂之外，對日本的研究，似乎遠比不上其他，統媒是根本沒救，因為藍統一派的國際觀就是中國觀，但是連綠營也如此，那可能就是值得憂慮了！
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 <title>聖人‧麒麟‧龍</title> 
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 <modified>2009-09-15T11:59:12+08:00</modified> 
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<dc:subject>中華文化輕瞄</dc:subject> 
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<![CDATA[
在日本學生時代常和共匪同學吵架，一般中國人很喜歡罵人雜種，但一提到中華文化，卻又通常臉上無來由地，露出一臉有如聖光般地自負與自滿！但是我常提醒他們，其實中國人有一個奇特的癖好，也就是常把自打嘴巴的聲音，當成拍手聲！既然要罵雜種，也就是相對地是推崇純種，可是中華文化不只說法雜，內容也更雜！世界上可能已經沒有，比所謂的中華民族更雜的種了。而從文化人類學的調查，可以看出環繞在中國周邊的各野蠻民族，也通常就是原始民族，他們的純度應該更高了！後來他們就避口不再罵雜種，但仍是中華文化長、中華文化短，實在是相當擾人。]]>
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<![CDATA[
	在日本學生時代常和共匪同學吵架，一般中國人很喜歡罵人雜種，但一提到中華文化，卻又通常臉上無來由地，露出一臉有如聖光般地自負與自滿！但是我常提醒他們，其實中國人有一個奇特的癖好，也就是常把自打嘴巴的聲音，當成拍手聲！既然要罵雜種，也就是相對地是推崇純種，可是中華文化不只說法雜，內容也更雜！世界上可能已經沒有，比所謂的中華民族更雜的種了。而從文化人類學的調查，可以看出環繞在中國周邊的各野蠻民族，也通常就是原始民族，他們的純度應該更高了！後來他們就避口不再罵雜種，但仍是中華文化長、中華文化短，實在是相當擾人。
	<a href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9963391.html">(繼續閱讀...)</a>]]>
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 <title>狗吠火車‧狼嚎月</title> 
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 <modified>2009-09-14T10:53:03+08:00</modified> 
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 <url>http://blog.roodo.com/nozi1ro/</url> 
 
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<dc:subject>時論.私論</dc:subject> 
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<![CDATA[
從這裡看起: http://www.news100.com.tw/viewtopic.php?p=180124#180124看過李筱峰所有批扁的文章，大概都是屬於情緒多於實證，例如：他也寫了「這一家人比國民黨還可惡」，他一直號稱他是歷史專家，罵國民黨有幾年又幾年，好像一副對台灣貢獻，勞苦功高的自負與自滿，早都溢出紙面(或螢光幕)來了！這種心態與言行，和中國人每講到中華文化，有五千年的自負與自滿，有兩樣嗎？批起阿扁就是道德滿嘴，這和最近蔡守訓寫一千多頁判決書，卻是良心滿紙！他好像忘了他是法官，而且老是喜歡以宋朝的某某某，為馬英九解繩脫罪！又是找明朝的誰誰誰，做套禁錮阿扁！不是多所雷同而似曾相似？]]>
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<![CDATA[
	<span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">從這裡看起</span><span><font face="Calibri">:</font></span></span><span><font face="Calibri"> </font><a href="http://www.news100.com.tw/viewtopic.php?p=180124#180124"><font face="Calibri">http://www.news100.com.tw/viewtopic.php?p=180124#180124</font></a><br /><span class="postbody"></span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'"><br />看過李筱峰所有批扁的文章</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">大概都是屬於情緒多於實證</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">例如</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">：</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">他也寫了</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">「</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">這一家人比國民黨還可惡</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">」，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">他一直號稱他是歷史專家</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">罵國民黨有幾年又幾年</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，好像</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">一副對台灣貢獻</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">勞苦功高的自負與自滿</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">早都溢出紙面</span><span><font face="Calibri">(</font></span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">或螢光幕</span><span><font face="Calibri">)</font></span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">來了</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">！</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">這種心態與言行</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">和中國人每講到中華文化</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">有五千年的自負與自滿</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">有兩樣嗎</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">？</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">批起阿扁就是道德滿嘴</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">這和最近蔡守訓寫一千多頁判決書</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">卻是良心滿紙</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">！</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">他好像忘了他是法官</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">而且老是喜歡以宋朝的某某某</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">為馬英九解繩脫罪</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">！</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">又是找明朝的誰誰誰</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">，</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">做套禁錮阿扁</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">！</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">不是多所雷同而似曾相似</span></span><span class="postbody"><span style="font-family: '新細明體','serif'">？</span><span></span></span>
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 <title>歷史觀點與文化觀感(二) </title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9955007.html" /> 
 <modified>2009-09-13T12:48:46+08:00</modified> 
 <issued>2009-09-13T12:48:46+08:00</issued> 
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 <url>http://blog.roodo.com/nozi1ro/</url> 
 
