January 22,2009
人情、腦、情緒、話!
陳水扁的「台灣十字架」,已經發行但聽說已賣光,我幾乎有二十年沒買漢文書了,最近買的一套漢文書,是史明前輩紅皮的「台灣人四百年史」,紙張都已經開始脫落,不過陳水扁的這一本書,我會去買來看。陳水扁的文采,老實說我沒有甚麼信心,對於八卦的傳聞,也沒有太大的興趣,之前有一位新黨的女政治人物的偷拍光碟,盜版光碟甚至連我故鄉,那種窮鄉僻壤,左鄰右舍包含婦女,見面都是以「你看了沒有?」作為打招呼的代言詞。
我不知道誰有沒有看過,那一片偷拍光碟?我只知道我們夫妻,推辭掉許多朋友要送的光碟,我們至今也沒看過、也不想看。我無意去批判內容中的人物,而是這整個過程,只在訴說一個概念「醜陋」!人性的醜陋面,忌妒、怨恨、縱欲、出軌、偷窺…等,所構築成的整個過程,沒有任何一絲正面善念的映像光碟,沒有值得花時間,去滿足這種好奇!這種比成人影片,對性的曲解和錯誤詮釋,更是嚴重!成人影片對性的推促,是以虛偽表演為主,這偷拍光碟,雖是真實,卻是醜陋的人性所構築而成,性被如此的詮釋,早已變成汙穢的浮面認知!
性是汙穢的嗎?許多人終其一生,可能都是抱著當世所給予的浮面印象,羞於啟齒、未曾探究,當然就別說認識而欣賞了!而其實性,正是造物者(如果有的話)、或是神(如果存在的話),賞賜給人類,最奇特也最美滿的禮物!性如果不存在,人類的傳承就少掉許多謳歌的機會。但是現實的世界,性顯然是被不必要的道德觀,逼得躲到陰暗的角落,掩藏在心的深處,被誤解、被錯誤認知地過完一生!有時候,他簡直就是道德的犧牲祭品,日文稱為生贄(ikenie),也就是immolation。
當人類在面對未知的時候,很容易以抓祭品的行為來搪塞,但實際上,卻是欺騙神、也騙人、同時更也欺騙了自己!性是如此被對待,卻還有一個苦情物,也幾乎是如此的下場,那就是錢!錢不是萬能,但普天之下,可能也是錢最接近萬能!可是現實的世界,其實對錢的認知,也是充滿首鼠兩端的認知,特別是道德出現之後。有錢的人,通常喜歡用錢來裝飾道德,沒有錢的人,一直喜歡以道德來批判錢!但是其實錢一直都沒有變,恐怕變的是人的心和情緒!善變的心、和善變的情緒,卻又往往受制於錢,道德通常是用來,美化自己、安慰自己的解說工具!
陳水扁的書,我尚未買到、也尚未讀過,對於未知之事,知識分子只有沉默一途!這是我的基本訓練、也是信條。可是這個社會,已經人聲鼎沸,甚至許多綠色網友和綠營政客,雖然一樣的,我也不知道,他們是否都已讀過、或讀完、或消化吸收?不過照慣例的,我看到許多情緒已經先行暴走!最令人百思不解的,是陳幸妤寫文章為其父說詞,卻也引來政客、或綠色論壇,的的大義名分的叫罵!其實這在對錯之前,首先我看這只是,一個父女親情的流露的人性常態。
如果陳水扁義憤而死於獄中,或可能的將來,可能已無出獄之日,那麼現在這些政客所批判的不宜,是否還是不宜呢?況且有的人,根本讀都未讀,卻是勇於出言批判,而且所用的,幾乎都是道德認知或大義名分!抓祭品的人,通常就有一個必須加以釐清批判的,那就是一種「自我安堵感」的認知!也就是自己千萬不要、也不願成為祭品,而其他祭品,當然是有需要,道德當然也有需要!至於整個過程是不是道德?當然在自我情緒的渲染主張之下,無疑已經是沒有需要的思慮了。那就像:「需不需要建垃圾焚燒場?」、「當然需要!」,「建在你家旁邊好不好?」,「絕對不宜!」。
性是汙穢的嗎?許多人終其一生,可能都是抱著當世所給予的浮面印象,羞於啟齒、未曾探究,當然就別說認識而欣賞了!而其實性,正是造物者(如果有的話)、或是神(如果存在的話),賞賜給人類,最奇特也最美滿的禮物!性如果不存在,人類的傳承就少掉許多謳歌的機會。但是現實的世界,性顯然是被不必要的道德觀,逼得躲到陰暗的角落,掩藏在心的深處,被誤解、被錯誤認知地過完一生!有時候,他簡直就是道德的犧牲祭品,日文稱為生贄(ikenie),也就是immolation。
當人類在面對未知的時候,很容易以抓祭品的行為來搪塞,但實際上,卻是欺騙神、也騙人、同時更也欺騙了自己!性是如此被對待,卻還有一個苦情物,也幾乎是如此的下場,那就是錢!錢不是萬能,但普天之下,可能也是錢最接近萬能!可是現實的世界,其實對錢的認知,也是充滿首鼠兩端的認知,特別是道德出現之後。有錢的人,通常喜歡用錢來裝飾道德,沒有錢的人,一直喜歡以道德來批判錢!但是其實錢一直都沒有變,恐怕變的是人的心和情緒!善變的心、和善變的情緒,卻又往往受制於錢,道德通常是用來,美化自己、安慰自己的解說工具!
