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<title>野侍の陣 Freelance Formation-台灣浮世繪</title>
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<description>...........言葉は    感情的で    残酷で    ときに    無力だ
  それでも    私たちは    信じている    言葉のチカラを
   ................................................................................................................................ .  .................................. .....語言是感情的 殘酷 有時也是無力的
  但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的語言的力量 

................................................ .－朝日新聞 ジャーナリスト宣言－
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<language>zh-tw</language>
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<copyright>All Rights Reserved</copyright>
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	<title>有關台灣一二三(2)</title>
	<description><![CDATA[
			一般討論歷史時，難免都會受既有的意識形態的影響，很難說絕對的公正，只能據可參考的各個歷史紀錄，交叉檢視、探討，尋求一個較接近客觀可能的史實。沈建德所舉的歷史事件，先不論真偽，雖然這些的事件，基本上和228有部分類似性，也就是都是殺戮本質，但是鄭氏的本質，比較是屬於開拓爭戰，也就是對象屬於敵對性質居多，而蔣介石的228事件，和中國的六四事件相同，卻是針對本國內的國民，只是屬於意見衝突對立的人民，這是比鄭氏的主張所有權，或是排除所有權障礙或威脅的準戰爭性質的殺戮，更殘忍而無正當性的濫殺！
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			一般討論歷史時，難免都會受既有的意識形態的影響，很難說絕對的公正，只能據可參考的各個歷史紀錄，交叉檢視、探討，尋求一個較接近客觀可能的史實。沈建德所舉的歷史事件，先不論真偽，雖然這些的事件，基本上和228有部分類似性，也就是都是殺戮本質，但是鄭氏的本質，比較是屬於開拓爭戰，也就是對象屬於敵對性質居多，而蔣介石的228事件，和中國的六四事件相同，卻是針對本國內的國民，只是屬於意見衝突對立的人民，這是比鄭氏的主張所有權，或是排除所有權障礙或威脅的準戰爭性質的殺戮，更殘忍而無正當性的濫殺！
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10607429.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Sat, 07 Nov 2009 22:47:07 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>有關台灣一二三</title>
	<description><![CDATA[
			我就先重複我前文的一段話：
一般說歷史，可能有兩個意思，一是：現實存在的諸人、事、物的，由時間所變遷樣子或是過去的歷程，一是：指以消失或變遷的人、事、物為對象化，所作的記述、紀錄的結果，前者是廣義的所有過去發生的全体，後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我就先重複我前文的一段話：<br />
一般說歷史，可能有兩個意思，一是：現實存在的諸人、事、物的，由時間所變遷樣子或是過去的歷程，一是：指以消失或變遷的人、事、物為對象化，所作的記述、紀錄的結果，前者是廣義的所有過去發生的全体，後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/10586419.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Fri, 06 Nov 2009 10:26:54 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>歷史觀點與文化觀感(二) </title>
	<description><![CDATA[
			一般說歷史，可能有兩個意思，一是：現實存在的諸人、事、物的，由時間所變遷樣子或是過去的歷程，一是：指以消失或變遷的人、事、物為對象化，所作的記述、紀錄的結果，前者是廣義的所有過去發生的全体，後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。相對於一般的自然科學的可反復法則，社會科學對象的歷史，卻無反復的可能，而且具有只限一次的性格，也就是同樣的人、事、物，也無法再重回過去的時間中，所發生的事與物。至於他是否為現代人所需要？很難如此武斷認定！不過有許多人或歷史學者，倒是認為現存的歷史或歷史書，往往都有掌權者詮釋的傾向。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			一般說歷史，可能有兩個意思，一是：現實存在的諸人、事、物的，由時間所變遷樣子或是過去的歷程，一是：指以消失或變遷的人、事、物為對象化，所作的記述、紀錄的結果，前者是廣義的所有過去發生的全体，後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。相對於一般的自然科學的可反復法則，社會科學對象的歷史，卻無反復的可能，而且具有只限一次的性格，也就是同樣的人、事、物，也無法再重回過去的時間中，所發生的事與物。至於他是否為現代人所需要？很難如此武斷認定！不過有許多人或歷史學者，倒是認為現存的歷史或歷史書，往往都有掌權者詮釋的傾向。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9955007.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9955007.html</link>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Sun, 13 Sep 2009 12:48:00 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>歷史觀點與文化觀感</title>
	<description><![CDATA[
			(對不起！由於居喪延遲了maozilla桑與ko桑的回覆)

高雄的世運會、台北的聽障運動會，(對不起！這個名稱我不知道精不精確？)我都不在台灣，所以只能以網路做觀察。高雄世運就我個人的觀察，比較是呈現主流媒體(尤其是台灣的統媒)，和一般網路群體，出現冷熱不同的差異，如果再看綠色傾向的網路小眾媒體，那和統媒的差異，就有如宇宙誕生時，大爆發的高溫(有物理學者以理論十億度的超高溫，做模擬基礎)，和如今宇宙的絕對零度(−273.15℃)的差異！