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<dc:subject>台灣浮世繪</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
一般說歷史，可能有兩個意思，一是：現實存在的諸人、事、物的，由時間所變遷樣子或是過去的歷程，一是：指以消失或變遷的人、事、物為對象化，所作的記述、紀錄的結果，前者是廣義的所有過去發生的全体，後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。相對於一般的自然科學的可反復法則，社會科學對象的歷史，卻無反復的可能，而且具有只限一次的性格，也就是同樣的人、事、物，也無法再重回過去的時間中，所發生的事與物。至於他是否為現代人所需要？很難如此武斷認定！不過有許多人或歷史學者，倒是認為現存的歷史或歷史書，往往都有掌權者詮釋的傾向。]]>
</summary> 
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	一般說歷史，可能有兩個意思，一是：現實存在的諸人、事、物的，由時間所變遷樣子或是過去的歷程，一是：指以消失或變遷的人、事、物為對象化，所作的記述、紀錄的結果，前者是廣義的所有過去發生的全体，後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。相對於一般的自然科學的可反復法則，社會科學對象的歷史，卻無反復的可能，而且具有只限一次的性格，也就是同樣的人、事、物，也無法再重回過去的時間中，所發生的事與物。至於他是否為現代人所需要？很難如此武斷認定！不過有許多人或歷史學者，倒是認為現存的歷史或歷史書，往往都有掌權者詮釋的傾向。
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 <title>歷史觀點與文化觀感</title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9914637.html" /> 
 <modified>2009-09-13T12:49:06+08:00</modified> 
 <issued>2009-09-13T12:49:06+08:00</issued> 
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 <created>2009-09-08T00:54:41+08:00</created> 
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 <url>http://blog.roodo.com/nozi1ro/</url> 
 
</author> 
<dc:subject>台灣浮世繪</dc:subject> 
<summary type="text/html" mode="escaped">
<![CDATA[
(對不起！由於居喪延遲了maozilla桑與ko桑的回覆)

高雄的世運會、台北的聽障運動會，(對不起！這個名稱我不知道精不精確？)我都不在台灣，所以只能以網路做觀察。高雄世運就我個人的觀察，比較是呈現主流媒體(尤其是台灣的統媒)，和一般網路群體，出現冷熱不同的差異，如果再看綠色傾向的網路小眾媒體，那和統媒的差異，就有如宇宙誕生時，大爆發的高溫(有物理學者以理論十億度的超高溫，做模擬基礎)，和如今宇宙的絕對零度(−273.15℃)的差異！

]]>
</summary> 
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	(對不起！由於居喪延遲了maozilla桑與ko桑的回覆)

高雄的世運會、台北的聽障運動會，(對不起！這個名稱我不知道精不精確？)我都不在台灣，所以只能以網路做觀察。高雄世運就我個人的觀察，比較是呈現主流媒體(尤其是台灣的統媒)，和一般網路群體，出現冷熱不同的差異，如果再看綠色傾向的網路小眾媒體，那和統媒的差異，就有如宇宙誕生時，大爆發的高溫(有物理學者以理論十億度的超高溫，做模擬基礎)，和如今宇宙的絕對零度(−273.15℃)的差異！


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 <title>慈制</title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9590313.html" /> 
 <modified>2009-08-08T18:49:53+08:00</modified> 
 <issued>2009-08-08T18:49:53+08:00</issued> 
 <id>tag:blog.roodo.com,2009://83092.9590313</id> 
 <created>2009-07-30T09:04:49+08:00</created> 
  <author>
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 <url>http://blog.roodo.com/nozi1ro/</url> 
 
</author> 
<dc:subject>知的人生</dc:subject> 
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<![CDATA[
遠くて近き‧近くて遠き

(服喪期間，不克一一致謝，尚祈見諒！)]]>
</summary> 
<content type="text/html" mode="escaped" xml:lang="zh-tw" xml:base="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9590313.html">
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	遠くて近き‧近くて遠き

(服喪期間，不克一一致謝，尚祈見諒！)
	]]>
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 <title>文化曙光</title> 
 <link rel="alternate" type="text/html" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9482559.html" /> 
 <modified>2009-09-13T12:49:20+08:00</modified> 
 <issued>2009-09-13T12:49:20+08:00</issued> 
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 <created>2009-07-19T11:34:38+08:00</created> 
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<dc:subject>台灣浮世繪</dc:subject> 
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<![CDATA[
所有神話傳說中的神祇，我特別喜歡哪吒三太子，因為他最能象徵台灣！在明代的小說封神演義當中，他和東海龍王的三太子敖丙起衝突，並將其打死，龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒割肉還母、剔骨還父，當場自戕。而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花、蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。(維基)]]>
</summary> 
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<![CDATA[
	所有神話傳說中的神祇，我特別喜歡哪吒三太子，因為他最能象徵台灣！在明代的小說封神演義當中，他和東海龍王的三太子敖丙起衝突，並將其打死，龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒割肉還母、剔骨還父，當場自戕。而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花、蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。(維基)
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