野侍の陣 Freelance Formation

事實上在明治維新之前，整個日本的文化或文明性的思考，與其說是大和文化，倒不如說是一種〝小中華文明〞 的思考居多。可是必須要注意的是這裡的〝中華〞，其實是日本人發明的，也就是把漢文化再做擴張，而漢文化因為具有強烈的地域特徵，也就是〝大陸〞的中國。 很多人對於〝大陸〞的稱呼有意見或是疑慮，但是我個人反而比較趨向〝大陸〞的稱呼，因為所謂的〝中國〞應該是1912年之後，才被冠上的稱呼，對於清國之 前的稱呼，反而某方面是被中國人主觀性的誤用或亂用，甚至這個〝中國〞可能根本也是日本人，幫現在的中國人取的，當然〝中華〞似乎也是如此。

所謂的〝中華文化〞其實是一種a priori先驗性(這個名詞在哲學上有更深一層的解釋，在往後有時間再來對這種觀念探討)的思考，某些層面看來他就是一種強權詮釋的性質。到了明治的西 化運動之後，才慢慢受到西方文明思考、或者是經驗論的思考的批判和挑戰，而這也應該是日本〝脫漢〞的根本核心。我個人ㄧ直認為這使日本的大和文明，更多彩 多姿、更形精緻豐富的主因，無奈現代的台灣的〝中華文化愛提〞、或是中國人，很不願意研究或承認，日本人思考上突出於中華文明的部份。日本人是對外來文 明，既接受又願意研究，所以能消化吸收甚至轉化，成為一種自身新的文明，而中國人或〝中華文化愛提〞，老是掉落在一種〝落魄貴族〞的心態，然而事實上既已 不是貴族，卻是充滿了現狀落魄的現實排遣不完，因此就不斷地強調〝先驗性〞的存在和重要性，所以每提必須要堯舜禹湯、文武周公…。

日本人對於繩文、弥生文化的研究，明治之前老實說是精采欠佳，甚至應該是混亂的，這個部份可能無法短篇幅就能訴說清楚，〝大陸〞的歷史在明朝之後 就是清國，其實已是漢文化思考中的異族文化統治。所以日本的〝小中華文明〞，正是在這個時期發展，而此時正是德川幕府活躍發展的時期，二百多年的期間，正 是日本在思考上想取得延續於漢文化中，中華文明的純血正統。我在日本幾乎多是注意於，日本西化之後的學問發展與追求，對於這之前的文明思考，也多是以批判 的角度，到目前為止我仍是認為繩文和弥生文化，在日本多是被隔絕，而沒有得到完整的延續或發展的可能，這個事實也是日本人很難否認的。

題外話

印度現在人口大約有11億(2005年統計)，人種有白色人種、黃色人種、和黑色人種，真正的民族數不明。1965年規定公用語，是印第語(Hindi) 和英語，但是有22種的指定言語，已知印度存在的不同語言有30種以上，推測全体的方言可能有100種以上。而會使用印第語的人口，大約只有4億人左右， 也就是尚不到一半。

所以印度人如果只會說自己的母語，不要出國就有可能像在外國一樣溝通困難，因此印度人很多都是會二種、會三種的語言。一般印度人最普遍的問候語就 是hello，也就是初見面多是用英語交談，然後得知母語相同才改用母語交談。英語的習慣當然是來自於英國的殖民歷史，可是也因此使印度在語言優勢，要大 於亞洲其他國家。

印度和中國最大的不同，是中國先發揮勞力集約型的產業，也就是以製造業為主，但是印度相同有勞力集約的優勢，卻是先發展知識集約型的產業，就是運 用他的語言優勢。台灣的官員或官僚、甚至知識階層，也應一並檢討的是，印度才是多種族、多語言的國家，語言為數之多超過想像，但是人家卻有辦法運行發展。

台灣的語言才主要三種，和原住民10多種，語言政策卻是捉襟見肘、窘態畢露。中國一向就是以高壓獨裁的方式進行政治操作，包括語言政策，但是印度卻是民主 國家，所謂中國的優越論，到底是基於什麼？我是根本都看不懂！智慧顯然也沒有印度人好，〝奸巧〞倒是領先群倫！台灣的下一代絕對不能學中國！這是在現階段 即可看出的文化發展事實。