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			(對不起！由於居喪延遲了maozilla桑與ko桑的回覆)<br />
<br />
高雄的世運會、台北的聽障運動會，(對不起！這個名稱我不知道精不精確？)我都不在台灣，所以只能以網路做觀察。高雄世運就我個人的觀察，比較是呈現主流媒體(尤其是台灣的統媒)，和一般網路群體，出現冷熱不同的差異，如果再看綠色傾向的網路小眾媒體，那和統媒的差異，就有如宇宙誕生時，大爆發的高溫(有物理學者以理論十億度的超高溫，做模擬基礎)，和如今宇宙的絕對零度(−273.15℃)的差異！<br />
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		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9914637.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Tue, 08 Sep 2009 00:54:41 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>文化曙光</title>
	<description><![CDATA[
			所有神話傳說中的神祇，我特別喜歡哪吒三太子，因為他最能象徵台灣！在明代的小說封神演義當中，他和東海龍王的三太子敖丙起衝突，並將其打死，龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒割肉還母、剔骨還父，當場自戕。而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花、蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。(維基)
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			所有神話傳說中的神祇，我特別喜歡哪吒三太子，因為他最能象徵台灣！在明代的小說封神演義當中，他和東海龍王的三太子敖丙起衝突，並將其打死，龍王到陳塘關興師問罪，為了不連累父母，哪吒割肉還母、剔骨還父，當場自戕。而後，哪吒三太子在被其父李靖阻撓，復活不成的情形之下，太乙真人用蓮花、蓮藕給哪吒造了一個新的肉體。(維基)
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9482559.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9482559.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9482559.html</guid>
	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Sun, 19 Jul 2009 11:34:38 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>文化淺談</title>
	<description><![CDATA[
			對不起！由於要趕回台灣，準備參加7/19日力社社員大會，所以比較沒有時間整理文章。接下來，我也想將另外兩個主題，「中華文化輕瞄」、「台灣浮世繪」整理建立，雖然是媒抗加油站，但仍就要用埋鍋造飯般，慎重的心情，認真實踐言論自由、與詮釋文化！也感謝大家的加油。
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			對不起！由於要趕回台灣，準備參加7/19日力社社員大會，所以比較沒有時間整理文章。接下來，我也想將另外兩個主題，「中華文化輕瞄」、「台灣浮世繪」整理建立，雖然是媒抗加油站，但仍就要用埋鍋造飯般，慎重的心情，認真實踐言論自由、與詮釋文化！也感謝大家的加油。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9476487.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9476487.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/9476487.html</guid>
	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Sat, 18 Jul 2009 10:36:27 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>迷障、契機 </title>
	<description><![CDATA[
			台灣是典型的「學、官表層政治｣，所以被批評淺碟子文化不是沒有原因，因為大家所注意到的、所欲追求的價值，都是很表面的中式價值如〝衣錦還鄉〞、〝光宗耀祖〞、〝出人頭地〞…等等，平常一般基礎基層的事務，由於爭取不到鎂光燈，因此也沒有多少人去注意。台灣派的政治人物也少有人真正經營地方事務，當然除了婚喪喜慶之外，在這個層面跟政黨輪替前是沒什兩樣。學者少有田野調查實地的研究，政客把跑婚喪喜慶當成地方經營，許多自詡為台灣派的人特別是是政客，有志一同目光焦點都是國政大是，卻少有人腳踏實地地面對最底層的實質經營。平常也不會有任何主動的地方民情的蒐集、或解決機制或機能運作，整個現況根本就是一種〝看天田〞的政治經營，粗糙得令人不忍卒睹，而這就是我最鄙視看扁政客，特別是那種得了「鎂光燈垂涎症｣政客的原因由來。
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			台灣是典型的「學、官表層政治｣，所以被批評淺碟子文化不是沒有原因，因為大家所注意到的、所欲追求的價值，都是很表面的中式價值如〝衣錦還鄉〞、〝光宗耀祖〞、〝出人頭地〞…等等，平常一般基礎基層的事務，由於爭取不到鎂光燈，因此也沒有多少人去注意。台灣派的政治人物也少有人真正經營地方事務，當然除了婚喪喜慶之外，在這個層面跟政黨輪替前是沒什兩樣。學者少有田野調查實地的研究，政客把跑婚喪喜慶當成地方經營，許多自詡為台灣派的人特別是是政客，有志一同目光焦點都是國政大是，卻少有人腳踏實地地面對最底層的實質經營。平常也不會有任何主動的地方民情的蒐集、或解決機制或機能運作，整個現況根本就是一種〝看天田〞的政治經營，粗糙得令人不忍卒睹，而這就是我最鄙視看扁政客，特別是那種得了「鎂光燈垂涎症｣政客的原因由來。
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Sun, 09 Mar 2008 11:19:29 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>擊掌與鞠躬</title>
	<description><![CDATA[
			上周匆匆回台灣，原本想陪走「逆風行腳」台中段，不料有空上網時，卻已經看到已經走到台中縣豐原段了！實在是非常抱歉！特別網上道歉、也給予加油。我是經驗主義論者，我也說過「一步實踐、勝過百部理論」，記得曾經在網上鼓勵網友，送他一句日文「若者よ　嵐であれ　そよ風であれ　その身をそらせ！」(年輕人！不管是暴風、不論是微風，挺起身逆風向前行)，這個「逆風行腳」正是這樣的寫照。人是非常渺小、人力通常也是相對地微小，但是心志所能帶來或是給予的影響力，卻是可能遠超過可估算的！事實上當年李應元先生，發起「牽手護台灣」初期，甚至連民進黨內自己的同志，都不看好、甚至看輕，但是他卻成為近幾年少見，相當成功的一種社會或是民意運動！
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			上周匆匆回台灣，原本想陪走「逆風行腳」台中段，不料有空上網時，卻已經看到已經走到台中縣豐原段了！實在是非常抱歉！特別網上道歉、也給予加油。我是經驗主義論者，我也說過「一步實踐、勝過百部理論」，記得曾經在網上鼓勵網友，送他一句日文「若者よ　嵐であれ　そよ風であれ　その身をそらせ！」(年輕人！不管是暴風、不論是微風，挺起身逆風向前行)，這個「逆風行腳」正是這樣的寫照。人是非常渺小、人力通常也是相對地微小，但是心志所能帶來或是給予的影響力，卻是可能遠超過可估算的！事實上當年李應元先生，發起「牽手護台灣」初期，甚至連民進黨內自己的同志，都不看好、甚至看輕，但是他卻成為近幾年少見，相當成功的一種社會或是民意運動！
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5604615.html</link>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Wed, 27 Feb 2008 21:05:14 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>也談建國黨</title>
	<description><![CDATA[
			我有幾位長年好友，以前都是台獨份子，後來黑名單開放回來，建國黨成立時有的基於不是很信任民進黨的堅定，就加入建國黨至今。後來建國黨的發展，也如各位所見，是綠營沒人否認 但漸漸的好像被淡忘了。

