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<title>野侍の陣 Freelance Formation-知的人生</title>
<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/cat_472429.html</link>
<description>...........言葉は    感情的で    残酷で    ときに    無力だ
  それでも    私たちは    信じている    言葉のチカラを
   ................................................................................................................................ .  .................................. .....語言是感情的 殘酷 有時也是無力的
  但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的語言的力量 

................................................ .－朝日新聞 ジャーナリスト宣言－
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<language>zh-tw</language>
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<copyright>All Rights Reserved</copyright>
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	<title>慈制</title>
	<description><![CDATA[
			遠くて近き‧近くて遠き

(服喪期間，不克一一致謝，尚祈見諒！)
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			遠くて近き‧近くて遠き<br />
<br />
(服喪期間，不克一一致謝，尚祈見諒！)
		
		]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9590313.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 30 Jul 2009 09:04:49 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>可以見怪不怪嗎？</title>
	<description><![CDATA[
			前些日子我寫了「世風趣談」，敘述在日本偶而和浮浪者的交談，有網友說，我可能對浮浪者、或者台灣稱的街友有偏見！而我個人對所謂街友，這個愚蠢的稱呼，我斷然拒絕使用！因為它和偷渡客一樣，都是一種貪善、偽善的稱呼！既是偷渡就是犯，怎麼會是客？如果是客，那他就不是偷渡，而應是來訪了，不是嗎？就像流浪者、無家可歸者是街友，那麼在街道上，正常、正經過活的行人，該是友呢？還是只是旁人、異人？如果都是友，那麼為何對流浪漢、無家可歸者，獨稱為街友呢？不是整街都該是街友嗎？如果流浪漢才是街友，那來往的一般人，不是街友、只是旁人？那麼這又是甚麼樣的正常道理？
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			前些日子我寫了「世風趣談」，敘述在日本偶而和浮浪者的交談，有網友說，我可能對浮浪者、或者台灣稱的街友有偏見！而我個人對所謂街友，這個愚蠢的稱呼，我斷然拒絕使用！因為它和偷渡客一樣，都是一種貪善、偽善的稱呼！既是偷渡就是犯，怎麼會是客？如果是客，那他就不是偷渡，而應是來訪了，不是嗎？就像流浪者、無家可歸者是街友，那麼在街道上，正常、正經過活的行人，該是友呢？還是只是旁人、異人？如果都是友，那麼為何對流浪漢、無家可歸者，獨稱為街友呢？不是整街都該是街友嗎？如果流浪漢才是街友，那來往的一般人，不是街友、只是旁人？那麼這又是甚麼樣的正常道理？
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 04 Jun 2009 10:59:43 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>判斷</title>
	<description><![CDATA[
			五月天的台灣特別熱鬧、也特別吵！之前我也寫過 [吵架的方法]，我就是一直主張，論理要會論、吵架要會吵，媒抗不就是一個理想的訓練場、或是演習場嗎？同時他不就是一個真實的現場嗎？所以重點在於，你會不會論、會不會吵？吵架十之八九，就是情緒的抒發，情緒的東西多是非理性的範疇，簡單的說，很多根本是沒有理由，或者根本不要理由。就像我討厭你，有時候叫我說出個緣由，我也可能說不出來！也像如果有人很討厭野侍一郎，那可能不管我，正經八百、或學老萊子裝小丑裝笑臉，可能也難獲佳人一眸、或一哂！(當然如果是男的，那就是紳士一瞥、一絲微笑)。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			五月天的台灣特別熱鬧、也特別吵！之前我也寫過 [吵架的方法]，我就是一直主張，論理要會論、吵架要會吵，媒抗不就是一個理想的訓練場、或是演習場嗎？同時他不就是一個真實的現場嗎？所以重點在於，你會不會論、會不會吵？吵架十之八九，就是情緒的抒發，情緒的東西多是非理性的範疇，簡單的說，很多根本是沒有理由，或者根本不要理由。就像我討厭你，有時候叫我說出個緣由，我也可能說不出來！也像如果有人很討厭野侍一郎，那可能不管我，正經八百、或學老萊子裝小丑裝笑臉，可能也難獲佳人一眸、或一哂！(當然如果是男的，那就是紳士一瞥、一絲微笑)。
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Wed, 27 May 2009 19:54:43 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>世風趣談</title>
	<description><![CDATA[
			以前我的辦公大樓前面，常常會有一個奇特的浮浪者，
浮浪者，居無定所、衣著襤褸，不梳洗、無整理、只能蔽体。
至於奇特，是因為他總是撿取雜誌，狀似閱讀，
而總是一臉不可思議的冷笑，或狀似嘲笑某事或某物。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			以前我的辦公大樓前面，常常會有一個奇特的浮浪者，<br />
浮浪者，居無定所、衣著襤褸，不梳洗、無整理、只能蔽体。<br />
至於奇特，是因為他總是撿取雜誌，狀似閱讀，<br />
而總是一臉不可思議的冷笑，或狀似嘲笑某事或某物。
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/8969033.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Mon, 18 May 2009 11:19:05 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>吵架的方法</title>
	<description><![CDATA[
			台語有一句俗話「相罵毋讓口、相打毋讓手」，吵架想當然耳不會有很好的氣氛，可能也沒有多餘的心理空餘，注意到禮儀。不過吵架也不等同於戰爭，戰爭只有一個目標、目的，那就是撂倒敵人、消除對方！而吵架很大的成分，卻可能只是為了消氣，一種源自於本身內部產生，的憤怒之氣、怨念之氣！當氣沒有消、無法紓解，要談理或道理，可能是強〝人〞(雙方)之所難，也是一種不切實際的認知。
		]]>
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	<content:encoded><![CDATA[
			台語有一句俗話「相罵毋讓口、相打毋讓手」，吵架想當然耳不會有很好的氣氛，可能也沒有多餘的心理空餘，注意到禮儀。不過吵架也不等同於戰爭，戰爭只有一個目標、目的，那就是撂倒敵人、消除對方！而吵架很大的成分，卻可能只是為了消氣，一種源自於本身內部產生，的憤怒之氣、怨念之氣！當氣沒有消、無法紓解，要談理或道理，可能是強〝人〞(雙方)之所難，也是一種不切實際的認知。
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Wed, 22 Apr 2009 18:45:52 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>情緒的脆弱性</title>
	<description><![CDATA[
			我來假設有一位，曾被多次記過某甲高中生，可能訓導主任寫下這樣的評語：「此生個性頑固，欠缺柔軟性、不知融通，一味地固持己見、和嫌惡別人的建議，對於比自己小的人，常以一副老大的姿態，對於長上又是，一副卑躬屈膝善於諂媚！」。現在換成該生的導師，也寫下了如此的評語：「該生個性堅強、意志堅定、不喜彎曲，自立心旺盛、堅持自己的信念，不太受周遭的影響，
對於年齡小的人，常顯現保護者老大的情懷，對於年長者則是守禮而謙虛！」。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我來假設有一位，曾被多次記過某甲高中生，可能訓導主任寫下這樣的評語：<br /><span style="color: blue">「此生個性頑固，欠缺柔軟性、不知融通，一味地固持己見、和嫌惡別人的建議，<br />對於比自己小的人，常以一副老大的姿態，對於長上又是，一副卑躬屈膝善於諂媚！」</span>。<br />現在換成該生的導師，也寫下了如此的評語：<br /><span style="color: green">「該生個性堅強、意志堅定、不喜彎曲，自立心旺盛、堅持自己的信念，不太受周遭的影響，<br />
對於年齡小的人，常顯現保護者老大的情懷，對於年長者則是守禮而謙虛！」</span>。
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/8283443.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Wed, 11 Feb 2009 19:37:54 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>格鬪與革鬥</title>
	<description><![CDATA[
			最近這幾年每年的大晦日(oomisoka日本除夕夜)，已經不看紅白歌合戰，而轉看日本新流行的K-1(Kickboxing台灣可能是翻成格鬥技、或自由搏擊)，他是綜合了拳擊、泰國拳、柔道、摔角、空手道、跆拳等，綜合武術格鬥技。這種1992年發源於日本的新格鬥技，事實上已經有超越，職業摔跤的趨勢，可以說是目前世界上，最勁暴的格鬥比賽。不喜歡拳擊等武術競賽的人，可能更無法接受，這種更激烈、血腥，但其實是更具真實感的運動比賽。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			最近這幾年每年的大晦日(oomisoka日本除夕夜)，已經不看紅白歌合戰，而轉看日本新流行的K-1(Kickboxing台灣可能是翻成格鬥技、或自由搏擊)，他是綜合了拳擊、泰國拳、柔道、摔角、空手道、跆拳等，綜合武術格鬥技。這種1992年發源於日本的新格鬥技，事實上已經有超越，職業摔跤的趨勢，可以說是目前世界上，最勁暴的格鬥比賽。不喜歡拳擊等武術競賽的人，可能更無法接受，這種更激烈、血腥，但其實是更具真實感的運動比賽。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/8045711.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 08 Jan 2009 01:06:08 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>也是理性與感性</title>
	<description><![CDATA[
			可能有很多人，看了中國時報改主，很多統媒記者(一般論沒有特殊證據)因此失業，可能會不會引起統媒記者覺醒？因而看破馬政府的顢頇無能，或者看清統媒資本主，現實冷酷無情的嘴臉。以上種種，都是有可能發生，但是對事實現狀的改變可能很少！有也是微乎其微，甚至可能更惡化！因為被裁撤的人員，就是失業、同時也失去了發聲的管道，他們的怨言，可能還比不上路邊的狗叫聲引人注意！這是新資方、新管理層，千知百知的情況，甚至被裁撤的人，也應心裡有數的覺悟。

