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經濟、台灣、東南亞 (一)

經濟學史第一次被使用是在17世紀的德國，而開始把經濟學體系化，則是被推崇為〝經濟學之父〞的亞當.斯密Adam Smith，他所寫的經典書「國富論｣，發表時，已是1776年美國獨立4個月前的事了，也由此開始了古典學派的風騷。但他的理論卻是由狩獵、畜牧、農耕導入形成，事實上則是接續人類文化史而來的。而東南亞諸國變動最劇烈的，卻剛好是歷經大航海時代，緊接而來的產業革命，歐洲的強權不只盡力翻弄東南亞、消費東南亞，甚至近代經濟學，很多的理論完全是依歐洲的進度在發展，很多當時所留的紀錄，多是由因怕東南亞土著民族攻擊，而一直住在船上的歐洲人在船上完成的，因此事實上對於東南亞不只不了解，甚至可能是誤解。所以要研究東南亞，可能不僅不能由歐洲角度去看，而且是該了解近代經濟學的歐洲偏向的侷限性問題，或許是該回到人類文化史上，從新做切入了解！

改變人類文化史的兩大要點：一個是農業的產生、一個是都市的形成，依照現在出土的文物，人類最早的祖先很有可能是1979年，在非洲發現的猿人Lucy距今約400萬年，身長約120公分，可能由於地球乾燥化，他們從森林出來發展向草原，已能兩足站立能自由地用兩手操作石器。他們由非洲向世界各地延伸進化，成為人類的由來。人類近4萬年來有99.9 %以上的期間，是以狩獵、捕魚、採集為主要的營生手段，由於人口稀少，配合著自然環境獲取食物而能過著安定的生活。隨著冰河期的結束地表乾燥化，而使得這種取自大自然的生活開始發生困難，人類由掉落的穀物、果實長出新芽，而得到栽種的靈感，因此開始燒卻森林原野，開闢田地栽種特定植物，而開始了農業。而由於農業能在小區域獲取多量的食物，所以開始了人類的聚集，拉丁語的耕作(cultura)成為文化(culture)的語源，就可知田地的產生與擴大，而使得人類文化史有了很大的轉變。

農業的耕作技術改良，更加速了人類的聚集，而由於人類的聚集，漸漸地變成農地的不足，所以再用人力共同通力合作，灌溉開闢新的農地。這種人類聚集也由村落、部落，漸次發展成為都市的雛形，而開始了道路的整備，以及灌溉水路的完成。而人類的因獲取食物的單純生活也開始複雜化，隨著農地而增加的人類，也由於活動與居住等需求，而向外擴張形成大型的都市或者城邦，除了農耕的取得而分配而確保等，發展成規則的複雜化，因此必須有組織化和法律規定的需求。文明(civilization)的語源，是〝在都市裡的生活〞也就說文明是由於都市成立所產生的。

東南亞位於兩大文明之間，以及東西方文明交流的交通要道上，但事實上卻沒有因為這個重要位置，而被詳細了解，甚至從人類文化學上來看，無疑的他是最悲情的區域。他沒有能夠在漸進性的人類文史上發展，而是跳躍性地，由另一個發展比較前進的文化強行進入，西亞回教、印度佛教的進入，中國的海上絲路的開拓，在這個沒有侵略字眼的地方，也留下了明顯的侵略印記，歐洲的現代文明。卻是用優雅的字眼來包裝侵略的本質。這是我認為再次要研究東南亞之前，必須先再次認清經濟學和人類文化史的真實本質。

註:參考日本實業出版社宮崎正勝著世界史

經濟、台灣、東南亞 (二)

最近一直在讀和找東南亞相關的書籍，但即使是日本，雖然在1980年代即有人大聲疾呼，注意東南亞的經營，但到如今也是非常片段，連在書局要找東南亞相關研究的書，也多是旅遊相關的比較多。看了日本東南亞研究的學者鶴見良行所寫的文章，也正是我今日面臨的困難，日本所投入的人力與時間，實在不是我們能想像，但即使現代經濟學說發展已有二百年，可是這個學說到上個世紀為止，可能都沒有在東南亞，正確而真實的施行過，也就是東南亞其實可說是，現代經濟學的例外地區。