前些日子到台北找這些朋友，按地址找到長安東路，看到一部建國黨的宣傳車，貼滿自製的標語。老實說就像學生做的海報，現代的台灣人哪怕是綠營，可能對這麼 粗糙的海報很難付出心意詳看吧！看到我朋友似乎忙著張羅著什麼，我難過地在對面的小公園，佇立十幾分鐘 (建國黨的黨部 就是柯賜海之前養狗的地方)。日文有一句話叫”一生懸命”(或稱一所懸命)，看了我這些建國黨的老友，他才有資格承受這”一生懸命”。在這總是被綠營稱為”支那城”大本營的台北，也只剩這些街頭鬥士， 每天向藍營大本營”嗆聲” 。


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我有幾位長年好友，以前都是台獨份子，後來黑名單開放回來，建國黨成立時有的基於不是很信任民進黨的堅定，就加入建國黨至今。後來建國黨的發展，也如各位所見，是綠營沒人否認 但漸漸的好像被淡忘了。<br />
<br />
前些日子到台北找這些朋友，按地址找到長安東路，看到一部建國黨的宣傳車，貼滿自製的標語。老實說就像學生做的海報，現代的台灣人哪怕是綠營，可能對這麼 粗糙的海報很難付出心意詳看吧！看到我朋友似乎忙著張羅著什麼，我難過地在對面的小公園，佇立十幾分鐘 (建國黨的黨部 就是柯賜海之前養狗的地方)。日文有一句話叫”一生懸命”(或稱一所懸命)，看了我這些建國黨的老友，他才有資格承受這”一生懸命”。在這總是被綠營稱為”支那城”大本營的台北，也只剩這些街頭鬥士， 每天向藍營大本營”嗆聲” 。<br />
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		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5568725.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5568725.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/5568725.html</guid>
	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Wed, 20 Feb 2008 10:57:28 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>路原就蜿蜒崎嶇！(讀李秀美導演一文)</title>
	<description><![CDATA[
			讀了李秀美導演(對不起！這樣稱呼不知是否有誤？)所寫的， 「我們還要「傳統」藝術嗎？」一 文，事實上很多感慨是一樣的！我的叔祖父就是一個歌仔戲班的團主，小時候不只看過歌仔戲，還可以跑到戲台後面四處撒野，戲班的演員和樂師，他們的出身我當 然比一般人清楚，他們多數都是出身寒薄的無產階級(指無恆產特別是土地等)，不要說五線譜連劇本是根本看不懂！(因為沒受教育不識字者多！)對於戲曲或樂 器，就是用最直接的身體髮膚去感觸學習記憶。貝多芬童年據說受他父親嚴苛教育，我看過我的姑姑，就是被藤條鞭打唱歌仔戲的小生，我對所有對台灣的文化種 種，輕視或錯誤解讀、評價的人或文章，會有很強烈的反感和敵視，應該也和這些我的童年生活記憶有關。 
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<span class="postbody"><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">讀了李秀美導演</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman">(</font></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">對不起！這樣稱呼不知是否有誤？</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman">)</font></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">所寫的，</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><a href="http://www.socialforce.tw/blog/blog_10971__113703.html" target="_blank"><font face="Times New Roman"> </font><span style="font-family: '新細明體','serif'">「我們還要「傳統」藝術嗎？」</span></a></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">一</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">文，事實上很多感慨是一樣的！我的叔祖父就是一個歌仔戲班的團主，小時候不只看過歌仔戲，還可以跑到戲台後面四處撒野，戲班的演員和樂師，他們的出身我當</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">然比一般人清楚，他們多數都是出身寒薄的無產階級</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman">(</font></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">指無恆產特別是土地等</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman">)</font></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">，不要說五線譜連劇本是根本看不懂！</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman">(</font></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">因為沒受教育不識字者多！</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman">)</font></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">對於戲曲或樂</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">器，就是用最直接的身體髮膚去感觸學習記憶。貝多芬童年據說受他父親嚴苛教育，我看過我的姑姑，就是被藤條鞭打唱歌仔戲的小生，我對所有對台灣的文化種</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman"> </font></span><span style="font-size: 12pt; font-family: '新細明體','serif'">種，輕視或錯誤解讀、評價的人或文章，會有很強烈的反感和敵視，應該也和這些我的童年生活記憶有關。</span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><font face="Times New Roman"> </font></span></span><span style="font-size: 12pt; font-family: 'Nimbus Roman No9 L','serif'"><br /><br /></span>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4790197.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4790197.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4790197.html</guid>
	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Tue, 08 Jan 2008 20:50:34 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>傳承經典照</title>
	<description><![CDATA[
			(原作者iitaiwan) 
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<span class="postbody"><br /><img src="http://img66.imageshack.us/img66/9169/tibaby34zd.jpg" border="0" alt="" />(原作者iitaiwan) </span>
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4783623.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4783623.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4783623.html</guid>
	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:56:34 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>凱達〝革藍〞道</title>
	<description><![CDATA[
			我是〝也是一郎〞但是內人卻是常叫我〝火爆三郎〞，也就是脾氣暴躁、個性急躁、思想躁進。而相對於那個〝道德〞掛滿嘴、貼滿臉，卻是一個〝道德糟蹋者〞的 施明德，把齷齰當浪漫的所謂〝三不政策〞(不主動、不積極、不負責)，我也有〝三不信〞，就是不信神、不信教、不信邪。這次的「陽光突圍｣回家之後，我沒 有立刻回報平安，因為我要先接受家人對我的〝抱怨洗禮〞！三天假期只有一天不到是留給家裡，由於經驗內人通常也少在事前阻止，她說：「心已不在這裡，留人 在家裡也沒有用！｣，反而催我快去同時記得把心帶回來。 
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我是〝也是一郎〞但是內人卻是常叫我〝火爆三郎〞，也就是脾氣暴躁、個性急躁、思想躁進。而相對於那個〝道德〞掛滿嘴、貼滿臉，卻是一個〝道德糟蹋者〞的 施明德，把齷齰當浪漫的所謂〝三不政策〞(不主動、不積極、不負責)，我也有〝三不信〞，就是不信神、不信教、不信邪。這次的「陽光突圍｣回家之後，我沒 有立刻回報平安，因為我要先接受家人對我的〝抱怨洗禮〞！三天假期只有一天不到是留給家裡，由於經驗內人通常也少在事前阻止，她說：「心已不在這裡，留人 在家裡也沒有用！｣，反而催我快去同時記得把心帶回來。 
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:55:44 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>宜蘭經驗</title>
	<description><![CDATA[
			我20幾年前就去過北海道的鄉村，夏天就看過有人站在溪中釣魚，帶著可能是兒子、可能是孫子。20幾年前我看北海道的民房，多是兩層樓合掌斜背式的屋瓦房，20幾年前我看到北海道農民，秋天時就晒蘿蔔干……。20幾年後的今年，內人和我兩個女兒到北海道住一個月，仍然看得到有人站在溪中釣魚，帶著可能是兒子、可能是孫子。仍然看到多得是兩層樓合掌斜背式的屋瓦 房，也仍然看到有農民種蘿蔔，可能也會在10月時曬蘿蔔乾作〝沢庵漬〞(takuantsuke日本蘿蔔乾)…。20年前台灣人一年不到3萬人造訪北海 道，20幾年後的去年有25萬台灣人去北海道。