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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			可能有很多人，看了中國時報改主，很多統媒記者(一般論沒有特殊證據)因此失業，可能會不會引起統媒記者覺醒？因而看破馬政府的顢頇無能，或者看清統媒資本主，現實冷酷無情的嘴臉。以上種種，都是有可能發生，但是對事實現狀的改變可能很少！有也是微乎其微，甚至可能更惡化！因為被裁撤的人員，就是失業、同時也失去了發聲的管道，他們的怨言，可能還比不上路邊的狗叫聲引人注意！這是新資方、新管理層，千知百知的情況，甚至被裁撤的人，也應心裡有數的覺悟。<br />

		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/7934079.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Wed, 24 Dec 2008 23:34:25 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>扁迷非扁迷</title>
	<description><![CDATA[
			前幾天我的門徒跑來問我，扁迷和非扁迷要如何定義？由於我也正在理解佛禪、和密教的真諦，所以我就閉著眼、指著腦，他又問我，要如何分辨？我就張開眼、指著他的心。佛禪密教不用語言、聲光來傳達佛法，我也學著用「悟」來啟發另一個「悟」，當然我不收束脩、也不給學分，即使他悟不了，我想他雖無所得，但是也應該無所失，因此我也沒甚麼壓力與責任。語言如果無法完整溝通，有時候不但是一個障礙，甚至可能因而引發衝突的原點。
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			前幾天我的門徒跑來問我，扁迷和非扁迷要如何定義？由於我也正在理解佛禪、和密教的真諦，所以我就閉著眼、指著腦，他又問我，要如何分辨？我就張開眼、指著他的心。佛禪密教不用語言、聲光來傳達佛法，我也學著用「悟」來啟發另一個「悟」，當然我不收束脩、也不給學分，即使他悟不了，我想他雖無所得，但是也應該無所失，因此我也沒甚麼壓力與責任。語言如果無法完整溝通，有時候不但是一個障礙，甚至可能因而引發衝突的原點。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/7269537.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Tue, 30 Sep 2008 23:27:29 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>台灣的這〝三多〞</title>
	<description><![CDATA[
			我有一個日本朋友，在歐洲住了頗長的一段時間，她曾經跟我感嘆，和歐洲比起來，日本可以說是一個招牌的國家，有時候招牌簡直是破壞景觀，和顯示一種虛浮俗氣的文化觀。她說歐洲人慣用整體建築來表現，而不太依賴表面的招牌，其實她應該是一種自我批判的味道，我跟她說，這樣或許有一點太過嚴厲了！不過她沒有來過台灣，我沒有跟她說日本的招牌，跟台灣任何一個大小都市比起來，那也只是小巫見大巫，整個台灣可以說是招牌立國！不只多而且形狀色彩特異。
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	</description>
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			我有一個日本朋友，在歐洲住了頗長的一段時間，她曾經跟我感嘆，和歐洲比起來，日本可以說是一個招牌的國家，有時候招牌簡直是破壞景觀，和顯示一種虛浮俗氣的文化觀。她說歐洲人慣用整體建築來表現，而不太依賴表面的招牌，其實她應該是一種自我批判的味道，我跟她說，這樣或許有一點太過嚴厲了！不過她沒有來過台灣，我沒有跟她說日本的招牌，跟台灣任何一個大小都市比起來，那也只是小巫見大巫，整個台灣可以說是招牌立國！不只多而且形狀色彩特異。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/7172383.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/7172383.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/7172383.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Sat, 13 Sep 2008 12:06:00 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>民主與權力與文化的怪現象</title>
	<description><![CDATA[
			如果要以籠統地整理概念的方式，或是懶惰的態度，那麼寫完題目之後，就可以告一段落了！因為「怪現象」就是〝很奇怪的現象〞，那甚麼是「很奇怪」呢？「很奇怪」就是，不是很正常、或是不是很符合平常的所見所聞。專門研究議會政治的政治學者，曾有過這樣的趣談，議員對預算案的質疑時間和次數，和預算案的金額額度和複雜度，通常是成反比，因為小額度的預算案，通常比較簡單易懂，所以每一個議員都可以侃侃而談質詢熱烈，額度大複雜程度高困難難懂，所以就比較少人敢輕易質詢，因而往往乏人問津。


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			如果要以籠統地整理概念的方式，或是懶惰的態度，那麼寫完題目之後，就可以告一段落了！因為「怪現象」就是〝很奇怪的現象〞，那甚麼是「很奇怪」呢？「很奇怪」就是，不是很正常、或是不是很符合平常的所見所聞。專門研究議會政治的政治學者，曾有過這樣的趣談，議員對預算案的質疑時間和次數，和預算案的金額額度和複雜度，通常是成反比，因為小額度的預算案，通常比較簡單易懂，所以每一個議員都可以侃侃而談質詢熱烈，額度大複雜程度高困難難懂，所以就比較少人敢輕易質詢，因而往往乏人問津。<br />
<br />

		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5838267.html">(繼續閱讀...)</a>
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	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5838267.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 10 Apr 2008 01:03:10 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>確率的雲、半活半死的貓</title>
	<description><![CDATA[
			總統大選只剩最後兩天，現在的台灣大概有三分之二(這是我籠統的預估)的人，可能是處在焦躁和不安當中。日文有「一寸の先闇である」(寸步之前即是陰暗)，一寸之前也就是未來，未來的不可確定性，正是帶來不安的因子。對於未來的認知愈大或明顯時，這個不確定性也會更加鮮明，換句話說，對於未來的期待或是憧憬愈大時，相對的不安也會更強烈。而此刻台灣的不安，並不會偏執地頃落於，所謂的藍營、或是綠營，而應該是很平均地座落於兩方的支持者，而強烈與否？卻是和期待成等比值。


