野侍の陣 Freelance Formation-文化初講

文化速描

Thu, 22 Oct 2009 21:42:03 +0800

布萊克萊恩桑在另一欄開頭第一篇，曾有提到生活與文化的緊密關聯性，或是有人說文化即是生活、或生活即是文化，基本上是如此沒有錯！不過，這應只是像一個大前提、或只是導論，但是並不完全等同，光是生活，不一定就能成為文化，動物因為多數是依據本能生存，由於沒有語言，光只有聲音所以只能傳達簡單的情緒，無法建立起文化的結構。 (繼續閱讀...)

「故鄉」是甚麼？

Tue, 28 Apr 2009 00:47:08 +0800

日本九州福岡太宰府「天滿宮」，是奉祀日本學問之神菅原道真的神社，進廟之前有一座心池，設有三座橋名為三世橋，象徵著佛家的「三世一念」，或者橋本身就是禪！第一座橋是拱橋，象徵前世，第二座是平橋，象徵今世，第三座橋也是拱橋，象徵來世，前世已去、追不得，來世未到、求不得，只能視今世，所以平坦無礙，也是活在當下的禪意。佛義雖是如此，可是芸芸眾生，卻多是眼界到哪裡，高度就到哪裡！可視界，似乎相同的行為，可知界，卻可能存在有莫大的差異！空色有無，看似剎那咫尺，瞑想悟開，卻已是億劫！
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文化的定義

Tue, 14 Apr 2009 15:32:24 +0800

18世紀末期社會人類學，英國艾德華．布梅特．泰勒Edward Burnett Tylor. (1832-1917)就對文化做了最初的定義(原文)"Culture and Civilization, taken in its wide ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a menmber of society." 「所謂文化或是文明，從廣泛的民族記載學上的理解，是指一個社會的成員，所獲得的知識、信條、藝術、法、道德、慣習等，和其他各種能力習性等，複雜的總体統稱」。

我曾做過的文化定義:
文化就是：特定地區的人類對應環境生存時，在衣、食、住、行等有形的生活樣式，和群體生活中所產生藉以溝通的語言、文字，以及其所衍生的各類智、技、能 ( 如詩、文學、歌、舞、繪画…等) 的表現，同時經常年所累積形成，具有同一性(identity) 的觀念、或意識形態(ideology)的各種對生、婚、老、病、死等慣習、風俗。

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文化詮釋現象

Tue, 25 Nov 2008 10:33:05 +0800

王貞治在今年退休時，接受專訪談到甚麼是Pro(職業專業Professional)，所謂的「Pro野球手」就是失誤一次也不能發生，同樣的動作做一百次，都是相同的結果！要以此作為Pro的自我要求。如果輕意地就自我原諒一次的失誤，例如：「啊！人難免都會有失誤！」，如果有這樣一次的念頭，那麼就一定會有第二次、第三次的失誤。所以也有人說，所謂專家就是訓練有素的狗！為什麼是訓練有素？就是不容許發生失誤。 (繼續閱讀...)

語言與文字－(五)

Sun, 13 Apr 2008 12:55:52 +0800

語言的本質與價值

人類因語言而能產生文化，動物如和人類最接近的人猿，由於沒有語言而無法產生文化。而語言的最初始意義和功能是甚麼呢？其實就是一種「連續性的默契的記憶」，人猿由於缺乏這個記憶能力，所以無法形成複雜的語言，因此無法產生文化。以台語為例：閃！(走開、滾開、退到一邊)的意思，bei sai(不行、不可以)，他象徵或代表的意義，就是由默契的建立而來，也就一個孩童他就在：閃=走開、滾開，閃就走開、滾開，不斷的經驗累積而成為默契的。全世界各地的母語，都是在無文字狀態下建立起默契的記憶，語言可能有上千種，但是形成的方式，卻幾乎都在相同的形式下完成。

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語言和文字(四)

Fri, 28 Dec 2007 14:18:48 +0800

語言和文字在文化要素當中，確實具有相當大的顯性，但不是絕對，可是即使不是絕對卻也通常是最接近絕對。當你學會更多種語言時，其實對這種類似絕對性，反而可能感情會變得更複雜。但是如果能減少讓自己的語言文字主觀意識牽制，或許能更顯現他的原貌。在台灣漢字、和漢語、和台語、客語等，或曾或已被加注了太多的主觀認知，也被過度政治運用、和政治性解讀。離開台灣到日本之後，不知道有幾年了，我已經不稱國語，而採取日本人的客觀說法稱北京語，我無法再接受所謂國語的說法。 (繼續閱讀...)