		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			我20幾年前就去過北海道的鄉村，夏天就看過有人站在溪中釣魚，帶著可能是兒子、可能是孫子。20幾年前我看北海道的民房，多是兩層樓合掌斜背式的屋瓦房，20幾年前我看到北海道農民，秋天時就晒蘿蔔干……。20幾年後的今年，內人和我兩個女兒到北海道住一個月，仍然看得到有人站在溪中釣魚，帶著可能是兒子、可能是孫子。仍然看到多得是兩層樓合掌斜背式的屋瓦 房，也仍然看到有農民種蘿蔔，可能也會在10月時曬蘿蔔乾作〝沢庵漬〞(takuantsuke日本蘿蔔乾)…。20年前台灣人一年不到3萬人造訪北海 道，20幾年後的去年有25萬台灣人去北海道。<br />

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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:54:56 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>打破之後</title>
	<description><![CDATA[
			社會科學的方法論，在約二百年前約翰米爾已提出，從抽象的裡論開始推論、由實際的經驗中予以檢證的演繹法，和從實際的現實中導出理論的歸納法，也就是抽象 的、一般的，或者是具體的、個別的區分的「理論或實際｣的視點。後來德國社會學家麥克斯．韋柏(Max Weber, 1864- 1920年)，認為關於客觀〝事實的判斷〞、和加入主觀價值意見的〝價值判斷〞，需要予以峻別區分，而提出另一個視點，也就是事實判斷的領域、或者是價值 判斷的領域。而這種事實判斷和價值判斷，加以峻別區分的必要性的自覺，不只在社會科學的論爭上必須確立，事實上在大至國家政策、小至日常生活上，如果缺乏 這種覺醒不但無法議論，而且是無法妥善溝通，甚至就是紛爭或對立的根源。
		]]>
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	<content:encoded><![CDATA[
			社會科學的方法論，在約二百年前約翰米爾已提出，從抽象的裡論開始推論、由實際的經驗中予以檢證的演繹法，和從實際的現實中導出理論的歸納法，也就是抽象 的、一般的，或者是具體的、個別的區分的「理論或實際｣的視點。後來德國社會學家麥克斯．韋柏(Max Weber, 1864- 1920年)，認為關於客觀〝事實的判斷〞、和加入主觀價值意見的〝價值判斷〞，需要予以峻別區分，而提出另一個視點，也就是事實判斷的領域、或者是價值 判斷的領域。而這種事實判斷和價值判斷，加以峻別區分的必要性的自覺，不只在社會科學的論爭上必須確立，事實上在大至國家政策、小至日常生活上，如果缺乏 這種覺醒不但無法議論，而且是無法妥善溝通，甚至就是紛爭或對立的根源。
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:53:39 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>打破之前</title>
	<description><![CDATA[
			「像這樣思想價值被獨裁者所敗退，現今知識人的任務，就是要除去這種思想無根的性格，而只需詰問對於台灣最本質的、最根本的「大義｣是什麼即可！
權力和反權力皆已迷失，現在只要專心凝視著，對於台灣最重要的東西即可！如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可！｣。(改自三島由紀夫『新知識人論』)
「…かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。
　権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。｣
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			「像這樣思想價值被獨裁者所敗退，現今知識人的任務，就是要除去這種思想無根的性格，而只需詰問對於台灣最本質的、最根本的「大義｣是什麼即可！<br />
權力和反權力皆已迷失，現在只要專心凝視著，對於台灣最重要的東西即可！如同暗夜之中盯著蠟燭之火般即可！｣。(改自三島由紀夫『新知識人論』)<br />
「…かくして哲学者は独裁者に敗れ去った、知識人の任務は、そのデラシネ性を払拭して、日本にとってもっとも本質的もっとも根本的な「大義」が何かを問いつめていればよいのである。<br />
　権力も反権力も見失っている、日本にとってもっとも大切なものを凝視していればよいのである。暗夜に一点の蝋燭の火を見詰めていればよいのである。｣
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:51:43 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>指差確認</title>
	<description><![CDATA[
			第一次上日本的游泳池，已經是二十幾年前的事了，不過那次的印象，也可以說是一種文化衝擊也不會太誇張，甚至也可以說成是台灣和日本，比較文化差異的一項 重要參考。記得在日本的游泳池中，突然聽到救生員吹口哨，然後大家都在爬上岸，我剛好游到中間，直覺以為是發生地震，一驚慌喝了好幾口水慌張地爬上岸，卻 看到大家只是在岸邊，似乎也沒有逃生的動作。 
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			第一次上日本的游泳池，已經是二十幾年前的事了，不過那次的印象，也可以說是一種文化衝擊也不會太誇張，甚至也可以說成是台灣和日本，比較文化差異的一項 重要參考。記得在日本的游泳池中，突然聽到救生員吹口哨，然後大家都在爬上岸，我剛好游到中間，直覺以為是發生地震，一驚慌喝了好幾口水慌張地爬上岸，卻 看到大家只是在岸邊，似乎也沒有逃生的動作。 
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:49:34 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>從王陽明的詛咒到ETC</title>
	<description><![CDATA[
			朱熹是中國儒家歷史上，少有曾對科學發生興趣的學者，據說有一天他在庭園裡散步，撿取了一顆土石拿進書房細心觀察，心想這土石之中可能有其他生物存在？興 趣漾然思索終日。突然被斜陽驚醒回到現實，回到儒家「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的「經世致用咒」之下，發現竟然荒廢終日於頑 石，玩物喪志愧對所學，就把土石往窗外一丟，也斷絕了他有可能成為一位科學家、或生物家的可能。 
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			朱熹是中國儒家歷史上，少有曾對科學發生興趣的學者，據說有一天他在庭園裡散步，撿取了一顆土石拿進書房細心觀察，心想這土石之中可能有其他生物存在？興 趣漾然思索終日。突然被斜陽驚醒回到現實，回到儒家「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」的「經世致用咒」之下，發現竟然荒廢終日於頑 石，玩物喪志愧對所學，就把土石往窗外一丟，也斷絕了他有可能成為一位科學家、或生物家的可能。 
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:48:42 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>獨派的困境</title>
	<description><![CDATA[