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			總統大選只剩最後兩天，現在的台灣大概有三分之二(這是我籠統的預估)的人，可能是處在焦躁和不安當中。日文有「一寸の先闇である」(寸步之前即是陰暗)，一寸之前也就是未來，未來的不可確定性，正是帶來不安的因子。對於未來的認知愈大或明顯時，這個不確定性也會更加鮮明，換句話說，對於未來的期待或是憧憬愈大時，相對的不安也會更強烈。而此刻台灣的不安，並不會偏執地頃落於，所謂的藍營、或是綠營，而應該是很平均地座落於兩方的支持者，而強烈與否？卻是和期待成等比值。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5731045.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5731045.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Fri, 21 Mar 2008 00:05:46 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>幸福運送者</title>
	<description><![CDATA[
			馬克吐溫曾經對古典書作過這樣的註解：「所謂的古典書，就是大多數的人都知道，但只有很少數人讀過！｣，我們每個人都在生活，都在追求人生，追求什麼樣的 人生目的呢？是錢財呢？還是健康呢？還是美貌？是正義呢？還是道德呢？....，都是！但都不完整，而應該就是「幸福｣的人生。可是什麼是幸福呢？套用馬 克吐溫式的野氏說法：「所謂的幸福，就是大家都聽過、大家都想要，卻很少人真正知道，很少人獲得過！｣。說到幸福、也許讀經濟學的人，立刻想到功利主義 始祖傑瑞米・賓薩姆(Jeremy Bentham, 1748- 1832年)、(好像台灣一直都翻成邊沁，不知是誰翻的？翻得不準！我也不喜歡！)的「最大幸福原理」(the greatest happiness principle)，他本人則似乎喜歡稱之為「幸福計算」(felicity calculue)。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			馬克吐溫曾經對古典書作過這樣的註解：「所謂的古典書，就是大多數的人都知道，但只有很少數人讀過！｣，我們每個人都在生活，都在追求人生，追求什麼樣的 人生目的呢？是錢財呢？還是健康呢？還是美貌？是正義呢？還是道德呢？....，都是！但都不完整，而應該就是「幸福｣的人生。可是什麼是幸福呢？套用馬 克吐溫式的野氏說法：「所謂的幸福，就是大家都聽過、大家都想要，卻很少人真正知道，很少人獲得過！｣。說到幸福、也許讀經濟學的人，立刻想到功利主義 始祖傑瑞米・賓薩姆(Jeremy Bentham, 1748- 1832年)、(好像台灣一直都翻成邊沁，不知是誰翻的？翻得不準！我也不喜歡！)的「最大幸福原理」(the greatest happiness principle)，他本人則似乎喜歡稱之為「幸福計算」(felicity calculue)。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5731031.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5731031.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Fri, 21 Mar 2008 00:05:00 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>肯定自己．自我實現！</title>
	<description><![CDATA[
			最近一直都很忙，幾乎忙得很少時間能靜下來碰到電腦，能上媒抗時間也很短暫，每次首頁總是會出現，檢視新發表文章數目總是有3.4百篇，要看一二成的量也 是很困難，要參予討論幾乎無解，不過坐電車時倒是還能看書或者思考，感覺〝收入〞還好。人生是滾動的，〝計畫跟不上變化〞可能也是一種常態，哲學學習有一 個入門的基礎，那就是掌握現狀或現象、和把握對象，而這個基礎之前，可能就是要先認清自我或自己，更簡單一點就是〝我是誰？〞、和〝這是什麼？〞的思弁。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			最近一直都很忙，幾乎忙得很少時間能靜下來碰到電腦，能上媒抗時間也很短暫，每次首頁總是會出現，檢視新發表文章數目總是有3.4百篇，要看一二成的量也 是很困難，要參予討論幾乎無解，不過坐電車時倒是還能看書或者思考，感覺〝收入〞還好。人生是滾動的，〝計畫跟不上變化〞可能也是一種常態，哲學學習有一 個入門的基礎，那就是掌握現狀或現象、和把握對象，而這個基礎之前，可能就是要先認清自我或自己，更簡單一點就是〝我是誰？〞、和〝這是什麼？〞的思弁。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5731021.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Fri, 21 Mar 2008 00:03:47 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>拒絕</title>
	<description><![CDATA[
			欲求的反面是什麼呢？很多人可能把它想成無欲，但是如果更纖細地分辨，可能應該是拒絕！它可能是一種主觀的，不要、不欲的感覺、情緒或者是一種思考狀態， 或者應該通俗地說，是較為強烈的不要、不欲的排斥的感覺或情緒。幾乎通常我們會有欲求的感覺或情緒時，也幾乎都會有相對或反面的拒絕的可能發生，但是感覺 或情緒上的觀點來看似乎是如此，可是實際上卻好像又非完全如此。


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			欲求的反面是什麼呢？很多人可能把它想成無欲，但是如果更纖細地分辨，可能應該是拒絕！它可能是一種主觀的，不要、不欲的感覺、情緒或者是一種思考狀態， 或者應該通俗地說，是較為強烈的不要、不欲的排斥的感覺或情緒。幾乎通常我們會有欲求的感覺或情緒時，也幾乎都會有相對或反面的拒絕的可能發生，但是感覺 或情緒上的觀點來看似乎是如此，可是實際上卻好像又非完全如此。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Fri, 21 Mar 2008 00:02:50 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>愛‧信賴…</title>
	<description><![CDATA[
			有一次在回台的飛機上，由於不小心把書都收到大行李，結果上了飛機卻發現時間難度，所以為了治療〝空手恐懼症〞，隨手就翻起台灣雜誌。剛好看到郭台銘和他 去世的夫人，生前牽手照片，看到他的夫人照片使我似乎能一絲理解，郭台銘為什麼之前和劉嘉玲會鬧得風風雨雨。原來可能這個縱橫商場的梟雄，已經變成追尋昔 日芳蹤薄影，猶如撿拾斷簡殘篇的老人了，看到他的夫人和劉嘉玲幾分的神似，於是我相信了郭台銘，是深愛他的太太的傳言。



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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			有一次在回台的飛機上，由於不小心把書都收到大行李，結果上了飛機卻發現時間難度，所以為了治療〝空手恐懼症〞，隨手就翻起台灣雜誌。剛好看到郭台銘和他 去世的夫人，生前牽手照片，看到他的夫人照片使我似乎能一絲理解，郭台銘為什麼之前和劉嘉玲會鬧得風風雨雨。原來可能這個縱橫商場的梟雄，已經變成追尋昔 日芳蹤薄影，猶如撿拾斷簡殘篇的老人了，看到他的夫人和劉嘉玲幾分的神似，於是我相信了郭台銘，是深愛他的太太的傳言。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Fri, 21 Mar 2008 00:01:07 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>情熱</title>
	<description><![CDATA[
			日語有一句話叫做〝情熱〞(zyounetsu)它和〝熱情〞很相似，甚至有人也就把它翻成〝熱情〞，但是就我在日本生活的語言的感覺，卻還是有一點點些 微的差異的感覺，〝熱情〞比較像是形容一時的情緒，而〝情熱〞則是比較像是一種持續的狀態，也就是一種點性狀態情緒、和線狀情緒的差異，或者是時間的長短 不盡相同，不過這只是一種情緒纖細性的分辨而已，不是語言絕對性的註解。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			日語有一句話叫做〝情熱〞(zyounetsu)它和〝熱情〞很相似，甚至有人也就把它翻成〝熱情〞，但是就我在日本生活的語言的感覺，卻還是有一點點些 微的差異的感覺，〝熱情〞比較像是形容一時的情緒，而〝情熱〞則是比較像是一種持續的狀態，也就是一種點性狀態情緒、和線狀情緒的差異，或者是時間的長短 不盡相同，不過這只是一種情緒纖細性的分辨而已，不是語言絕對性的註解。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:59:52 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>我思故我在．還要我做</title>
	<description><![CDATA[
			現在選舉情緒高張，但是卻又好像低氣壓，那就稍為解放一下！先提供也在哲學上有過討論的拍手，我把它改成：
只要是人都會拍手，有辦法分清左手右手的可以去當法官，可是能分清楚拍手倒底是左手拍右手、還是右手去拍左手的人？就是上帝！ 

網路世界有一個是絕對的優勢，但是也是先天的致命傷－「快速」！所以大家說一句話沒幾個字就貼上來，然後因為不完整容易產生誤會或誤解，然後又須好幾次的 解釋，而話一多版面就拉長甚至跳過頁了，然後自己也可能已經有點模糊，剛剛說過了什麼？如果又有從中間插進來看的網友，又提出質疑，那可能就從〝正集團〞 變成〝亂集團〞，或者媒抗就有如京都的〝羅城門〞，也就是後來就稱為〝羅生門〞，就不斷上演芥川龍之介沒有寫到的劇情，但我看都可以收歸送給芥川龍之介， 做以編入〝新羅生門〞。


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	<content:encoded><![CDATA[
			現在選舉情緒高張，但是卻又好像低氣壓，那就稍為解放一下！先提供也在哲學上有過討論的拍手，我把它改成：<br />
只要是人都會拍手，有辦法分清左手右手的可以去當法官，可是能分清楚拍手倒底是左手拍右手、還是右手去拍左手的人？就是上帝！ <br />
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網路世界有一個是絕對的優勢，但是也是先天的致命傷－「快速」！所以大家說一句話沒幾個字就貼上來，然後因為不完整容易產生誤會或誤解，然後又須好幾次的 解釋，而話一多版面就拉長甚至跳過頁了，然後自己也可能已經有點模糊，剛剛說過了什麼？如果又有從中間插進來看的網友，又提出質疑，那可能就從〝正集團〞 變成〝亂集團〞，或者媒抗就有如京都的〝羅城門〞，也就是後來就稱為〝羅生門〞，就不斷上演芥川龍之介沒有寫到的劇情，但我看都可以收歸送給芥川龍之介， 做以編入〝新羅生門〞。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:58:49 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>遙遠是不是距離</title>
	<description><![CDATA[
			進大阪城城門櫻門首先就有一個「枡形」唸masugata，是一個四角形的空地，一般有擾亂敵軍攻進城時直攻而入的方向的作用，但事實上它還有一個意義， 「枡」masu是日本古時候量米的工具，漢字也可寫作〝斗〞，也就是不為五斗米而折腰的斗。在台灣也有這種工具，有圓桶狀、也有四方立體狀，所以這個「枡 形」另一個實際用意就是要在兵荒馬亂的戰爭時刻，快速計算人員用的、也就是量人的作用，據說站滿兵士剛好是一千人。如果試著冷靜細心去思索，城的設計者的 思考，事實上隱約之中似乎可感受到，好像能與他的對話，好像很遙遠卻又感覺好像就靜靜地在樹蔭下，他就是這樣沉靜又熱情地，述說著他的構思理念。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			進大阪城城門櫻門首先就有一個「枡形」唸masugata，是一個四角形的空地，一般有擾亂敵軍攻進城時直攻而入的方向的作用，但事實上它還有一個意義， 「枡」masu是日本古時候量米的工具，漢字也可寫作〝斗〞，也就是不為五斗米而折腰的斗。在台灣也有這種工具，有圓桶狀、也有四方立體狀，所以這個「枡 形」另一個實際用意就是要在兵荒馬亂的戰爭時刻，快速計算人員用的、也就是量人的作用，據說站滿兵士剛好是一千人。如果試著冷靜細心去思索，城的設計者的 思考，事實上隱約之中似乎可感受到，好像能與他的對話，好像很遙遠卻又感覺好像就靜靜地在樹蔭下，他就是這樣沉靜又熱情地，述說著他的構思理念。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:57:59 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>偏見和謎</title>
	<description><![CDATA[
			人生或世界仍是到處存著「未知」，亞里士多德的時代也是，我們的這個時代也是，科學是解開了很多很多的「未知」，但是仍然存著幾乎一樣多的「未知」。這就 是人生！是亞理士多德那個時代的人生，也是現代的人生的事實或現實，而「未知」我們通常是稱之為「謎」，因為未知、所以是謎，因為是謎、所以未知。