文化的認知

Fri, 28 Dec 2007 11:23:23 +0800

不知道誰曾說過這樣一句話：「懦弱的人總是相信命運，堅強的人總想認清因果。」，我ㄧ生從不算命、也不相信算命，我知道知識、科學仍然存在有很多未知、或未可知，或者應該這樣說，知識或科學至今所能闡明的知或已知，可能遠小於未知。就像有科學家曾有這樣的說法，人類至今所能知道的物質，可能只有不到百分之十，其他尚有百分之九十幾，是屬於暗黑物質dark matter，它是屬於自己不發光、也不反射光的未知物質，它充滿在我們的週遭，而我們尚無法認知，所以它就等同不存在一樣，但它卻是確實存在的。 (繼續閱讀...)

文明的反朔

Fri, 28 Dec 2007 11:20:02 +0800

古今中外、政客用太多心思在如何"政治正確"，而「大義名分｣最立即而有效。歐洲的「君權神授｣、中國的「真命天子｣、日本的「萬世一系｣皆是異曲同工。由人類文化學上可發現，世界各種族、語言各有不同，卻依相同的方式演化，在物性階段，雌雄兩体經生理需求而接觸，發覺有互相保暖、互相支援、增加安全等額外功用，而演化成 " 家 "成為複數，凡事開始有先後次序，究竟我要先吃獵物？還是對方先吃？排列次序而使「人類｣開啟哲學性階段。
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文明兩.三事的淺思

Fri, 28 Dec 2007 11:18:02 +0800

人類文明演進，起源於溝通，從動作而後語言，後來文字被發明這是一個重要分水嶺。有了文字，許多資訊能夠傳得更遠更廣，最重要的是人類智慧得以保存流傳。
　所謂的原始民族的畫分，主要是以這民族有否發明文字，換句話說，全世界原始民族都沒有文字的發現，當然台灣各族亦是如此，可以保存，是文明的大革新，接下才是材質的革新。由土塊、樹皮、獸皮、竹片、紙張輾轉演進，輕薄化，便於攜帶，文明發展更迅速，更寬廣。幾千年到現在，電氣化、電腦化，速度與範圍已經是無遠弗屆。
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文明的兩三事

Fri, 28 Dec 2007 11:16:58 +0800

人很難離群索居，卻也不容易合於群体。文明演進幾千年，人的某些 "物性" 卻仍保留在潛意識之中。有一部電影好像叫 "2001太空漫游" ，內容起先描寫人猿時期，人猿有一天在原野上看到一顆怪石，人猿就小心奕奕地接進然後伸出手摸摸看。後來劇情發展到西元2001年，人類升上太空的某一星球，太空人走下太空艙，看到星球其特的岩石，卻也如同人猿時期先伸手摸摸岩石，一樣的動作在演化前及演化後。 (繼續閱讀...)

語言的功用

Fri, 28 Dec 2007 11:07:37 +0800

年初我在日本的電車上，看到了日本朝日新聞社的新的「ジャーナリスト(journalist)宣言｣，也就是我新的簽名檔「言葉は感情的で　残酷で　ときに無力だそれでも　私たちは信じている　言葉のチカラを｣ ( 語言是感情的殘酷有時也是無力的但即使如此我們仍然要發揮所信任的語言的力量 )。這句話使我深沉地思考語言究竟是什麼？或者語言和人之間究竟是什麼樣的存在關係？或者我們對於語言到底是什麼樣的認知？而結果也如同大衛休．莫所觀察的一般，由於缺乏一種對情念的纖細性，對於語言也是容易掉落在「理性成為情緒的奴隸｣的侷限，或者應該這麼看，語言大多時候也只是成為縱放情緒的工具，或者助長情緒奔馳的助燃劑而已，對於理念的闡明、概念的溝通，一般也咸少人慎重對待語言作思考。 (繼續閱讀...)

關於語言兩三事

Fri, 28 Dec 2007 11:06:11 +0800

我的母語是台語，我會四種語言(中英日台)，不過每一種語言都有我母語的腔調，我一直這樣自我介紹，回台灣我很少講日語，除了要舉例說明時，這個習慣約略是在我住日本第三年時就有的。我曾經被二通電話吵醒，第一通是打工店裡的媽媽桑打來交代事情，掛完電話不久緊接著又來電話，是台灣家裡的人打來的，掛完第二通電話，突然才回想發覺前一刻鐘我是用了兩種語言，但是在說的當時卻沒有強烈的兩種語言的意識，毋寧說其實對我來說就是一種語言而已，一個兩種我都會的語言，這是一個生命中喜悅的經驗，我一直保留這個喜悅至今，以後也將是如此。 (繼續閱讀...)