			我是被簡稱〝台獨〞、被惡稱〝台毒〞好幾年的台灣獨立派，看到對獨立相關的討論，其實心裡是很混雜，可能有些人對獨派不理解、也不諒解，其實獨派原本就是 一盤散沙，分散在歐、美、日。即使在日本早期也因為顧慮成員的安全，聯繫也相當小心隱密而單調，所以即使獨立的目的相同，對於實踐獨立的內涵精神看法並不 統一。 
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	</description>
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			我是被簡稱〝台獨〞、被惡稱〝台毒〞好幾年的台灣獨立派，看到對獨立相關的討論，其實心裡是很混雜，可能有些人對獨派不理解、也不諒解，其實獨派原本就是 一盤散沙，分散在歐、美、日。即使在日本早期也因為顧慮成員的安全，聯繫也相當小心隱密而單調，所以即使獨立的目的相同，對於實踐獨立的內涵精神看法並不 統一。 
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4783585.html</link>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:47:53 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>「船」的啟航</title>
	<description><![CDATA[
			一百四十五年前(1860年)當時正是德川幕府末期，在江戶 (現今東京) 郊外的浦賀港(橫須賀)，一艘三百噸級的輪船 ”咸臨丸”，艦長是會暈船的「勝海舟｣，載有許多負有日米(美國)親善使命的日本人，其中也包括了年輕的「福澤諭吉｣。這是日本人首度橫越太平洋，載著許 許多多對 ”未知”的忐忑不安，也航向 ”未知”的未來。 
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			一百四十五年前(1860年)當時正是德川幕府末期，在江戶 (現今東京) 郊外的浦賀港(橫須賀)，一艘三百噸級的輪船 ”咸臨丸”，艦長是會暈船的「勝海舟｣，載有許多負有日米(美國)親善使命的日本人，其中也包括了年輕的「福澤諭吉｣。這是日本人首度橫越太平洋，載著許 許多多對 ”未知”的忐忑不安，也航向 ”未知”的未來。 
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4783583.html</link>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:47:00 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>台灣派的困境 ( 給台聯的建議 )</title>
	<description><![CDATA[
			從新建國家的角度來看，台灣在各方面，其實是先天不良的初生兒，牙牙學語而跌跌撞撞。獨立運動或者是反對運動，在打勝2000年總統大選後，只享受了短暫 的喜悅，而後隨之而來的攻守立場逆轉，整個局勢卻也似乎正應驗著 ”彼得原理”地陰影。統媒或者泛統派會雞蛋裡挑骨頭，或者聯合中國壓制台灣派氣焰，這應該都是有脈可循，或者應視為必然產生的邪惡，也就是這些人必然會惡 用，台灣人奮力爭取來的民主、自由、而做 ”以子之矛攻子之盾”的奸巧。其實看穿他們的本意，真正想和中國統一的人數，恐怕少之又少，這只是他們吵著要糖的潛意識反射的耍賴，政客如此！媒體也是如 此！ 
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			從新建國家的角度來看，台灣在各方面，其實是先天不良的初生兒，牙牙學語而跌跌撞撞。獨立運動或者是反對運動，在打勝2000年總統大選後，只享受了短暫 的喜悅，而後隨之而來的攻守立場逆轉，整個局勢卻也似乎正應驗著 ”彼得原理”地陰影。統媒或者泛統派會雞蛋裡挑骨頭，或者聯合中國壓制台灣派氣焰，這應該都是有脈可循，或者應視為必然產生的邪惡，也就是這些人必然會惡 用，台灣人奮力爭取來的民主、自由、而做 ”以子之矛攻子之盾”的奸巧。其實看穿他們的本意，真正想和中國統一的人數，恐怕少之又少，這只是他們吵著要糖的潛意識反射的耍賴，政客如此！媒體也是如 此！ 
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:44:42 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>正視台灣真正的問題！</title>
	<description><![CDATA[
			東南亞有幾國？緬甸、高棉是不是比台灣大？再近一點越南人口是不是比台灣多？對泰國的印象除了人妖之外，是否還有其他印象？馬來人多數信奉什麼教？印度的 佛教究竟和其他國家的佛教是否有不同？你知道世界電腦軟體技術者三分之ㄧ出自印度嗎？如果不看資料，可能大多數網友都要用猜的吧！而且可能猜的心虛吧！就 像台灣四面環海，可是我們對海的陌生，曾幾何時，已經變的理所當然或者無甚所謂。
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			東南亞有幾國？緬甸、高棉是不是比台灣大？再近一點越南人口是不是比台灣多？對泰國的印象除了人妖之外，是否還有其他印象？馬來人多數信奉什麼教？印度的 佛教究竟和其他國家的佛教是否有不同？你知道世界電腦軟體技術者三分之ㄧ出自印度嗎？如果不看資料，可能大多數網友都要用猜的吧！而且可能猜的心虛吧！就 像台灣四面環海，可是我們對海的陌生，曾幾何時，已經變的理所當然或者無甚所謂。
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4783561.html</link>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:42:45 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>台灣的背面</title>
	<description><![CDATA[
			2007年1月回國搭乘台灣新幹線(台灣高鐵)，在烏日站(台中站)內人看著一大片荒地，說這種視野遼闊的景象不知能持續多久？我跟她說這片看似荒地，大 概該佔的 都已被佔光了，搞不好成天看台灣高鐵笑話的人，就是想佔而沒能佔到好處的人也說不定。金錢不是萬能，但是也只有金錢最接近萬能！這在太陽底下的世界各國， 恐怕都是相同的定律，台灣要能免俗可能也難。 
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			2007年1月回國搭乘台灣新幹線(台灣高鐵)，在烏日站(台中站)內人看著一大片荒地，說這種視野遼闊的景象不知能持續多久？我跟她說這片看似荒地，大 概該佔的 都已被佔光了，搞不好成天看台灣高鐵笑話的人，就是想佔而沒能佔到好處的人也說不定。金錢不是萬能，但是也只有金錢最接近萬能！這在太陽底下的世界各國， 恐怕都是相同的定律，台灣要能免俗可能也難。 
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4783553.html</link>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:41:51 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>台灣的〝世紀之夢〞啟航</title>
	<description><![CDATA[
			近代中國的習性有兩個明顯的特徵，一是由於國力積弱所產生的潛在自卑，一是雖然國祚不斷更迭，但幾乎是在同樣區域裡演變發生，因此穿鑿附會地自圓其說，描 繪成幾千年的歷史而且據為己有，也編織成所謂的〝龍的歷史〞，而且由此幻化成一種〝龍〞的自大。這兩個自卑又自大的習性，不僅溫存在現今的中國，也透過一 百多萬的蔣介石軍隊傳襲到台灣，而這種自卑與自大，顯現在一般學習上，造成了一種變形的扭曲，也就是該埋首學習的，卻探頭探腦畫蛇添足，該發揮創造時，躁 進貪足囫圇吞棗抄襲。