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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			人生或世界仍是到處存著「未知」，亞里士多德的時代也是，我們的這個時代也是，科學是解開了很多很多的「未知」，但是仍然存著幾乎一樣多的「未知」。這就 是人生！是亞理士多德那個時代的人生，也是現代的人生的事實或現實，而「未知」我們通常是稱之為「謎」，因為未知、所以是謎，因為是謎、所以未知。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:56:48 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>英雄不在．英雄不再</title>
	<description><![CDATA[
			1979年在非洲發現了類猿人Lucy據專家估計距今約400萬年，身長約120公分，已能由兩腳直立可運用兩手操作石器，這是目前找到可能是人類最早的 祖先，也就是人類已經進化了可能約四百萬年。儘管人類是具有累積學習的本能和記憶，儘管達爾文(Charles Robert Darwin1809年—1882年)在19世紀發表了「物種的起源」The Origin of Species，說明了進化論的理論。但是有時候演化也可能只是時間的重複，也就是人的本性或本能當中，也一直保留著類人猿時期的習性，當人類面臨未知或 恐懼的時候，自然流露的本性或動作，可能跟人猿或猴子很雷同。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			1979年在非洲發現了類猿人Lucy據專家估計距今約400萬年，身長約120公分，已能由兩腳直立可運用兩手操作石器，這是目前找到可能是人類最早的 祖先，也就是人類已經進化了可能約四百萬年。儘管人類是具有累積學習的本能和記憶，儘管達爾文(Charles Robert Darwin1809年—1882年)在19世紀發表了「物種的起源」The Origin of Species，說明了進化論的理論。但是有時候演化也可能只是時間的重複，也就是人的本性或本能當中，也一直保留著類人猿時期的習性，當人類面臨未知或 恐懼的時候，自然流露的本性或動作，可能跟人猿或猴子很雷同。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:55:54 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>人一叩</title>
	<description><![CDATA[
			詩人如果缺乏天賦與靈感，又缺乏智慧的追求，就成了只像預言家、占卜師之流，號稱漢人書讀的最好的孔丘，到68歲仍然不得志、仍然在周遊列國推銷自己，他 70歲才開始讀易經，如果他真要擺攤算命可能要到80歲了。而易經據說就是算命的「Principia｣(經典.聖典)，流竄中國、台灣偶而也流竄到日本 的算命者，一干大字不知道能識幾個、生活起居不知能否順利進行？的自稱能算命者流，所憑或所依據的可能也超不出易經！孔丘究其一生都不敢、也沒有幫人家算 過命，而自他之後卻有很多人，既沒有孔丘的天賦、也沒有孔丘的努力，卻四處擺攤隨時要幫人算命、幫天算運，卻老是算不出自己的三餐！


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			詩人如果缺乏天賦與靈感，又缺乏智慧的追求，就成了只像預言家、占卜師之流，號稱漢人書讀的最好的孔丘，到68歲仍然不得志、仍然在周遊列國推銷自己，他 70歲才開始讀易經，如果他真要擺攤算命可能要到80歲了。而易經據說就是算命的「Principia｣(經典.聖典)，流竄中國、台灣偶而也流竄到日本 的算命者，一干大字不知道能識幾個、生活起居不知能否順利進行？的自稱能算命者流，所憑或所依據的可能也超不出易經！孔丘究其一生都不敢、也沒有幫人家算 過命，而自他之後卻有很多人，既沒有孔丘的天賦、也沒有孔丘的努力，卻四處擺攤隨時要幫人算命、幫天算運，卻老是算不出自己的三餐！<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:54:43 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>我的偏見</title>
	<description><![CDATA[
			人生有很多無可奈何，不只上戲難、要下戲好像也難！我的綽號一直也不少，其中就屬怪人最多，其實我也一直不在乎。對於我所擁有的偏見，既然是媒抗我的心情 日記，那我就再發揮一下！對於無法讓你滿意的人，我只能深感十二萬分的抱歉！你是要跳過不看、亦或回文臭罵、甚至對著螢光幕吐痰也無傷！但可能要提醒你或 妳，要記得擦掉免得污了你自己的螢幕。至於我的回應，我將用我認為覺得適切的方式進行，而不是你認為適切、或大家投票表決覺得適切的方式，希望你的主觀不 要先行得太快，以免落差太大！


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			人生有很多無可奈何，不只上戲難、要下戲好像也難！我的綽號一直也不少，其中就屬怪人最多，其實我也一直不在乎。對於我所擁有的偏見，既然是媒抗我的心情 日記，那我就再發揮一下！對於無法讓你滿意的人，我只能深感十二萬分的抱歉！你是要跳過不看、亦或回文臭罵、甚至對著螢光幕吐痰也無傷！但可能要提醒你或 妳，要記得擦掉免得污了你自己的螢幕。至於我的回應，我將用我認為覺得適切的方式進行，而不是你認為適切、或大家投票表決覺得適切的方式，希望你的主觀不 要先行得太快，以免落差太大！<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:52:55 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>我的早餐</title>
	<description><![CDATA[
			曾經聽說過金美齡女士，早餐通常都要吃上一個鐘頭，我不知道她都是如何吃？但是如果只論吃早餐的時間長短，那顯然我是勝過她一些。我很少吃早餐，因為通常 少於一個鐘頭的早餐，我都是省略不吃！內人也常說學生時代的友人常說，還好我不是住鐘樓否則就成了〝鐘樓怪人〞！剛好我也極端討厭時鐘滴答、滴答的聲音， 這種單調的聲音，不只會使我無法入睡，而且會使我心煩氣躁聽久了或許會精神散亂。所以結婚之後，內人也從來不買任何會產生聲響的時鐘，真的就如日文般，在 我家只有〝時計〞而沒有時鐘，這可能也使我避免坐實了〝鐘樓怪人〞的稱號吧！


