野侍の陣 Freelance Formation

http://www.socialforce.tw/phpBB/post_357710.html#357710
osephtyw 桑
我想我們的論點看法可能是有差異吧！我想你應也是經濟人，如果是比較正規的經濟研討場合，甚至如果是更年輕的時代(對不起！我沒有倚老賣老的意思，而是自然現象，例如：視力老花或體力的現象。)，毋寧我是贊成或者也會用相同追求真實精細的方式進行討論，但是有兩個原因使我用經濟學漫談的方式： ...繼續閱讀

很對不起！昨天看了你的文章，因為說的似乎重點太多，我一下子無法抓到重點回覆，想說今天早上再來重看看能不能抓到重點，結果已經不在了，所以只好回頭看你的有關經濟的文章，(國家、法、人與經濟)回復
http://www.anti-media.tw/phpBB/post_357039.html#357039
  這麼大的題目，至少足以寫好幾本的專書了！事實上「就論自由」我先稍暫停的原因，就是這種多面性的問題探討，必需要慎重思考，而且文章無法像blog可以事後回頭修改。但經濟漫談感覺上就比較輕鬆地介紹或推薦，同時也比較能獨立談一個理論、或獨立介紹一個經濟概念。所以你所提到的平均所得，應該是指總體經濟中所重視的國民所得，事實上它有它一套的研究探討方式，當然不是全對！經濟原本就是很多因素互相依循、甚至互相作用的，所以經濟人最需要切記的字眼，就是盡量不要使用「絕對｣，當然有幾個世界級富豪？可能就不在經濟學研究的範圍吧！ ...繼續閱讀

http://www.socialforce.tw/phpBB/post_356971.html#356971
 我想我應該這麼說，勞動價值說或者更精確一點，勞動力的投入是價格變動的主要因素之ㄧ的這個說法或概念，在十七世紀時威廉．佩提(William Petty、1623-1687年)已經提起過，亞當史密斯把它體系化論述，真正完成的應該是馬克斯。甚至史密斯在自然人或經濟人(homo economicus)的論述想定，是以洛克的自然人為model，而不是在他的著作裡也提過賀伯的自然人概念，這其中的關鍵應是由於前文：「賀伯認為自然所能給予的資源是有限的，而洛克認為資源並非是有限，而是人類可能依勞動力的加入而使資源增加｣

http://www.socialforce.tw/phpBB/post_352531.html#352531

所說，
歐洲封建時期的社會，由於奴隸或農奴相當普遍，也就是所有權的概念仍是相當不平等。

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勞動價值說

我想我應該這麼說，勞動價值說或者更精確一點，勞動力的投入是價格變動的主要因素之ㄧ的這個說法或概念，至於勞動價值理論，也並不是在史密斯之後的古典學派才發生的，最早的應該是被稱為古典派經濟學、和統計學的始祖，威廉．佩提 (William Petty、1623-1687年)，在17世紀就已經提起了。史密斯也是以富是透過勞動生產性的提升而產生的，所以是被歸於重農學派的原因，勞動投入量 左右價格的說法，後來被李嘉圖和馬克斯所擁護和支持，而發展「比較優位說｣(比較生產性)－李嘉圖。而馬克斯更把勞動價值說，分析透徹發展得最科學、也最 進步的理論。「國富論｣的第一部共十一章，就是在探討勞動生產力相關的研究。
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http://www.socialforce.tw/phpBB/post_356649.html#356649

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以上是josephtyw桑的看法我就反著次序回覆，亞當．史密斯1776年出版「國富論｣之後，到他1790年去世為止總共親手四次改版 或追加 (1778年、1784年、1786年、1789年)，現在的版本應該都是1904年綜合修正後改版的。有幾個難點或爭議確實也不斷，第一史密斯當時使用的英文，事實上已經改變很大，當時所使用的經濟用語，現代幾乎已經沒有在使用了。第二史密斯在完成「國富論｣時，歐洲仍是處於封建時代，例如〝公司〞和現代的〝公司〞已經非常不同。
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經濟學是一門有趣、而又消耗時間與精力的學問，大家知道經濟理論有多少嗎？通常一百個經濟學家，就會有一百個經濟理論，再加上正在寫的那一個！資本主義的第一條定律：凡是「物｣都應先付予價格，沒有價格、資本主義動彈不得，而緊接著就是「所有權｣！價格可能議論二百年、所有權則可能爭論一生，所以資本主義的壽命至少是二百年加上一生。所以就像經營學時常強調的，為什麼發展經營學？就是為了追求企業的永續經營的理念，但是其實到現在為止，地球上沒有任何一個企業是永續的，唯一永續發展至今的，卻是只剩下－「爭論｣。人為了解決爭論而不斷追求學問，可是令人莞爾的，結果是學問可能愈追求愈遠，爭論倒是一直未曾離開，而這往往是當人要離開人生時，所見到的「人生｣！ ...繼續閱讀