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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			近代中國的習性有兩個明顯的特徵，一是由於國力積弱所產生的潛在自卑，一是雖然國祚不斷更迭，但幾乎是在同樣區域裡演變發生，因此穿鑿附會地自圓其說，描 繪成幾千年的歷史而且據為己有，也編織成所謂的〝龍的歷史〞，而且由此幻化成一種〝龍〞的自大。這兩個自卑又自大的習性，不僅溫存在現今的中國，也透過一 百多萬的蔣介石軍隊傳襲到台灣，而這種自卑與自大，顯現在一般學習上，造成了一種變形的扭曲，也就是該埋首學習的，卻探頭探腦畫蛇添足，該發揮創造時，躁 進貪足囫圇吞棗抄襲。<br />

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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4783549.html</link>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:39:49 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>還是浮光掠影</title>
	<description><![CDATA[
			由於台灣使我對〝專家〞一辭，產生過敏！所以也學夏目漱石終生不接受〝博士〞學位，我也不接受〝專家〞的稱呼。可能大家都會嚇一跳的，其實蔣介石在台灣的 很多作為，似乎一直在模仿一個人，那就是明治天皇！蔣介石喜歡手拿著東西(通常是手杖)，那種東西日本叫作「采配」，是一種指揮的權仗，喜歡故做風雅多設 行館，特別是風景地…。但是綜合觀其一生的作為，「器識」卻是這兩位位高權重的人，最大的差異！ 
		]]>
	</description>
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			由於台灣使我對〝專家〞一辭，產生過敏！所以也學夏目漱石終生不接受〝博士〞學位，我也不接受〝專家〞的稱呼。可能大家都會嚇一跳的，其實蔣介石在台灣的 很多作為，似乎一直在模仿一個人，那就是明治天皇！蔣介石喜歡手拿著東西(通常是手杖)，那種東西日本叫作「采配」，是一種指揮的權仗，喜歡故做風雅多設 行館，特別是風景地…。但是綜合觀其一生的作為，「器識」卻是這兩位位高權重的人，最大的差異！ 
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:37:31 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>浮光掠影－文化踪</title>
	<description><![CDATA[
			我從小就是在台灣的三合院長大，也是雙層的三合院，也就是ㄇ型之外再一層ㄇ型建築，到921地震之前，從我家的建築也可看出台灣的建築的演進，因為第一層 的「正身｣和「護龍｣多是土塊厝，後面一層則已是磚塊建築。據說戶政事務所最不喜歡謄寫我家的資料，因為一次要寫4~50人份，所以一直對於〝家〞的概 念，都是接近籠統大家族的孩提印象。 
		]]>
	</description>
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			我從小就是在台灣的三合院長大，也是雙層的三合院，也就是ㄇ型之外再一層ㄇ型建築，到921地震之前，從我家的建築也可看出台灣的建築的演進，因為第一層 的「正身｣和「護龍｣多是土塊厝，後面一層則已是磚塊建築。據說戶政事務所最不喜歡謄寫我家的資料，因為一次要寫4~50人份，所以一直對於〝家〞的概 念，都是接近籠統大家族的孩提印象。 
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	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4783537.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4783537.html</guid>
	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:36:33 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>理念之外</title>
	<description><![CDATA[
			以前我曾經寫過台灣的病灶，我認為台灣一直有兩個非常要命的病症，一是邏輯錯亂不明、一是價值混淆不清，而這種病灶並非只存在一般台灣人，政客是尤其嚴 重，而不要以為藍統一派的政客才是如此，很遺憾的有時候事實卻可能剛好是相反。就這一年多的觀察，在某部分反而藍統一派，病症卻相對的輕微，在政治鬥爭的 場合上，傾全力打擊對手、鬥倒敵手，藍統一派反而是邏輯清楚、價值齊一！儘管戰術上並沒有得到全勝，但戰略上卻一直少有曖昧不明。只是這一派儘管是和共產 黨鬥爭百年的經歷，但是由於一直缺乏正真正銘的理念，所以儘管經驗老到，即使今日雖然戰略上錯失不多，但也仍沒有絕對的勝利，這可能也是台灣不幸中的大 幸
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			以前我曾經寫過台灣的病灶，我認為台灣一直有兩個非常要命的病症，一是邏輯錯亂不明、一是價值混淆不清，而這種病灶並非只存在一般台灣人，政客是尤其嚴 重，而不要以為藍統一派的政客才是如此，很遺憾的有時候事實卻可能剛好是相反。就這一年多的觀察，在某部分反而藍統一派，病症卻相對的輕微，在政治鬥爭的 場合上，傾全力打擊對手、鬥倒敵手，藍統一派反而是邏輯清楚、價值齊一！儘管戰術上並沒有得到全勝，但戰略上卻一直少有曖昧不明。只是這一派儘管是和共產 黨鬥爭百年的經歷，但是由於一直缺乏正真正銘的理念，所以儘管經驗老到，即使今日雖然戰略上錯失不多，但也仍沒有絕對的勝利，這可能也是台灣不幸中的大 幸
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:35:32 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>台灣的病灶</title>
	<description><![CDATA[
			回台已有幾年了(雖然仍台日間來來去去)，發現困擾台灣的問題，外在的太多無法一一列舉，我在意的卻是屬於內在的，無聲無息、無時無在的核心部。