語言和文字 (三)

Fri, 28 Dec 2007 10:54:31 +0800

語言和文字在世界任何一個地方、任何一個民族，對於傳達文化或文化的表現，都是功能和影響強大，甚至有人就此認為這個符號系統，就是文化的核心。文字的魔力確實影響具體的文化，如：詩、詞、小說，小到契約、大到法律、憲法…等等，抽象的如：哲學思想、學問理論…等，但終究它不是文化的全部，也不能因此總代表。世界上包含英文、法文、德文…等，主要的語言文字都是源自、或使用拉丁文字，拉丁語曾經君臨過這個世界。 (繼續閱讀...)

語言和文字 (二)

Fri, 28 Dec 2007 10:52:21 +0800

路德維希．維根斯坦也曾這樣形容哲學：「陷入哲學困境就像這樣一種情況：一個人在房間裡想要出去，卻又不知道怎麼辦。想從窗跳戶出去，可是窗戶太小；試著從煙囪爬出去，可是煙囪太高。然而只要一轉過身來，他就會發現，房門一直是開著的！｣.. (繼續閱讀...)

語言和文字 (一)

Fri, 28 Dec 2007 10:51:15 +0800

語言和文字是人類用來溝通，最頻繁也最廣泛的兩種行為表徵，語言有快速、廣泛、直接等功能特徵，文字雖稍遜於語言的快速與直接功能，但是廣泛和長久性，卻是優於語言。人類多數時間用這兩種行為表徵，來詮釋意念或概念，反過來看大多數的人、大多數的時候，其實也受制於語言和文字的特定意念，哪一種語言文字的使用是對呢？這是值得我們運用思考去辨別的。 (繼續閱讀...)

文化的諸定義與真實(七)

Fri, 28 Dec 2007 10:45:48 +0800

文化culture與文明civilization
相對於文化culture一辭是起源於拉丁語的動詞「Colere」，意思是耕作土地，而文明Civilization一詞也是源於拉丁語「Civis」，意思是城市的居民。事實上在20世紀之前，對於文化和文明，即使是來自於兩個拉丁語詞，但對於所指涉的內容並沒有很明確，或者只是很籠統地，以側重物質面觀察的表示「文明｣，側重於精神方面的歸屬於「文化｣。所以連「艾德華．布梅特．泰勒｣ Edward Burnett Tylor. (1832-1917)，在作文化概念的定義時，仍然是把文化與文明混同。
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文化的諸定義與真實 (六)

Fri, 28 Dec 2007 10:32:30 +0800

文化的探索 (1)
森鷗外（1862年-1922年）日本的小説家、評論家、翻訳家、軍医学者。和夏目漱石並稱為明治期文豪，夏目漱石拒絕文學博士學位，森歐外死前交代墓碑只刻名字森林太郎墓，拒絕一切稱號。這位橫跨自然科學和人文科學，兩大領域的學者，事實上也是一位有論辯癖和潔癖的孤僻的人。夏目漱石有很多門徒學生，森歐外不收門生，雖然是一位軍醫卻翻譯了很多的文學作品。他的主張翻譯應不只是單純的語言翻譯，而應是一種廣範圍、綜合的文化翻譯，也因為好辯所以和「坪内逍遥｣，針對莎士比亞的翻譯有很長的辯論，對於一字一辭的翻譯，簡直是潔癖一般，也像他本人穿軍衣的時候，文人朋友和他輕鬆打招呼，卻被他臭罵一頓。 (繼續閱讀...)

文化的諸定義與真實 (五)

Fri, 28 Dec 2007 10:18:25 +0800

文化的真實
生物的本能很多是靈活地適應或對應著環境的改變，也就是她不會依本身的主觀而改變，每隻雷鳥到了冬天，不會因喜歡或不喜歡白色，而改變或不改變它的羽毛。鮭魚為何會游回出生的河川，到目前確實仍不解，但低淺河床利於卵交配，而且鮭魚回歸時間都在要入冬之時，而且都在高緯度地區，水溫低才適合鮭魚生存，這都是可能的原因，但這還是屬於本能，而不能視為習慣。而文化通常多是主觀的，相對於動物生物對應環境會調整生理改變，人類對應環境則是運用技術、方法，動物的生理改變通常不會有很大的不同，但是人類的技術、方法，卻可能因個別主觀創造而會有所不同，所以文化會有齊一性(identity)的融合行為必要或是過程。
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文化的諸定義與真實 (四)

Fri, 28 Dec 2007 10:17:23 +0800

文化不只是後天的，而且還深具「在地性｣，也就是〝本土性〞(local)，當這個文化離開這個土地、到了另一個土地，基本上已經是要看作另一個文化。愛斯基摩人是一個例子，離開那個地區，即使流著相同的血緣、說著同樣的語言，卻是另一個文化。人類的文化很少有先天性，簡單再舉一個通例，世界上很多文化是男性支配社會文化，這也是後天形成的，因為從生理構造上可以發現，在所有生物界具有兩種以上的交配姿勢的可能只有人類，這並非只是人類特別歡喜性愛用途，而是具有一個其他動物所沒有的意義，也就是〝交配〞不一定得由雄性主動，在雄性沒有自由的狀態下，仍能由雌性主動完成交配，這在大自然界恐怕只有人類，也就是雌性支配社會型態是有可能被完成的，至少在先天上是沒有決定的或限制的，人類的雄性支配完全是後天的演變。 (繼續閱讀...)