愈是看了東南亞相關書籍，愈是讓我認為要進入研究之前，可能先得回到許多基本點重新思考，特別是經濟學與文化人類學的本質。歐洲人16.17世紀大航海時代，也在東南亞展開所謂的經營，當然也到了台灣和日本，而在這之前的西亞回教、印度佛教中國海上絲路等，用了有宗教等各種面貌，但事實上都是在進行經濟的本質，可是所進行的卻和當時蓬勃的經濟學說理論，完全不同的方式與方向。經濟學起源於18世紀英國，但經濟的問題卻是起源於人類的產生，對這個地區的研究，經濟學的侷限在於全世界只有經濟學，是一門相當特殊的社會學科，他所研究的對象只有近代資本主義。經濟學嚴格講只有一個學派。就是亞當斯密 Adam Smith的古典學派(the classical school)，甚至馬克思（Karl Heinrich Marx,）、凱恩斯（John Maynard Keynes,）也都是本質的古典學派，都是在針對資本主義展開論述。

古典經濟學派最主要的理論模型，「放任市場自由，就能自動達成最大多數的最大幸福｣，的”自由放任”說(laisser-faire)，其內涵理論精神，主要是源自於民主主義元祖，洛克（John Locke）的〝社會契約說〞（Contrat social）中自然人的概念，也就是「人擁有自己的生命、身體、自由的所有權，因此自己自由地運用生命、身體而所得之物，歸於自己所有。｣。所謂〝國家〞乃是「自然人，為求解消因各別展開自由活動所產生的不便，所訂立社會契約產生的，國家應為自然人的國民服務。｣，亞當斯密依此發展出自由放任的經濟學說，而後李嘉圖(David Ricardo)把古典學派學說更行理論化，而且發現了〝比較優位說(比較生產費說) 〞，主要的內涵是不止國內市場，在國際貿易市場自由(貿易)主義如果能夠實現，對貿易的雙方都是能帶來利益。而甚至到今日的各種經濟全球化、和地域經濟體，所在進行的理論都是源自於他的理論。

經濟、台灣、東南亞 (三)

東南亞是指包括中南半島以及馬來群島，它包含以下11個國家：緬甸、泰國、寮國、柬埔寨、越南、馬來亞、菲律賓、新加坡、印尼、汶萊和東帝汶。
中南半島：
在陸地上的國家：緬甸、泰國、寮國、柬埔寨和越南。
在海面上的國家：菲律賓、新加坡、印尼、汶萊和東帝汶。
馬來群島：
位於中南半島的東南方，共有兩萬多個島嶼，習慣上稱作南洋群島被南中國海分成兩部分，所以它既有大陸又有島嶼部分。

東南亞位於印度至中國的兩大文明之間，所以也稱印度支那，是東亞與西方世界的交通要道上，這個地區多屬於屬熱帶或亞熱帶季風氣候區域，年平均氣溫 20～27℃，乾雨季分明，生活上相當適合人居住，所以人口相當稠密也藏有豐富的物產，諸如錫、鎢、鉻、煤、柚木、橡膠、稻、甘蔗等。也因為具有經濟和商業價值。從古代中世時期開始。中國、印度、西亞回教諸國，近代的西歐諸先進國勢力的入侵不斷，甚至更進行殖民化。

因而顯現了這個地區，一種特有的複合社會、複數經濟的特色，也就是原住民族和外來人種的混合社會，經濟活動上的支配者與被支配者，而產生的格別的生活型態，也是典型的殖民地的性格特徵。這種潛在的社會特色，在近代特別是第二次世界大戰之後，民族主義意識勃發興起，再加上經過解放戰爭而產生政治獨立的意識，使各國急欲脫開殖民地國家色彩，也成為這個地區複雜的政治要因。