一是價值混淆不清
「素魯肉｣是我認為具體而微的價值混淆，這衝突的兩個概念與實物能混合，顯現對價值標準的不在意或者是可隨意而定的，所以台灣人可能不知道全世界吃素最複 雜的國家也是台灣。韭菜、蔥、洋蔥、蒜頭在台灣都算葷菜，問起緣由各式各樣是誰所定不可考，道教、佛家各有說法自編的亦不少。我是無神論者，對這種價值方 式我不下對錯判斷，但我在意的是這樣的價值由來，和為什麼而接受這樣的價值？ 
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	</description>
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			回台已有幾年了(雖然仍台日間來來去去)，發現困擾台灣的問題，外在的太多無法一一列舉，我在意的卻是屬於內在的，無聲無息、無時無在的核心部。<br />
<br />
一是價值混淆不清<br />
「素魯肉｣是我認為具體而微的價值混淆，這衝突的兩個概念與實物能混合，顯現對價值標準的不在意或者是可隨意而定的，所以台灣人可能不知道全世界吃素最複 雜的國家也是台灣。韭菜、蔥、洋蔥、蒜頭在台灣都算葷菜，問起緣由各式各樣是誰所定不可考，道教、佛家各有說法自編的亦不少。我是無神論者，對這種價值方 式我不下對錯判斷，但我在意的是這樣的價值由來，和為什麼而接受這樣的價值？ 
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:34:29 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>台灣式的喜悅</title>
	<description><![CDATA[
			台灣高鐵已經突破一千萬人旅客搭乘，現在媒體唱衰的情形幾乎已不多見了，在2007 年1月15日我在台中座上計程車，司機問：「去哪裡？｣，我說：「高鐵站！｣，在車上司機跟我說：「我也坐過，高鐵真正讚！ㄍㄧㄣˋ各問(快又穩)！現在 大家櫳嗎ㄍㄧˋde觀光、mea su de 進香re(大家都去觀光好像在進香)。

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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			台灣高鐵已經突破一千萬人旅客搭乘，現在媒體唱衰的情形幾乎已不多見了，在2007 年1月15日我在台中座上計程車，司機問：「去哪裡？｣，我說：「高鐵站！｣，在車上司機跟我說：「我也坐過，高鐵真正讚！ㄍㄧㄣˋ各問(快又穩)！現在 大家櫳嗎ㄍㄧˋde觀光、mea su de 進香re(大家都去觀光好像在進香)。<br />

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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:33:30 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>愛‧信賴</title>
	<description><![CDATA[
			有一次在回台的飛機上，由於不小心把書都收到大行李，結果上了飛機卻發現時間難度，所以為了治療〝空手恐懼症〞，隨手就翻起台灣雜誌。剛好看到郭台銘和他 去世的夫人，生前牽手照片，看到他的夫人照片使我似乎能一絲理解，郭台銘為什麼之前和劉嘉玲會鬧得風風雨雨。原來可能這個縱橫商場的梟雄，已經變成追尋昔 日芳蹤薄影，猶如撿拾斷簡殘篇的老人了，看到他的夫人和劉嘉玲幾分的神似，於是我相信了郭台銘，是深愛他的太太的傳言。

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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			有一次在回台的飛機上，由於不小心把書都收到大行李，結果上了飛機卻發現時間難度，所以為了治療〝空手恐懼症〞，隨手就翻起台灣雜誌。剛好看到郭台銘和他 去世的夫人，生前牽手照片，看到他的夫人照片使我似乎能一絲理解，郭台銘為什麼之前和劉嘉玲會鬧得風風雨雨。原來可能這個縱橫商場的梟雄，已經變成追尋昔 日芳蹤薄影，猶如撿拾斷簡殘篇的老人了，看到他的夫人和劉嘉玲幾分的神似，於是我相信了郭台銘，是深愛他的太太的傳言。<br />

