野侍の陣 Freelance Formation

如果要以籠統地整理概念的方式，或是懶惰的態度，那麼寫完題目之後，就可以告一段落了！因為「怪現象」就是〝很奇怪的現象〞，那甚麼是「很奇怪」呢？「很奇怪」就是，不是很正常、或是不是很符合平常的所見所聞。專門研究議會政治的政治學者，曾有過這樣的趣談，議員對預算案的質疑時間和次數，和預算案的金額額度和複雜度，通常是成反比，因為小額度的預算案，通常比較簡單易懂，所以每一個議員都可以侃侃而談質詢熱烈，額度大複雜程度高困難難懂，所以就比較少人敢輕易質詢，因而往往乏人問津。

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總統大選只剩最後兩天，現在的台灣大概有三分之二(這是我籠統的預估)的人，可能是處在焦躁和不安當中。日文有「一寸の先闇である」(寸步之前即是陰暗)，一寸之前也就是未來，未來的不可確定性，正是帶來不安的因子。對於未來的認知愈大或明顯時，這個不確定性也會更加鮮明，換句話說，對於未來的期待或是憧憬愈大時，相對的不安也會更強烈。而此刻台灣的不安，並不會偏執地頃落於，所謂的藍營、或是綠營，而應該是很平均地座落於兩方的支持者，而強烈與否？卻是和期待成等比值。

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馬克吐溫曾經對古典書作過這樣的註解：「所謂的古典書，就是大多數的人都知道，但只有很少數人讀過！｣，我們每個人都在生活，都在追求人生，追求什麼樣的 人生目的呢？是錢財呢？還是健康呢？還是美貌？是正義呢？還是道德呢？....，都是！但都不完整，而應該就是「幸福｣的人生。可是什麼是幸福呢？套用馬 克吐溫式的野氏說法：「所謂的幸福，就是大家都聽過、大家都想要，卻很少人真正知道，很少人獲得過！｣。說到幸福、也許讀經濟學的人，立刻想到功利主義 始祖傑瑞米・賓薩姆(Jeremy Bentham, 1748- 1832年)、(好像台灣一直都翻成邊沁，不知是誰翻的？翻得不準！我也不喜歡！)的「最大幸福原理」(the greatest happiness principle)，他本人則似乎喜歡稱之為「幸福計算」(felicity calculue)。

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最近一直都很忙，幾乎忙得很少時間能靜下來碰到電腦，能上媒抗時間也很短暫，每次首頁總是會出現，檢視新發表文章數目總是有3.4百篇，要看一二成的量也 是很困難，要參予討論幾乎無解，不過坐電車時倒是還能看書或者思考，感覺〝收入〞還好。人生是滾動的，〝計畫跟不上變化〞可能也是一種常態，哲學學習有一 個入門的基礎，那就是掌握現狀或現象、和把握對象，而這個基礎之前，可能就是要先認清自我或自己，更簡單一點就是〝我是誰？〞、和〝這是什麼？〞的思弁。

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欲求的反面是什麼呢？很多人可能把它想成無欲，但是如果更纖細地分辨，可能應該是拒絕！它可能是一種主觀的，不要、不欲的感覺、情緒或者是一種思考狀態， 或者應該通俗地說，是較為強烈的不要、不欲的排斥的感覺或情緒。幾乎通常我們會有欲求的感覺或情緒時，也幾乎都會有相對或反面的拒絕的可能發生，但是感覺 或情緒上的觀點來看似乎是如此，可是實際上卻好像又非完全如此。

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有一次在回台的飛機上，由於不小心把書都收到大行李，結果上了飛機卻發現時間難度，所以為了治療〝空手恐懼症〞，隨手就翻起台灣雜誌。剛好看到郭台銘和他 去世的夫人，生前牽手照片，看到他的夫人照片使我似乎能一絲理解，郭台銘為什麼之前和劉嘉玲會鬧得風風雨雨。原來可能這個縱橫商場的梟雄，已經變成追尋昔 日芳蹤薄影，猶如撿拾斷簡殘篇的老人了，看到他的夫人和劉嘉玲幾分的神似，於是我相信了郭台銘，是深愛他的太太的傳言。


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日語有一句話叫做〝情熱〞(zyounetsu)它和〝熱情〞很相似，甚至有人也就把它翻成〝熱情〞，但是就我在日本生活的語言的感覺，卻還是有一點點些 微的差異的感覺，〝熱情〞比較像是形容一時的情緒，而〝情熱〞則是比較像是一種持續的狀態，也就是一種點性狀態情緒、和線狀情緒的差異，或者是時間的長短 不盡相同，不過這只是一種情緒纖細性的分辨而已，不是語言絕對性的註解。

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現在選舉情緒高張，但是卻又好像低氣壓，那就稍為解放一下！先提供也在哲學上有過討論的拍手，我把它改成：
只要是人都會拍手，有辦法分清左手右手的可以去當法官，可是能分清楚拍手倒底是左手拍右手、還是右手去拍左手的人？就是上帝！

網路世界有一個是絕對的優勢，但是也是先天的致命傷－「快速」！所以大家說一句話沒幾個字就貼上來，然後因為不完整容易產生誤會或誤解，然後又須好幾次的 解釋，而話一多版面就拉長甚至跳過頁了，然後自己也可能已經有點模糊，剛剛說過了什麼？如果又有從中間插進來看的網友，又提出質疑，那可能就從〝正集團〞 變成〝亂集團〞，或者媒抗就有如京都的〝羅城門〞，也就是後來就稱為〝羅生門〞，就不斷上演芥川龍之介沒有寫到的劇情，但我看都可以收歸送給芥川龍之介， 做以編入〝新羅生門〞。

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進大阪城城門櫻門首先就有一個「枡形」唸masugata，是一個四角形的空地，一般有擾亂敵軍攻進城時直攻而入的方向的作用，但事實上它還有一個意義， 「枡」masu是日本古時候量米的工具，漢字也可寫作〝斗〞，也就是不為五斗米而折腰的斗。在台灣也有這種工具，有圓桶狀、也有四方立體狀，所以這個「枡 形」另一個實際用意就是要在兵荒馬亂的戰爭時刻，快速計算人員用的、也就是量人的作用，據說站滿兵士剛好是一千人。如果試著冷靜細心去思索，城的設計者的 思考，事實上隱約之中似乎可感受到，好像能與他的對話，好像很遙遠卻又感覺好像就靜靜地在樹蔭下，他就是這樣沉靜又熱情地，述說著他的構思理念。

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人生或世界仍是到處存著「未知」，亞里士多德的時代也是，我們的這個時代也是，科學是解開了很多很多的「未知」，但是仍然存著幾乎一樣多的「未知」。這就 是人生！是亞理士多德那個時代的人生，也是現代的人生的事實或現實，而「未知」我們通常是稱之為「謎」，因為未知、所以是謎，因為是謎、所以未知。


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