東南亞諸元
國家　　　人口密度　　　面積km平方　　　　人口
-------------------------------------------------------------------------------------
新加坡　　　6,430　　　　　693　　　　　　4,452,732
菲律賓　　　282　　　　　300,000　　　　　84,525,639
越南　　　　246　　　　　329,560　　　　　81,098,416
泰國　　　　121　　　　　514,000　　　　　62,354,402
印尼　　　　121　　　　　1,919,440　　　　231,328,092
柬埔寨　　　71 　　　　　181,040　　　　　12,775,324
馬來西亞　　69　　　　　329,750　　　　　22,662,365
東帝汶　　　63　　　　　15,007　　　　　　952,618
緬甸　　　　62　　　　　678,500　　　　　42,238,224
汶萊　　　　61　　　　　5,770　　　　　　350,898
寮國　　　　24　　　　　236,800　　　　　5,777,180

註 : 參考維基百科


經濟、台灣、東南亞 (四)

以前曾看過陳文茜的節目，他似乎時常喜歡在節目中，開口閉口全球化或相類似的議題，基本上被他所請的來賓，幾乎可說只是道具或背景，除了附合著她耍弄議題、也只陪她做表演。時常因此唬得泛藍華客們，點頭如搗蒜讚聲連連，當然也因此惹得讓人鄙視與不快、或罵聲連連，但其實泛藍華客也是一代不如一代。現在的泛藍是拿經濟做表面，卻以政治作表演，以前蔣介石時代，是拿政治做盤算、拿經濟作手段，〝耕者有其田〞、〝三七五減租〞，表面上是地政、財政的改革，背後的用意，卻是直指台灣的既有士紳階層，裂解社會經濟結構。基本上和日本德川幕府初期，廣建東照宮、設定〝參勤交代〞是雷同的，背後的真正本意，就是打擊競爭勢力或反對勢力的經濟力！

經濟學是一項社會科學，而經營學則是一門應用科學，一個是較著重主觀因素的掌握運用，一個則是較著重客觀存在因素的分析展開。用果園作粗淺的譬喻，經營可能較著重於主觀因素：如何增加收獲量、如何減低成本、以獲取最大的價格利益。經濟學上在某些部份也和經營重疊，但並非完全一樣，對於利益其實不單指價格利益，而是擴大為較像結構利益。所以相對於經營上已主觀確定某種水果，而展開利益追求，經濟比較趨向於思考分析，同一地區(市場)有多少果園？生產何種水果較能獲取較大利益？

沒有經濟學的訓練，作為背景或基礎，只求速效在經營層面，常使經營的瓶頸迅速出現。就以果園生產橘子能獲取利益，經營學上可能只能專注於，如何以更低的花費﹑成本，生產更多的橘子，而在商品生命週期中循環，發展、成長、高峰、衰退。或許這個市場10個橘子、8個鳳梨、9支香蕉，能使個別獲取最大利益，這就是經濟學的最原始核心1.資源如何有效運用、2. 財富的平均分配。如果市場規模是用亞洲、或世界為依歸，該有何種的經濟思考、與經營的選擇，當然也會有所不同！到底台灣現在或者你的眼光，究竟是放在何處？應是該思考的重點！

真正改變世界經濟各種結盟或對抗的，一次是航海、一次是航空，這交通技術改變了既有經濟體的客觀市場規模。技術與資本都是經濟必須思考的重點，技術的有無，有時是經濟發展的關鍵。16世紀擁有優異航海技術的國家，縱橫世界經濟市場的，諸如葡萄牙、西班牙、荷蘭甚至英國，基本上都是屬於幅員不大的小國，但其影響力卻遠至亞洲。航空技術的發展，當然已幾乎徹底改變了這個結構，全球化理論乃是源自於這個基點，但真正使全球化發足的，可能是要到東歐解體之後，當然主要的是以美國為主。但全球化理論同時也引起了各國的警戒，以EU(歐洲聯盟)為主，而後有NAFTA(北美自由貿易協定) ，現在更加上亞洲的ASEAN(東南亞諸國聯合)，在泰國為首發生的通貨危機之後，再形成ASEAN+3(日本、中國、韓國)。這種經濟圈或者經濟共同體的發展模式，雖然無法精確預測這個結果演變，但這個趨勢卻是目前無法改變或自外的。