陳水扁的書,我尚未買到、也尚未讀過,對於未知之事,知識分子只有沉默一途!這是我的基本訓練、也是信條。可是這個社會,已經人聲鼎沸,甚至許多綠色網友和綠營政客,雖然一樣的,我也不知道,他們是否都已讀過、或讀完、或消化吸收?不過照慣例的,我看到許多情緒已經先行暴走!最令人百思不解的,是陳幸妤寫文章為其父說詞,卻也引來政客、或綠色論壇,的的大義名分的叫罵!其實這在對錯之前,首先我看這只是,一個父女親情的流露的人性常態。
如果陳水扁義憤而死於獄中,或可能的將來,可能已無出獄之日,那麼現在這些政客所批判的不宜,是否還是不宜呢?況且有的人,根本讀都未讀,卻是勇於出言批判,而且所用的,幾乎都是道德認知或大義名分!抓祭品的人,通常就有一個必須加以釐清批判的,那就是一種「自我安堵感」的認知!也就是自己千萬不要、也不願成為祭品,而其他祭品,當然是有需要,道德當然也有需要!至於整個過程是不是道德?當然在自我情緒的渲染主張之下,無疑已經是沒有需要的思慮了。那就像:「需不需要建垃圾焚燒場?」、「當然需要!」,「建在你家旁邊好不好?」,「絕對不宜!」。
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回應文章 
我佩服陳幸妤的做法.
為什麼阿扁可以人人喊打,他及家人卻不能出聲反駁?
相較於謝長廷我相信陳幸妤的說法.
對陳幸妤的說法謝長廷輕描淡寫,反而表現一付容忍他人過錯的宗教家勸人改邪歸正模樣.
黨內很多人都接受過阿扁的選舉捐肋,為何謝長廷說一 分錢都沒拿到,不合常情.
朋友反目不足為奇,但在對方落難時落井下石,有失厚道.
為什麼阿扁可以人人喊打,他及家人卻不能出聲反駁?
相較於謝長廷我相信陳幸妤的說法.
對陳幸妤的說法謝長廷輕描淡寫,反而表現一付容忍他人過錯的宗教家勸人改邪歸正模樣.
黨內很多人都接受過阿扁的選舉捐肋,為何謝長廷說一 分錢都沒拿到,不合常情.
朋友反目不足為奇,但在對方落難時落井下石,有失厚道.
Posted by lin.hoho
at January 22,2009 16:31
如何評論或批判陳水扁?各人各有不同認知很難齊一!
不過,我一般都是由幾個消極的基本觀察:
1.這十幾年來,陳水扁做為一個政治人物或政客,和同時期綠營或藍營比較,其作為如何?
2.這十幾年來,他的行為如何?個別性對錯先不論,總體性的表現如何?
3.對於權力執著欲望、對於物質欲望的拘泥喜好,有否特殊於同時期的政治人物?
4.陳水扁的一對兒女,用一般性比較,教育得如何?
…………………………………………………
…………………………………………………
我仍是同情他,甚至願意繼續挺他!
就先別拿其他積極性的評論了。
不過,我一般都是由幾個消極的基本觀察:
1.這十幾年來,陳水扁做為一個政治人物或政客,和同時期綠營或藍營比較,其作為如何?
2.這十幾年來,他的行為如何?個別性對錯先不論,總體性的表現如何?
3.對於權力執著欲望、對於物質欲望的拘泥喜好,有否特殊於同時期的政治人物?
4.陳水扁的一對兒女,用一般性比較,教育得如何?
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我仍是同情他,甚至願意繼續挺他!
就先別拿其他積極性的評論了。
Posted by 野侍一郎
at January 22,2009 22:57