亞當．史密斯1759年之前其實是道德論的專門家，他的成名作「道德感情論｣(The Theroy of Moral Sentiments)，論說人類動機中「同情｣或「同感｣(sympathy)的重要性，後來在他的國富論中，成為人類的利己的合理的自然人或經濟人 (homo economicus)的論述想定。也就是雖然是各人採取利己的行動，但因為有「同感｣或「同情｣(sympathy)所以也能產生社會的調和和秩序。 1776年他的名著「國富論｣(有關諸国民的富的性質和原因的研究) (An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)出爐，探討諸國民的富是什麼？如何能使富增加？的種種研究，這本書的主要貢獻就是有名的神的「看不見的手｣(invisible hand)的市場機能(Market Mechanism)和分業(Division of labor)利益的發現。 ...繼續閱讀

亞當．史密斯的經濟學理論，或者說古典學派經濟學的理論，成型的核心概念有兩個：一個是人、就是自然人(homo economicus)，另一個就是自由放任(Laisser-faire)。自然人有的或翻成經濟人，但一直我執著於自然人的用法，16、17世紀的歐 洲仍是君權神授的思想籠罩，賀伯或者洛克的理論原型，自然狀態(state of nature)中的自然人，就是把所謂社會的所有外在都捨像的抽象人類，也就是把當時的一般印象，如身分、地位、特權全部去除，但當然仍是有別於動物，那 就是人類是具有預見能力(foresight)。例如：對於飢餓人類和動物不同的地方，主要在於解決現在的飢餓獲取食物的同時，由於有預見未來飢餓的能 力，所以人類會儲藏食物。到這裡賀伯和洛克的思考是相同的，但賀伯認為自然所能給予的資源是有限的，而洛克認為資源並非是有限，而是可能使之增加，例如： 人類可能依勞動力的加入而使資源增加，也因這個思考而史洛克的自然人概念，成為亞當．史密斯的自然人(或經濟人)的理論模型。 ...繼續閱讀

亞當史密斯(1723-90年)出生於英國蘇格蘭的港町，是稅關吏的遺腹子，他是非常優秀的學生14歲就進入蘇格蘭，第一大城與第一大商港格拉斯哥 (Glasgow) 的格拉斯哥大學(University of Glasgow)，學拉丁語、希臘語、研究數學和道德哲學。後來拿了獎學金進入牛津大學(University of Oxford)，自修古典和近代文學後來中途退學，1751年被母校格拉斯哥大學聘為倫理學教授，而後轉為道德哲學教授。1759年寫了一本書「道德感情 論 ｣ (也稱為「道德情操論｣ The Theory of Moral Sentiments)，這也是他初次在西歐的學術思想界嶄露頭角的著作。 ...繼續閱讀

所謂的「檸檬市場｣(lemon market)，那是美國諾貝爾經濟學獎得主喬治．阿卡洛夫(George Akerlof 1940年)，在經濟刊物上所說的名言(The Market for 'Lemons': Quality Uncertainty and the Market Mechanism檸檬市場:品質的不確實性和市場機能)。檸檬的美語的另一個俗稱，就是指瑕疵品或次級品的意思。這是指在「情報不對稱性｣的市場中，賣方擁有對商品品質較多、較熟悉的情報，相對的買方擁有較少或較不熟悉的情報，賣方就容易利用買方對商品品質不熟悉的狀態，提供較差品質的東西而冒稱優良產品販賣，漸漸的買方就不想買較優良產品，所以市場就產生劣質品或瑕疵品充斥的市場，就稱為「檸檬市場｣。 ...繼續閱讀