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			曾經聽說過金美齡女士，早餐通常都要吃上一個鐘頭，我不知道她都是如何吃？但是如果只論吃早餐的時間長短，那顯然我是勝過她一些。我很少吃早餐，因為通常 少於一個鐘頭的早餐，我都是省略不吃！內人也常說學生時代的友人常說，還好我不是住鐘樓否則就成了〝鐘樓怪人〞！剛好我也極端討厭時鐘滴答、滴答的聲音， 這種單調的聲音，不只會使我無法入睡，而且會使我心煩氣躁聽久了或許會精神散亂。所以結婚之後，內人也從來不買任何會產生聲響的時鐘，真的就如日文般，在 我家只有〝時計〞而沒有時鐘，這可能也使我避免坐實了〝鐘樓怪人〞的稱號吧！<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730921.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:51:58 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>幸福計算</title>
	<description><![CDATA[
			內人和女兒們也將到北海道去避暑，因為是住整個暑假，所以小女兒特別關心，美瑛地方那裡有什麼？有沒有寬頻可上網？我跟她說雖然偏僻都是丘陵原野、沒什麼 建設，但小巧精緻的街道是我認為全日本最美的街道，( 即使我仍一直不知道「最高道德｣是什麼東西！) 很微量的現代、卻擁有龐大的大自然，而最大的令人興奮的期待，就是不會有像台灣一整票，愚蠢愚癡的電視、新聞記者的汙染，日文叫做〝目障り(刺眼)、耳障 り(吵雜)〞。我也交代內人就是去跟大自然自然接觸，也去體驗和台灣截然不同的環境，用自己的身體和直覺接觸，真、善與美，無須知識、只須本心！這個世界 除了台灣這些政客與記者的魑魅魍魎外，還存在有很多值得本心接觸的東西與道理。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			內人和女兒們也將到北海道去避暑，因為是住整個暑假，所以小女兒特別關心，美瑛地方那裡有什麼？有沒有寬頻可上網？我跟她說雖然偏僻都是丘陵原野、沒什麼 建設，但小巧精緻的街道是我認為全日本最美的街道，( 即使我仍一直不知道「最高道德｣是什麼東西！) 很微量的現代、卻擁有龐大的大自然，而最大的令人興奮的期待，就是不會有像台灣一整票，愚蠢愚癡的電視、新聞記者的汙染，日文叫做〝目障り(刺眼)、耳障 り(吵雜)〞。我也交代內人就是去跟大自然自然接觸，也去體驗和台灣截然不同的環境，用自己的身體和直覺接觸，真、善與美，無須知識、只須本心！這個世界 除了台灣這些政客與記者的魑魅魍魎外，還存在有很多值得本心接觸的東西與道理。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730913.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:50:55 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>我心修羅</title>
	<description><![CDATA[
			日文有一句「我武者羅｣(がむしゃら gamusyara)，日文原意「向こう見ずに荒っ
ぽくすること｣(無視前方猛幹)、「無鉄砲に振る舞うこと、さま｣(無思慮地揮舞的事或樣子)，台灣的字典有的翻成：冒失、不管前後…，而我的翻譯是：莽 撞或不管三七二十一的蠻幹。我一直喜歡這個詞，即使有：荒(日文是亂暴之意)、有無鉄砲(由〝無奌法〞或〝無手法〞轉來，沒有思慮欠缺思慮計畫之意。)， 也像漢文所說的〝暴虎憑河〞的意思。其實是有缺陷的一種動作、或行為、或認知，但我認為它的象徵性魅力，卻遠勝於所呈現的缺陷，我一直把它改寫成「我武修 羅｣。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			日文有一句「我武者羅｣(がむしゃら gamusyara)，日文原意「向こう見ずに荒っ<br />
ぽくすること｣(無視前方猛幹)、「無鉄砲に振る舞うこと、さま｣(無思慮地揮舞的事或樣子)，台灣的字典有的翻成：冒失、不管前後…，而我的翻譯是：莽 撞或不管三七二十一的蠻幹。我一直喜歡這個詞，即使有：荒(日文是亂暴之意)、有無鉄砲(由〝無奌法〞或〝無手法〞轉來，沒有思慮欠缺思慮計畫之意。)， 也像漢文所說的〝暴虎憑河〞的意思。其實是有缺陷的一種動作、或行為、或認知，但我認為它的象徵性魅力，卻遠勝於所呈現的缺陷，我一直把它改寫成「我武修 羅｣。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730909.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730909.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:50:15 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>情緒與實証</title>
	<description><![CDATA[
			在冬末初春的北海道雪地上，有一個現象讓我跟小女兒的對話，變得複雜但似乎隱含著更深遠的涵意。經過長久的冬季之後，當雪下得少慢慢開始融化之時，在樹底 部週遭總是會先融化成為一個圓圈狀。我女兒很好奇的問我：「為什麼會從樹底部先融化？｣，我跟她說因為樹木本身為了運送水分養分，溫度較高所以會融化的比 較快。我女兒仍很奇怪的說：「樹不是已經死了嗎？｣，我說其實樹是沒有死，我女兒又說：「它的樹葉都掉光了，怎麼知道沒有死？怎麼證明它還活著？｣。突然 之間讓我語結一時找不到說明的方法，也就是我好像是掉落到「實証的侷限｣泥沼裡，只感覺此刻女兒的鬼靈精怪確實讓人無法招架！