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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:32:40 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>台灣的淺思</title>
	<description><![CDATA[
			現在一般台灣的網友，已經幾乎都能很坦然地說〝我是台灣人〞，而所謂的政治認同，其實就是一種尋「根」的動作，而什麼是「根」？「根」就是一種源頭基 礎！可是其實我們的社會，可以說並不是一個很重視基礎的社會。老實說我並不喜歡所謂的〝儒家〞的理論，但是不可諱言的儒家被中國人，利用了一千多年已經被 整的不成形了，儒家曾有過正意、誠心、修身、齊家、治國、平天下，的一種學習的過程理論，但是在中國那種已經高度集中化的城邦發展，和很早期就封建成型的 政治形態，權利關係結構主宰了大部分外在權力的排列，學問變成是一種標章，就像外在的衣裳的錦衣綢緞，所以儒家的學術理論，也就停留在一千年以前的水準， 之後的只剩下不斷的背誦和傳述而已。 
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			現在一般台灣的網友，已經幾乎都能很坦然地說〝我是台灣人〞，而所謂的政治認同，其實就是一種尋「根」的動作，而什麼是「根」？「根」就是一種源頭基 礎！可是其實我們的社會，可以說並不是一個很重視基礎的社會。老實說我並不喜歡所謂的〝儒家〞的理論，但是不可諱言的儒家被中國人，利用了一千多年已經被 整的不成形了，儒家曾有過正意、誠心、修身、齊家、治國、平天下，的一種學習的過程理論，但是在中國那種已經高度集中化的城邦發展，和很早期就封建成型的 政治形態，權利關係結構主宰了大部分外在權力的排列，學問變成是一種標章，就像外在的衣裳的錦衣綢緞，所以儒家的學術理論，也就停留在一千年以前的水準， 之後的只剩下不斷的背誦和傳述而已。 
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:31:43 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>真實的本貌</title>
	<description><![CDATA[
			現在人的一生 如果不發生意外、大約是80年 (我以前的簽名檔 是日本室町時期, 500年前的和歌幸若舞 ”人間五十年 下天のうちをくらぶれば 夢幻の如くなり ひとたび生を得て 滅せぬもののあるべきか”)。 有的人會善用這80年 ，有的人卻只是浪費歲月， 年老的人感嘆所剩無幾，年輕人自認歲月仍多。人的溝通最難的不是語言、文字不同，而是心不同。台灣社會被媒體被政治與政客翻攪，當然有許多人仍然默默地修補，但溝通的方式與默契卻是沒什麼進步，人際關係似乎也在這現狀中異樣化。 
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			現在人的一生 如果不發生意外、大約是80年 (我以前的簽名檔 是日本室町時期, 500年前的和歌幸若舞 ”人間五十年 下天のうちをくらぶれば 夢幻の如くなり ひとたび生を得て 滅せぬもののあるべきか”)。 有的人會善用這80年 ，有的人卻只是浪費歲月， 年老的人感嘆所剩無幾，年輕人自認歲月仍多。人的溝通最難的不是語言、文字不同，而是心不同。台灣社會被媒體被政治與政客翻攪，當然有許多人仍然默默地修補，但溝通的方式與默契卻是沒什麼進步，人際關係似乎也在這現狀中異樣化。 
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Mon, 07 Jan 2008 10:30:43 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>鐵道的夢想和做夢 </title>
	<description><![CDATA[
			近代中國的習性有兩個明顯的特徵，一是由於國力積弱所產生的潛在自卑，一是雖然國祚不斷更迭，但幾乎是在同樣區域裡演變發生，因此穿鑿附會地自圓其說，描 繪成幾千年的歷史而且據為己有，也編織成所謂的〝龍的歷史〞，而且由此幻化成一種〝龍〞的自大。這兩個自卑又自大的習性，不僅溫存在現今的中國，也透過一 百多萬的蔣介石軍隊傳襲到台灣，而這種自卑與自大，顯現在一般學習上，造成了一種變形的扭曲，也就是該埋首學習的，卻探頭探腦畫蛇添足，該發揮創造時，躁 進貪足囫圇吞棗抄襲。
		]]>
	</description>
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			近代中國的習性有兩個明顯的特徵，一是由於國力積弱所產生的潛在自卑，一是雖然國祚不斷更迭，但幾乎是在同樣區域裡演變發生，因此穿鑿附會地自圓其說，描 繪成幾千年的歷史而且據為己有，也編織成所謂的〝龍的歷史〞，而且由此幻化成一種〝龍〞的自大。這兩個自卑又自大的習性，不僅溫存在現今的中國，也透過一 百多萬的蔣介石軍隊傳襲到台灣，而這種自卑與自大，顯現在一般學習上，造成了一種變形的扭曲，也就是該埋首學習的，卻探頭探腦畫蛇添足，該發揮創造時，躁 進貪足囫圇吞棗抄襲。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4737761.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Fri, 28 Dec 2007 12:23:54 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>台灣交通雜談 </title>
	<description><![CDATA[
			台鐵國民黨政府50年只改了電汽化，不只車行方向沒有改，連月台高度仍是明治時期，不能講國民黨都沒有保存文化，至少月台高度倒是保存了50多年，連台鐵 很多作業手冊仍是沿用日據時期，只建了一座台北車站，我怎麼看都像清朝退休的老宦官，大刺刺的坐在台北街頭。我倒是把它看成泛藍或泛統的象徵。 

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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			台鐵國民黨政府50年只改了電汽化，不只車行方向沒有改，連月台高度仍是明治時期，不能講國民黨都沒有保存文化，至少月台高度倒是保存了50多年，連台鐵 很多作業手冊仍是沿用日據時期，只建了一座台北車站，我怎麼看都像清朝退休的老宦官，大刺刺的坐在台北街頭。我倒是把它看成泛藍或泛統的象徵。 <br />

		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4737399.html">(繼續閱讀...)</a>
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	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/4737399.html</link>
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	<category>台灣浮世繪</category>
	<pubDate>Fri, 28 Dec 2007 12:09:45 +0800</pubDate>
</item>
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