文化的諸定義與真實(三)

Fri, 28 Dec 2007 10:16:32 +0800

文化因人而產生，也是人類在處於特定的區域、環境，所激發或衍生出來的智、技、能的總体表現，文化缺乏了人當然就不存在，而文化脫離或去除了環境(在地性或稱本土性)，就好像把花從土地中拔出，很快的她就會枯萎死亡。孕育文化或者文化構成的要素當中，地域或稱為環境，其實是最初最原始也最重要的一項。愛斯基摩人據說有一項慣習，就是當有好友來拜訪時，由於天寒地凍沒什麼可招待，為了表示善意，所以就把妻子借給朋友睡，讓朋友能取暖免受寒凍，這是善意！可是離開那樣的環境，這樣的慣習就顯得不僅稱不上善意，而且應是突兀了！ (繼續閱讀...)

文化的諸定義與真實(二)

Fri, 28 Dec 2007 10:15:31 +0800

而文化隨著泰勒定義之後，各文化人類學者也陸續做了定義，後來哈佛大學的社會學家考古學者克萊德．凱．瑪明．克拉克宏(Clyde Kay Maben Kluckhohn, 1905-1960)甚至搜集了100多個文化的定義。很難一一列舉，但是一般性的簡單定義就是：「生存在特定地區的一群人、或部族、或社會，經常年所累積形成具有同一性(identity)的各種慣習、觀念、或意識形態(ideology)的生活樣式，與支撐生活活動，所建立的各種技術與技藝的總体｣，換一個比較明確的，我給文化的定義方法：
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文化的諸定義與真實(一)

Fri, 28 Dec 2007 10:13:56 +0800

一般非醫學的判斷，人活著的第一生命象徵是腦、第二象徵是心臟、第三象徵是肺，這可能是很通俗的生命事實判斷，當這三種器官任何一個停止運作，可能都得面臨死亡的認定，這在醫學不發達的年代或地區，可能很少人會置疑，但隨著醫學知識和技術的演進，生和死的界線或判別，可能就不是這般的通俗了。30幾年前曾經有一位北一女的學生，因車禍變成植物人，可是很感人有一次看到電視上訪問她的父親，他父親說：「我已經老了，即將沒有辦法再護著她了。｣，這30幾年沒有關係的旁人，說或認定這個女生或已然成為女士，和死亡沒有兩樣也不是奇怪的說法。但是恐怕在她的父母心中，她應該一直是活著，即使她既不會說話、也不會行動，因為語言或行動是生命特徵很重要的表現，但卻未必是成為生命的絕對表現。
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文化究竟是什麼?

Fri, 28 Dec 2007 10:11:14 +0800

台灣黑熊胸前有一道白色胸毛，這是和日本的月輪熊同種，雖然是屬於比較小型的熊，但通常的成年熊也有身長約近200公分、體重約300磅 (150公斤)，看似笨重但真正奔跑的速度，一百公尺大約7、8秒鐘，地球上的人類沒有一個人跑得過一般黑熊。熊的嗅覺異常靈敏，能嗅出人類手握過丟棄的玉米中，玉米的味道和殘留的人類的味道，專家也發現熊會利用堅硬的利爪，撥開樹皮應該是為了吸取樹液補充水分或養分。夏季6~8月交尾，秋季入冬之前不斷大量捕取食物養分，以備 1月份開始長達約2個月的冬眠期，同時也藉冬眠期間生產幼熊，而為了減輕冬眠期間的消耗，一隻剛生下的幼熊只有長約25公分、重約300公克的小肉團，而一般的熊是間隔一年交配，因為幼熊會跟母熊學習一次冬眠後才獨立分開。
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文化一二三

Tue, 25 Dec 2007 14:12:56 +0800

我常想一般大家花時間在網上，總是希望有所學習，問題是你想學到的是什麼而已。〝想當然爾〞絕對不是錯！但如果是學問，那可能必須要認真分辨學習，而這有一個脈絡可循，那就是你要先學習，社會科學和自然科學一樣，一個說法或一個理論那要先能夠檢證，就如同自然科學一樣，可以用實驗重複檢證，也就是一致性的檢驗，而也透過可檢證才能說服自己、說服別人，簡單的說，就是用相同的條件導入，能不能獲得相同的結果！ (繼續閱讀...)