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			在冬末初春的北海道雪地上，有一個現象讓我跟小女兒的對話，變得複雜但似乎隱含著更深遠的涵意。經過長久的冬季之後，當雪下得少慢慢開始融化之時，在樹底 部週遭總是會先融化成為一個圓圈狀。我女兒很好奇的問我：「為什麼會從樹底部先融化？｣，我跟她說因為樹木本身為了運送水分養分，溫度較高所以會融化的比 較快。我女兒仍很奇怪的說：「樹不是已經死了嗎？｣，我說其實樹是沒有死，我女兒又說：「它的樹葉都掉光了，怎麼知道沒有死？怎麼證明它還活著？｣。突然 之間讓我語結一時找不到說明的方法，也就是我好像是掉落到「實証的侷限｣泥沼裡，只感覺此刻女兒的鬼靈精怪確實讓人無法招架！<br />
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	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730905.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730905.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:49:27 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>唱國歌的智慧？</title>
	<description><![CDATA[
			我因為幾個證件辦理，所以又多了一週的時間停留台灣，可是也可能是等待的味道濃厚，反而沒有什麼假期的氣氛。在日本奈良的東大寺，是現在世界留存的最大木 造建築物，裡面供奉一尊由451公噸青銅所鑄造的大佛，那是一尊「毘盧遮那佛｣也就是大日如來、或稱遍照如來。那是大釋迦在對著遍照三千，開釋宇宙真理的 意思，所以大釋迦的周邊環繞著許多小釋迦，大釋迦的座壇是由60片的青銅造蓮片所鑄造，如果走近細看也可看到每一片蓮片上，也是刻著大釋迦佛照三千訴說佛 法的圖像。整個大佛的意義，就是大釋迦對著小釋迦開釋佛法，大宇宙之內包含著各種小宇宙，大宇宙可以觀小宇宙、小宇宙亦可觀至大宇宙，這就是所謂的「觀無 限｣，但這是要打開心門之後才能達到的事。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我因為幾個證件辦理，所以又多了一週的時間停留台灣，可是也可能是等待的味道濃厚，反而沒有什麼假期的氣氛。在日本奈良的東大寺，是現在世界留存的最大木 造建築物，裡面供奉一尊由451公噸青銅所鑄造的大佛，那是一尊「毘盧遮那佛｣也就是大日如來、或稱遍照如來。那是大釋迦在對著遍照三千，開釋宇宙真理的 意思，所以大釋迦的周邊環繞著許多小釋迦，大釋迦的座壇是由60片的青銅造蓮片所鑄造，如果走近細看也可看到每一片蓮片上，也是刻著大釋迦佛照三千訴說佛 法的圖像。整個大佛的意義，就是大釋迦對著小釋迦開釋佛法，大宇宙之內包含著各種小宇宙，大宇宙可以觀小宇宙、小宇宙亦可觀至大宇宙，這就是所謂的「觀無 限｣，但這是要打開心門之後才能達到的事。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:48:34 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>寄語</title>
	<description><![CDATA[
			我有兩個女兒，雖然現在在台灣接受教育，但都是在日本出生，可是也許在日本居住的時間長短有不同，個性上顯然有很大的差異。大女兒也許曾在日本上過小學、 也住比較久，沉靜而少出錯，小女兒雖然也在日本出生，卻是在台灣成長，好動而錯誤連連，但卻相同的好強。前些日子帶著小女兒去拔牙，看她眼淚都流下來了想 必一定很痛，卻一聲也沒吭，回家的路上也沒聽她喊過痛。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我有兩個女兒，雖然現在在台灣接受教育，但都是在日本出生，可是也許在日本居住的時間長短有不同，個性上顯然有很大的差異。大女兒也許曾在日本上過小學、 也住比較久，沉靜而少出錯，小女兒雖然也在日本出生，卻是在台灣成長，好動而錯誤連連，但卻相同的好強。前些日子帶著小女兒去拔牙，看她眼淚都流下來了想 必一定很痛，卻一聲也沒吭，回家的路上也沒聽她喊過痛。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:47:43 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>修羅刀．羅漢道 </title>
	<description><![CDATA[
			「修羅｣在日本有兩個解釋，一、是古代沒有機械的時代，為了搬運石材等重大的東西時，用木頭作成〝橇〞將巨石放在上面拖行，用以減少摩擦利於搬運的器具稱 為「修羅｣。另一個是大乘佛教裡的〝阿修羅〞(asura)是指具鬥爭性格的人，在五趣的人和畜牲之間，追加成六道稱為修羅道。在古代印度(asura) 則是住在須彌山北側的神，經常和帝釋天戰鬥、經常被打敗，卻是不斷重生持續和帝釋天作戰。我得到的啟示各是犧牲、與一種不斷對崇高權威挑戰的精神，如果我 能成為武士，那我將要這種〝修羅刀〞。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			「修羅｣在日本有兩個解釋，一、是古代沒有機械的時代，為了搬運石材等重大的東西時，用木頭作成〝橇〞將巨石放在上面拖行，用以減少摩擦利於搬運的器具稱 為「修羅｣。另一個是大乘佛教裡的〝阿修羅〞(asura)是指具鬥爭性格的人，在五趣的人和畜牲之間，追加成六道稱為修羅道。在古代印度(asura) 則是住在須彌山北側的神，經常和帝釋天戰鬥、經常被打敗，卻是不斷重生持續和帝釋天作戰。我得到的啟示各是犧牲、與一種不斷對崇高權威挑戰的精神，如果我 能成為武士，那我將要這種〝修羅刀〞。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:46:56 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>精英政客的兩面性</title>
	<description><![CDATA[
			說到顏色我一生討厭紫色，就是來自於〝惡紫奪朱〞，我也討厭鄉愿、但這並不意味著我很喜歡到處爭辯，而是痛恨鄉愿往往喜歡把是或非混雜一起，或者兩邊討 好。鄉愿之惡一般都是無聲無息，或者是以一種偽善的外觀，就如惡紫奪朱般令人嫌惡，他不像惡者般明顯使人能心生警惕。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			說到顏色我一生討厭紫色，就是來自於〝惡紫奪朱〞，我也討厭鄉愿、但這並不意味著我很喜歡到處爭辯，而是痛恨鄉愿往往喜歡把是或非混雜一起，或者兩邊討 好。鄉愿之惡一般都是無聲無息，或者是以一種偽善的外觀，就如惡紫奪朱般令人嫌惡，他不像惡者般明顯使人能心生警惕。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:46:00 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>痛苦的根源－虛無與虛偽 </title>
	<description><![CDATA[
			在商場上很多人都知道要成就為領導品牌，除了品質之外其實方法也很重要，也就是眼光要走在做法之前、而思考又要走在眼光之前。這些年來在台灣的綠色台灣 派，已經失去了領導品牌的自信，特別是在國會(我實在很不情願用這個字眼！)、利委(對不起！這是微軟系統自動選的、並非本人我汙陷，有問題者請向微軟抗 議！)選舉之後，只能用六神無主四字形容。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			在商場上很多人都知道要成就為領導品牌，除了品質之外其實方法也很重要，也就是眼光要走在做法之前、而思考又要走在眼光之前。這些年來在台灣的綠色台灣 派，已經失去了領導品牌的自信，特別是在國會(我實在很不情願用這個字眼！)、利委(對不起！這是微軟系統自動選的、並非本人我汙陷，有問題者請向微軟抗 議！)選舉之後，只能用六神無主四字形容。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:45:10 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>哈！理性！</title>
	<description><![CDATA[
			我是極端討厭半調子的理性主義論者，因為以為拿支寫著〝理性〞的旗子、老是把理性掛在嘴邊，就像穿上道袍就自以為是道士、穿上架裟就自認為是和尚，以為不 激情就是所謂的理性。而從歐陸的〝理性主義〞，從笛卡兒看到康德，壓根都看不到這種中式道德觀的他X的〝理性〞。在西洋哲學的傳統，理性就是推論・論証的 能力(reasoning)，是人類存在生來具備的知的能力，攤開來說就是推論能力，明析性和妥當性才是內涵重點。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我是極端討厭半調子的理性主義論者，因為以為拿支寫著〝理性〞的旗子、老是把理性掛在嘴邊，就像穿上道袍就自以為是道士、穿上架裟就自認為是和尚，以為不 激情就是所謂的理性。而從歐陸的〝理性主義〞，從笛卡兒看到康德，壓根都看不到這種中式道德觀的他X的〝理性〞。在西洋哲學的傳統，理性就是推論・論証的 能力(reasoning)，是人類存在生來具備的知的能力，攤開來說就是推論能力，明析性和妥當性才是內涵重點。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:44:19 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>哈！專家！</title>
	<description><![CDATA[
			日本北海道的「知床半島｣、這個號稱日本最祕境的半島，她同時也是野生黑熊棲息最多的地方，在西元2005年被選為日本第一號〝世界自然遺產〞，而據說日 本對於黑熊的研究保護，是得到評審委員青睞的重要原因。可是其實就算是在日本，對北海道黑熊的認識也還是相當有限，就如同我造訪知床半島已經無數次，幾乎 四季都已有造訪過，印象中在「オシンコシン滝｣(雙美瀑布) 所看到的夕陽，可說是日本最美的夕陽。可是對這個半島自然，卻仍是相當的生疏，其實也可說是幾乎不了解，即使有也是相當的片段，除了很表面的春夏秋冬景觀各是不同之外。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			日本北海道的「知床半島｣、這個號稱日本最祕境的半島，她同時也是野生黑熊棲息最多的地方，在西元2005年被選為日本第一號〝世界自然遺產〞，而據說日 本對於黑熊的研究保護，是得到評審委員青睞的重要原因。可是其實就算是在日本，對北海道黑熊的認識也還是相當有限，就如同我造訪知床半島已經無數次，幾乎 四季都已有造訪過，印象中在「オシンコシン滝｣(雙美瀑布) 所看到的夕陽，可說是日本最美的夕陽。可是對這個半島自然，卻仍是相當的生疏，其實也可說是幾乎不了解，即使有也是相當的片段，除了很表面的春夏秋冬景觀各是不同之外。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:43:23 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>憂國忌</title>
	<description><![CDATA[
			「…かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。
　権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。｣
三島由紀夫 (『新知識人論』)
( 像這樣哲學者被獨裁者所敗退，知識人的任務是、除去這種無根的性格、只需詰問對於日本最本質的最根本的「大義｣是什麼即可。
權力和反權力皆已迷失，只要專心凝視著、對於日本最重要的東西即可、如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可。)


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			「…かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。<br />
　権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。｣<br />
三島由紀夫 (『新知識人論』)<br />
( 像這樣哲學者被獨裁者所敗退，知識人的任務是、除去這種無根的性格、只需詰問對於日本最本質的最根本的「大義｣是什麼即可。<br />
權力和反權力皆已迷失，只要專心凝視著、對於日本最重要的東西即可、如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可。)<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:42:16 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>抗媒的學與問</title>
	<description><![CDATA[
			媒體一般都會被賦予專業的認知形象，可是這通常多也只是在技術的層面而已，而事實上一般技術學了就會，而專業的內涵智慧則是要不斷的追尋，透過良知良識持續不斷的堅守，才有可達到專業名符其實的本質！而其中自然真實其實反而應是首要條件，通常的技術可以再追求精進。而追求真實、傳達真實的這個理念，其實也就是對比打擊現今統媒的重要法門！


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			媒體一般都會被賦予專業的認知形象，可是這通常多也只是在技術的層面而已，而事實上一般技術學了就會，而專業的內涵智慧則是要不斷的追尋，透過良知良識持續不斷的堅守，才有可達到專業名符其實的本質！而其中自然真實其實反而應是首要條件，通常的技術可以再追求精進。而追求真實、傳達真實的這個理念，其實也就是對比打擊現今統媒的重要法門！<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:41:20 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>價值和利益</title>
	<description><![CDATA[
			價值和利益，很相近也很容易混淆，不一定有道德的絕對性，但卻是撼動心靈、攫取人心的主要分際。洛克的自然人源自於湯姆斯．賀伯的〝人、生而自由平等〞， 這是價值的核心也是起點。台灣人從黨外時期到民進黨成立，主要依據就是爭取公平正義的價值，所以能以有限資源爭取到民心，國民黨一直扭曲模糊這個基本價 值，也就是〝敵人在哪裡？〞敵人是誰在扭曲破壞這個價值，而不在身份 (外省人或台灣人)、也不在哪個族群，如果真要有敵我之辨，是不是以此為依據比較真實而正確！


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			價值和利益，很相近也很容易混淆，不一定有道德的絕對性，但卻是撼動心靈、攫取人心的主要分際。洛克的自然人源自於湯姆斯．賀伯的〝人、生而自由平等〞， 這是價值的核心也是起點。台灣人從黨外時期到民進黨成立，主要依據就是爭取公平正義的價值，所以能以有限資源爭取到民心，國民黨一直扭曲模糊這個基本價 值，也就是〝敵人在哪裡？〞敵人是誰在扭曲破壞這個價值，而不在身份 (外省人或台灣人)、也不在哪個族群，如果真要有敵我之辨，是不是以此為依據比較真實而正確！<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730757.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:40:25 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>言論自由！良識呢？</title>
	<description><![CDATA[
			可能很多人不知道漢字圈裡，第一個發明自由一辭的人，其實是日人福澤諭吉。雖然整天自由、自由、的說不停，真要給個定義，我很好奇網上的，究竟有幾個能清 晰而順利的定義，恐怕是把自我誤認是自由比較多吧！有人才會有自由，這是無庸置疑，現在大家也都知道「人、生而自由平等｣，也都能朗朗上口，但卻是多把它 拿來當盾牌，什麼樣的盾牌呢？讓自我通行無阻、為所欲為的盾牌，或不受苛責的免死金牌，至於其實它實質上是一個思想意念的價值，恐怕這些”自由的自我”是 無暇去思考認知的。