經濟、台灣、東南亞 (五)

台灣經濟的發展，一直沒有深某遠慮、綜觀全局的政策思考，這應該是和整個社會，從來沒有真正去了解或想了解經濟學，或者換另一個說法是經濟學，是被台灣這個社會忽視或輕視的。我們把一個經濟上的〝雁行型發展〞(註1)的過程，過度吹噓成經濟奇蹟，其實這只是亞洲諸國經濟落差，所產生的一種 catch up經濟型態。例如日本去接收美國的家電技術，而後由NIEs(韓國、台灣、香港、新加坡)接收，之後又由ASEAN4(泰國、馬來西亞、菲律賓、印尼) 接收，後來就是中國接收。在這個經濟過程發展中，卻不見政府與知識份子，有太多的警覺性與對策探討，所以我們對東南亞不熟猶然不熟，不止沒有利用雁行型發展中catch up，為自己獲取最大利益的相對作為，也似乎沒累積到什麼太多的善意關係，仍然需受制於政治侷限，知識份子沒能提供先期的分析，可能也是主要需檢討的地方！

其實台灣才真正要多加研究東南亞，台商多的是中小企業，這十幾年來由於產業技術力的提升，需莫大的資金、時間等配合。多數企業或怯於牽涉過廣、或懶於投資，只單純地在節縮成本上考量，再加上台灣上上下下，疏於對東南亞的研究，所以只能往沒有語言障礙、人力、土地相對低廉的中國跑。再加上中國的政治統戰運用，就成了今日台灣進退維谷的現象。中國熱在台灣被變相地吹捧，西進、西進、已經是不長進媒體與讀書人(在這裡我不稱之為知識份子)，每日必頌的口頭禪，再加上政治上的意圖眾口鑠金，已成為一種變態的顯學式的浮光掠影，震爍得台灣民眾憂心忡忡。台灣派的知識份子不知是懶惰還是無能，也放任這種情勢恣意縱橫，政客的愚昧阻擋無方甚而順勢推擁者，也不絕如縷。

中國勢必成為一個很大的世界工場，我也無意否定，但既然想走現代資本主義的路子，那資本主義的試煉豈會放過中國，很多跡象正要顯現，中國的經濟精英最好是虛心以對，台灣的經濟精英最好是虛心，再加上冷靜注意研究比較實際。
在以日本經濟情報界，最新對中國與東南亞的研究之中，我們就先來了解一些我們所可不知道的實像：

2003年中國引發SARS，中國政府顢頇的對應醜態，就已經在這世界工廠點起了黃燈，2004年電力不足、原料高漲、租金成本上昇…等問題，更已給除了台灣以外的各國企業引起了警戒心。日本政府更以對印度的投資提升一倍，同時也對中國的一面倒投資做了修正，更考慮以增加東南亞留學生的預算，作長期投資的政策考量。中國人好大喜功、好吹噓的習性(當然台灣人是非常熟悉，也有很多人更是亦步亦趨的學習)，我們就先看看真相是如何？

(1).2003年電子情報技術產業協會JEITA，統計HDD生產台數全世界總生產台數，2億5878台、中國5426萬台(21)、東南亞1億8747萬台(72)。
(2).數位像機全世界4971萬台，日本2217萬台、中國1621萬台、東南亞688萬台、台灣韓國445萬台(中國主要是低級機種)。
(3).另外尚有映像管、電視、冰箱、冷藏庫、冷氣機…等工業製品，日本一直以技術輸出散佈東南亞各國，台灣其實也在越南部分稍勝日本，但其他各國幾乎難忘其項背，雖是以翻譯為主，日本的發展卻可提供台灣思考學習。

註1「雁行型發展｣ 說法是由1943年日本一橋大學教授赤松 要，在「新興工業國的產業發展｣ 論文中發表的。