<?xml version="1.0" encoding="utf-8"?>
<rss version="2.0" 
	xmlns:dc="http://purl.org/dc/elements/1.1/"
	xmlns:sy="http://purl.org/rss/1.0/modules/syndication/"
	xmlns:content="http://purl.org/rss/1.0/modules/content/"
	xmlns:atom="http://www.w3.org/2005/Atom">
<channel>
<title>野侍の陣 Freelance Formation-就試論自由</title>
<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/cat_141071.html</link>
<description>...........言葉は    感情的で    残酷で    ときに    無力だ
  それでも    私たちは    信じている    言葉のチカラを
   ................................................................................................................................ .  .................................. .....語言是感情的 殘酷 有時也是無力的
  但即使如此 我們仍然要發揮 所信任的語言的力量 

................................................ .－朝日新聞 ジャーナリスト宣言－
</description>
<language>zh-tw</language>
<generator>Roodo Blog System</generator>
<copyright>All Rights Reserved</copyright>
<atom:link href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/cat_141071.xml" rel="self" type="application/rss+xml" />
<item>
	<title>就論自由！(六)</title>
	<description><![CDATA[
			自由的方向－利維桑在哪裡？

我想在台灣多得是對自由的理解一知半解，社會上對於自由的認知，也好像祇是趨向選用名牌式的普遍印象，而這不只是存在於一般的普羅大眾而已，其實也存在知識份子階層。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			自由的方向－利維桑在哪裡？<br />
<br />
我想在台灣多得是對自由的理解一知半解，社會上對於自由的認知，也好像祇是趨向選用名牌式的普遍印象，而這不只是存在於一般的普羅大眾而已，其實也存在知識份子階層。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/1007761.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/1007761.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/1007761.html</guid>
	<category>就試論自由</category>
	<pubDate>Mon, 16 Jan 2006 11:19:02 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>就論自由！（五）</title>
	<description><![CDATA[
			自由與妥協－〝自由〞的人質．人質的自由

自由是人類重要的課題，這在今日的台灣可能也不會有人反對，但其實反觀台灣今日社會，其實對自由是很少人認真去關心的。儘管近代國家乃是依人民的〝理性的合意〞構築而成，自由選擇的成立是依自由的主體---個人，而保障個人生命、財產和自由的是近代國家。但這些理論概念被西歐思想家們，提出、熱切的討論已經是１８世紀的事了。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			自由與妥協－〝自由〞的人質．人質的自由<br />
<br />
自由是人類重要的課題，這在今日的台灣可能也不會有人反對，但其實反觀台灣今日社會，其實對自由是很少人認真去關心的。儘管近代國家乃是依人民的〝理性的合意〞構築而成，自由選擇的成立是依自由的主體---個人，而保障個人生命、財產和自由的是近代國家。但這些理論概念被西歐思想家們，提出、熱切的討論已經是１８世紀的事了。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/976879.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/976879.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/976879.html</guid>
	<category>就試論自由</category>
	<pubDate>Mon, 09 Jan 2006 15:27:36 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>就論自由！(四)</title>
	<description><![CDATA[
			當自由遇上國家
湯姆斯．賀伯、洛克、盧梭、等所論說的自然狀態理論當中，導出了自然權、自然人，雖然理論內容與見解不盡相同，但有一個觀念卻是一致的。那就是自然狀態是最原始、也最真實的自由本質，但同時卻也是最脆弱的。自然狀態中的個人，其實並不擁有壓倒其他個人的絕對力量，對於其他個人的內心，也無法真正察知，所以無法排除隨時可能被其他個人所殺的恐怖，而使自由其實是脆弱易於遭受破壞，無法真正實行。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			當自由遇上國家<br />
湯姆斯．賀伯、洛克、盧梭、等所論說的自然狀態理論當中，導出了自然權、自然人，雖然理論內容與見解不盡相同，但有一個觀念卻是一致的。那就是自然狀態是最原始、也最真實的自由本質，但同時卻也是最脆弱的。自然狀態中的個人，其實並不擁有壓倒其他個人的絕對力量，對於其他個人的內心，也無法真正察知，所以無法排除隨時可能被其他個人所殺的恐怖，而使自由其實是脆弱易於遭受破壞，無法真正實行。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/958682.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/958682.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/958682.html</guid>
	<category>就試論自由</category>
	<pubDate>Thu, 05 Jan 2006 10:15:25 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>就論自由！(三)</title>
	<description><![CDATA[
			自由的dilemma
人類的本質是自由的，但基本或原始的價值，並非是因單純而簡單。依自我意志而行、依喜好而做的行為、不該受到束縛…等等都是自由，但這些都是屬於自然狀態 的自由，事實上自由是具有多種面相的性質。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			自由的dilemma<br />
人類的本質是自由的，但基本或原始的價值，並非是因單純而簡單。依自我意志而行、依喜好而做的行為、不該受到束縛…等等都是自由，但這些都是屬於自然狀態 的自由，事實上自由是具有多種面相的性質。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/952253.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/952253.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/952253.html</guid>
	<category>就試論自由</category>
	<pubDate>Tue, 03 Jan 2006 20:43:55 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>就論自由！(二)</title>
	<description><![CDATA[
			自由的產生與現狀
自由(liberty)的概念，並不是發源自哲學發源地希臘，18世紀以前的希臘事實上也沒有這個思想。在古希臘中的都市國家(POLICE)中，是由自由民(市民)和奴隸組合而成的，但自由民其實只是少數，以有名的雅典為例人口二十萬，自由民只有4.5萬而已，這種非奴隸的人稱為自由民(市民)。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			自由的產生與現狀<br />
自由(liberty)的概念，並不是發源自哲學發源地希臘，18世紀以前的希臘事實上也沒有這個思想。在古希臘中的都市國家(POLICE)中，是由自由民(市民)和奴隸組合而成的，但自由民其實只是少數，以有名的雅典為例人口二十萬，自由民只有4.5萬而已，這種非奴隸的人稱為自由民(市民)。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/952248.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/952248.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/952248.html</guid>
	<category>就試論自由</category>
	<pubDate>Tue, 03 Jan 2006 20:42:40 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>就論自由！(一)</title>
	<description><![CDATA[
			〝自由〞是什麼？
台灣有很多家、作家、評論家、藝術家、科學家、政治家……，但就是好像缺乏思想家，這種需透過深沉論理辯證、思考解析價值的智者，在這個社會似乎猶如鳳毛麟角。是不是因為移民族群性格使然，以致於外顯的功利主義，主宰了這個社會的外在與內在的價值觀所致，不得而知有待考証研究。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			〝自由〞是什麼？<br />
台灣有很多家、作家、評論家、藝術家、科學家、政治家……，但就是好像缺乏思想家，這種需透過深沉論理辯證、思考解析價值的智者，在這個社會似乎猶如鳳毛麟角。是不是因為移民族群性格使然，以致於外顯的功利主義，主宰了這個社會的外在與內在的價值觀所致，不得而知有待考証研究。
		<a class="acontinues" href="http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/952240.html">(繼續閱讀...)</a>
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/952240.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/nozi1ro/archives/952240.html</guid>
	<category>就試論自由</category>
	<pubDate>Tue, 03 Jan 2006 20:39:55 +0800</pubDate>
</item>
</channel>
</rss>