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			可能很多人不知道漢字圈裡，第一個發明自由一辭的人，其實是日人福澤諭吉。雖然整天自由、自由、的說不停，真要給個定義，我很好奇網上的，究竟有幾個能清 晰而順利的定義，恐怕是把自我誤認是自由比較多吧！有人才會有自由，這是無庸置疑，現在大家也都知道「人、生而自由平等｣，也都能朗朗上口，但卻是多把它 拿來當盾牌，什麼樣的盾牌呢？讓自我通行無阻、為所欲為的盾牌，或不受苛責的免死金牌，至於其實它實質上是一個思想意念的價值，恐怕這些”自由的自我”是 無暇去思考認知的。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730749.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:39:34 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>遠離焦躁</title>
	<description><![CDATA[
			人的負面情緒很多，舉凡如憤怒、忌妒、嫌惡、猜忌、焦躁…等，說是負面情緒可能並不精準，但總之可能都是快樂幸福感覺指數的減項情緒。憤怒可能是由某個人 某件事引起，忌妒、嫌惡、猜忌、應該也都有對象，可能是某個人或某個群體，也就是都有相對的客體存在。但焦躁卻可能是以上總總情緒引起或者是有關，也有可 能是總和，而且有別於各種負面情緒都存在有對象，焦躁卻可能往往沒有相對的客體存在，而這卻是這種負面情緒，最致命也最令人苦惱的因素。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			人的負面情緒很多，舉凡如憤怒、忌妒、嫌惡、猜忌、焦躁…等，說是負面情緒可能並不精準，但總之可能都是快樂幸福感覺指數的減項情緒。憤怒可能是由某個人 某件事引起，忌妒、嫌惡、猜忌、應該也都有對象，可能是某個人或某個群體，也就是都有相對的客體存在。但焦躁卻可能是以上總總情緒引起或者是有關，也有可 能是總和，而且有別於各種負面情緒都存在有對象，焦躁卻可能往往沒有相對的客體存在，而這卻是這種負面情緒，最致命也最令人苦惱的因素。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730735.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:38:43 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>「敵｣ は何処だ！</title>
	<description><![CDATA[
			我用日文做題目，直接翻譯就是「敵｣在哪裡！感覺上比較不像漢文裡的「敵人在哪裡！｣那麼強烈，也許只是我主觀上的認為而已。但我想表達的「敵｣，並非是 很明確的敵人，而是很籠統的一種有威脅性、有破壞性，或者是不公不正不義、或人、或事、或物，也可能是一種意念概念或觀念，也可能是慣習或習俗。總之是一 種負向性的客觀存在，不完全是指敵人那樣強烈的存在，也許就像「不利｣這樣的概念或許比較接近。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我用日文做題目，直接翻譯就是「敵｣在哪裡！感覺上比較不像漢文裡的「敵人在哪裡！｣那麼強烈，也許只是我主觀上的認為而已。但我想表達的「敵｣，並非是 很明確的敵人，而是很籠統的一種有威脅性、有破壞性，或者是不公不正不義、或人、或事、或物，也可能是一種意念概念或觀念，也可能是慣習或習俗。總之是一 種負向性的客觀存在，不完全是指敵人那樣強烈的存在，也許就像「不利｣這樣的概念或許比較接近。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730727.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730727.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:37:44 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>擁有缺少．缺少擁有</title>
	<description><![CDATA[
			我有一個專攻建築的伯父，有一次他到東京我家來，同時叫我帶他到西新宿超高層大樓區去走走，伯母因嫌太無聊，就要我帶她去新宿車站周邊百貨公司逛。一兩鐘 頭後回到東京都廳附近，伯父仍然在原地，只是周遭多了好幾個不知為何頭仰望著天空的日本人，我問伯父發生何事？他卻說他也不知道，然後邊走卻興致勃勃的解 說著，這棟大樓水應該是如何分配？如果是他設計會將升降梯樓梯如何規劃？並且說坐在那邊兩個鐘頭，好像在跟當大樓的建築師對談，真是不虛此行！突然之間我 在這一區旁住了十幾年，總是認為冰冷的超高層大樓群，一時之間似乎也因我伯父的解說，變得英姿勃發迎風鼎立活了起來！而那群日本人仍然在原地仰頭，議論紛 紛相互之間不知在討論何事？


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我有一個專攻建築的伯父，有一次他到東京我家來，同時叫我帶他到西新宿超高層大樓區去走走，伯母因嫌太無聊，就要我帶她去新宿車站周邊百貨公司逛。一兩鐘 頭後回到東京都廳附近，伯父仍然在原地，只是周遭多了好幾個不知為何頭仰望著天空的日本人，我問伯父發生何事？他卻說他也不知道，然後邊走卻興致勃勃的解 說著，這棟大樓水應該是如何分配？如果是他設計會將升降梯樓梯如何規劃？並且說坐在那邊兩個鐘頭，好像在跟當大樓的建築師對談，真是不虛此行！突然之間我 在這一區旁住了十幾年，總是認為冰冷的超高層大樓群，一時之間似乎也因我伯父的解說，變得英姿勃發迎風鼎立活了起來！而那群日本人仍然在原地仰頭，議論紛 紛相互之間不知在討論何事？<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730625.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730625.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:17:41 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>放散痛</title>
	<description><![CDATA[
			人體很奧妙但也很忠實，柔軟的本質卻能生長出堅硬無比的東西，如骨頭與牙齒…。我有一個表弟是東京大學心臟科畢業的博士，以前時常喜歡和我辯精神即物質， 他認為所有我們的情緒如憤怒、焦慮、煩躁…等，其實都是由於人體內缺乏某些物質，或某類物質分泌過量所致，例如憤怒或極度緊張時，腎上腺激素分泌即會激 增。因此所謂的精神可以說是不存在的，各種精神現象都可由物質角度解析說明，醫學是一門極度專業的學問，我這學社會科學雖然很難辯白，但總覺得學醫的人真 是乏味毫無人間趣味了！


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			人體很奧妙但也很忠實，柔軟的本質卻能生長出堅硬無比的東西，如骨頭與牙齒…。我有一個表弟是東京大學心臟科畢業的博士，以前時常喜歡和我辯精神即物質， 他認為所有我們的情緒如憤怒、焦慮、煩躁…等，其實都是由於人體內缺乏某些物質，或某類物質分泌過量所致，例如憤怒或極度緊張時，腎上腺激素分泌即會激 增。因此所謂的精神可以說是不存在的，各種精神現象都可由物質角度解析說明，醫學是一門極度專業的學問，我這學社會科學雖然很難辯白，但總覺得學醫的人真 是乏味毫無人間趣味了！<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:16:57 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>人生巖流島</title>
	<description><![CDATA[
			吉川英治的連載小說「宮本武藏｣，使一位真實的水墨畫家、工藝家、兵法者的宮本武藏，一變為年輕英武的劍聖。雖然現今包括日本人的一般印象，都是被創造出 來的二刀一流的劍客，但在一般常人的人生中，總是需要幾個能崇拜的偶像的情形下，我也認為吉川英治確實是做了一件千古善事。至於究竟和真實的宮本武藏有幾 許差異？應該是不用太過在意、或者拘泥於真實的考證，毋寧是以小說當真實，可能更能符合英雄偶像的需要之外，更能符合遐想或充滿人生的體會。


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	<content:encoded><![CDATA[
			吉川英治的連載小說「宮本武藏｣，使一位真實的水墨畫家、工藝家、兵法者的宮本武藏，一變為年輕英武的劍聖。雖然現今包括日本人的一般印象，都是被創造出 來的二刀一流的劍客，但在一般常人的人生中，總是需要幾個能崇拜的偶像的情形下，我也認為吉川英治確實是做了一件千古善事。至於究竟和真實的宮本武藏有幾 許差異？應該是不用太過在意、或者拘泥於真實的考證，毋寧是以小說當真實，可能更能符合英雄偶像的需要之外，更能符合遐想或充滿人生的體會。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:15:57 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>「反｣ 的標準</title>
	<description><![CDATA[
			我曾聽網友述說另一位外省人第二代網友，因為自己身份，所以在批藍營或外省統派時，必須比別的人更激烈，老實說我聽了之後感到非常難過，但這種情況確實是 存在的。我也用了幾天的時間省思，會不會我也在潛意識之中，是否也曾經放縱自己的在艾薩伊．巴林所說的「積極的自由｣？我也在無意之間無形的在迫害另一個 人的價值呢？所以就再拿出自己，曾經不斷探討反省的標準就是「反的標準｣，也就是自己究竟要反什麼？或是自己究竟在反什麼？


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我曾聽網友述說另一位外省人第二代網友，因為自己身份，所以在批藍營或外省統派時，必須比別的人更激烈，老實說我聽了之後感到非常難過，但這種情況確實是 存在的。我也用了幾天的時間省思，會不會我也在潛意識之中，是否也曾經放縱自己的在艾薩伊．巴林所說的「積極的自由｣？我也在無意之間無形的在迫害另一個 人的價值呢？所以就再拿出自己，曾經不斷探討反省的標準就是「反的標準｣，也就是自己究竟要反什麼？或是自己究竟在反什麼？<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:14:27 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>余裕</title>
	<description><![CDATA[
			余裕(YOYUU)日文是指有剩餘的空間、與心理狀態或態度，其實也很接近漢文的〝有餘〞或者是說一種遊刃有餘的心理狀態與狀況。它雖然是一種主觀的認 知，但照慣例我們也很輕易的疏忽，其實它是最接近真善美、或幸福、或快樂、或滿足…等等，人生正面或是想追求的價值或情境。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			余裕(YOYUU)日文是指有剩餘的空間、與心理狀態或態度，其實也很接近漢文的〝有餘〞或者是說一種遊刃有餘的心理狀態與狀況。它雖然是一種主觀的認 知，但照慣例我們也很輕易的疏忽，其實它是最接近真善美、或幸福、或快樂、或滿足…等等，人生正面或是想追求的價值或情境。<br />
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:13:23 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>自由．自己</title>
	<description><![CDATA[
			「西遊記」作者吳承恩，一個四百多年前科舉的失敗者，應該說是不得意於當時的主流價值，但卻創作了透析人性的大作，所形容的豈僅是當時的人性！直至今日， 台灣也還處處應驗著這個人性樣相。高中時有一位國文老師，曾提示過我「西遊記」就是人性、人生，從這個角度去讀西遊記可能會更有樂趣，這個也是影響我一生 的教誨之一，而且我終生感謝這位老師。


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	<content:encoded><![CDATA[
			「西遊記」作者吳承恩，一個四百多年前科舉的失敗者，應該說是不得意於當時的主流價值，但卻創作了透析人性的大作，所形容的豈僅是當時的人性！直至今日， 台灣也還處處應驗著這個人性樣相。高中時有一位國文老師，曾提示過我「西遊記」就是人性、人生，從這個角度去讀西遊記可能會更有樂趣，這個也是影響我一生 的教誨之一，而且我終生感謝這位老師。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730583.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730583.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:12:23 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>人生、人性 </title>
	<description><![CDATA[
			我一直喜歡看拳擊賽，可能很多如同內人一般，總認為太過暴力，但事實上高水準的拳擊賽，卻是體力、技術與智慧的綜合，和粗暴或暴力其實是相差甚遠。但我喜 歡看的卻是另一個層面，兩個人被限制在邊繩之內，作最直接的對打，勝負就在這個空間無從逃避。上台之時誰也是鬥志高昂、氣魄萬千，深怕透露任何缺點給對 方，甚至是一絲絲的〝弱氣〞。人生不也是如此，無處躲藏直到倒下或者投降、分出勝負為止。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我一直喜歡看拳擊賽，可能很多如同內人一般，總認為太過暴力，但事實上高水準的拳擊賽，卻是體力、技術與智慧的綜合，和粗暴或暴力其實是相差甚遠。但我喜 歡看的卻是另一個層面，兩個人被限制在邊繩之內，作最直接的對打，勝負就在這個空間無從逃避。上台之時誰也是鬥志高昂、氣魄萬千，深怕透露任何缺點給對 方，甚至是一絲絲的〝弱氣〞。人生不也是如此，無處躲藏直到倒下或者投降、分出勝負為止。<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730581.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730581.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:11:31 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>思維的隙縫</title>
	<description><![CDATA[
			日本有一個電視節目”知てるつもり”應翻成 「以為知道｣ (這裡的つもり是指事實上相反但卻這樣認為)，節目是在輕鬆嘻笑之間，卻也提醒有很多事，愈是身近愈容易疏忽，這應也是人性的弱點。「以為知道｣ 所以就放棄思索，「以為知道｣ 所以.就不多賦予注意，「以為知道｣ 所以就理所當然的認為 ”即是如此！”、”一定如此！”，這讓我們的思維產生空隙而不自知。曾經有人這麼說過，我們這一生最不了解的人，或許就是一直睡在我們身旁的另一半！可能 我們有時也應確認，究竟還有多少的「以為知道｣。
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			日本有一個電視節目”知てるつもり”應翻成 「以為知道｣ (這裡的つもり是指事實上相反但卻這樣認為)，節目是在輕鬆嘻笑之間，卻也提醒有很多事，愈是身近愈容易疏忽，這應也是人性的弱點。「以為知道｣ 所以就放棄思索，「以為知道｣ 所以.就不多賦予注意，「以為知道｣ 所以就理所當然的認為 ”即是如此！”、”一定如此！”，這讓我們的思維產生空隙而不自知。曾經有人這麼說過，我們這一生最不了解的人，或許就是一直睡在我們身旁的另一半！可能 我們有時也應確認，究竟還有多少的「以為知道｣。
		
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730573.html</link>
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	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:10:38 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>駕御文明了嗎?</title>
	<description><![CDATA[
			電腦從70年代到現在也只不過30年左右，可是日新月異的讓人緊追不上，卻又擺脫不了。無論如何，它都已無聲無息地侵入了你我的周遭，而且正悄悄地改變著 文明習慣。許多人被這"景像"鎮懾得亂了手腳、慌了方寸。可是這社會可能還有四分之一的人，還沒學會傳真向他解說E mail，簡直要他的命！有的人因而有一種感覺被時代巨輪輾過的痛楚，而且似乎漸被時代拋棄的恐慌有增無減。


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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			電腦從70年代到現在也只不過30年左右，可是日新月異的讓人緊追不上，卻又擺脫不了。無論如何，它都已無聲無息地侵入了你我的周遭，而且正悄悄地改變著 文明習慣。許多人被這"景像"鎮懾得亂了手腳、慌了方寸。可是這社會可能還有四分之一的人，還沒學會傳真向他解說E mail，簡直要他的命！有的人因而有一種感覺被時代巨輪輾過的痛楚，而且似乎漸被時代拋棄的恐慌有增無減。<br />
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	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730567.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:09:40 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>知識份子的正體</title>
	<description><![CDATA[
			在台灣許多概念，事實上是混雜的，兼用、兼行、混合或混行，不求甚解卻也漸成不甚介意，可有也可無、混用兼行亦無不可。當然世事無絕對，但〝智慧〞有時卻在微小不起眼的地方、場所浮現，或讚頌、或訕笑著人們。

多年前曾和幾位大學教授，在日本東照宮觀光時，正好碰上年度大祭典，看著日本人老老少少，穿著傳統服裝〝浴衣〞(日本夏季的簡易和服)，或牽扯或推押著神 輿，再配合著〝hei sou 、hei sou〞的吆暍節奏。人們的臉孔，有美有不美、有高有矮，卻微妙地在一個地方統合、〝敬謹與虔誠〞。最令大家訝異的是，知識份子、販夫走卒，居然能如此的 貼近而無距離，不！應該說是結合成渾然一體。〝文化〞通常是無形地存在人們的身近之處，這種〝無做作〞正表現出文化無比的震撼力！


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	</description>
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			在台灣許多概念，事實上是混雜的，兼用、兼行、混合或混行，不求甚解卻也漸成不甚介意，可有也可無、混用兼行亦無不可。當然世事無絕對，但〝智慧〞有時卻在微小不起眼的地方、場所浮現，或讚頌、或訕笑著人們。<br />
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多年前曾和幾位大學教授，在日本東照宮觀光時，正好碰上年度大祭典，看著日本人老老少少，穿著傳統服裝〝浴衣〞(日本夏季的簡易和服)，或牽扯或推押著神 輿，再配合著〝hei sou 、hei sou〞的吆暍節奏。人們的臉孔，有美有不美、有高有矮，卻微妙地在一個地方統合、〝敬謹與虔誠〞。最令大家訝異的是，知識份子、販夫走卒，居然能如此的 貼近而無距離，不！應該說是結合成渾然一體。〝文化〞通常是無形地存在人們的身近之處，這種〝無做作〞正表現出文化無比的震撼力！<br />
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730557.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5730557.html</guid>
	<category>知的人生</category>
	<pubDate>Thu, 20 Mar 2008 23:08:22 +0800</pubDate>
</item>
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