野侍の陣 Freelance Formation

神樂(かぐらkagura)正是日本神道，祭祀奉神時所演奏的歌舞，在日本藝能中的能、狂言、歌舞伎等，也可以說是源自於廣義的神樂。第6.7世紀時，由 唐朝或朝鮮傳入日本的唐楽等被稱為「散樂｣(さんがくsangaku)，由於發音而變成「猿楽｣(さるがくsarugaku)，而他原本就是神楽。所以能 的觀世流的世阿弥，在14世紀時的傳書記載也稱為「申楽｣，一方面是取神字的一旁，另一個意思，是由地支的第九支「申｣也就是生肖的猴，或者剛好相反的說 法，由猿楽而轉為申楽，由申楽再轉為神楽，都有可能，但都是傳述一個事實，也就是早期的這些楽，多是用於祭神時的用途。

日本的神大略可分為「天神｣(てんじん)、「地祇｣(ちぎ)合稱為「神祇」，由神話傳說中的主神「天照大神｣，來自於高天原降凡日本的神稱為「天津神｣， 而流傳於各地的神稱為「國津神｣，這個津(つ)就是日本古語的(の)的意思，也就是天神(天の神)、和國神(國の神)。而這些國神就是地祇多是受天神所支 配，其實就是早期大和民族，征服日本各地所形成的傳說，而日本的皇室，正是大和民族的象徵與代表，所以日本天皇也就是天照大神一脈所傳的後代。昭和20年 (1945年)以前天皇稱為「現人神｣(あらひとがみ)，所以簡單的說，天神就是神的統治階層，因此神楽也有分為「御神楽｣(みかぐら mikagura)，和一般國神的「里神楽｣(さとかぐらsatokagura)。

御神楽（みかぐら）：
在日本的皇居中有「宮中三殿｣，賢所、皇靈殿、神殿總稱為宮中三殿，
賢所(かしこどころ)：奉祀皇祖神天照大神的地方，裡面放有天照大神的神體象徵物 ，御霊代(みたましろ)的神鏡(八咫鏡的複製品) 。
皇霊殿（こうれいでん）：祭祀歴代天皇或其他皇族之霊的處所。
神殿（しんでん）：祭祀其他天神(てんじん)地祇(ちぎ)的處所。

在古事記或日本書紀兩本日本古老史書中，有天照大神因弟弟海神「須佐之男命｣(すさのおのみこと)的作亂，而生氣隱身於岩洞(岩戸隠れ)，藝能女神「天鈿 女命｣(あめのうずめ)奉命就在岩洞口，以歌舞形成熱鬧氣氛，用以吸引天照大神好奇探頭走出岩洞，而這也是成為日本的〝祭〞(まつり)的由來，而〝祭〞 (まつり)就是由神樂開始。而在這種在宮中三殿賢所等，所舉行的神楽稱為「御神楽｣(賢所御神楽)，例如每年的「新嘗祭｣(にいなめのまつり)、和新天皇 登基時的「大嘗祭｣(おおにえのまつり)等。御神楽多數是以歌為主体，伴隨部分的舞，樂器則是以和琴・大和笛(神楽笛) ・笏拍子(しやくびようし)等為主，大概成立流行於平安時代中期(10.11世紀)。

里神楽（さとかぐら）
神楽最初應是源自於御神楽，後來流傳於民間就成為通俗的「里神樂｣，一般依地區有分為巫女神楽・出雲流神楽・伊勢流神楽・獅子神楽，明治之後大量的神楽被創造，多是屬於里神楽，而更狹義的則是稱，以關東地區流傳的民間神楽。
巫女神楽：
原本是為祭神所進行的神楽，現在則多是於祈禱或奉那時，一般多是手持鈴・扇・笹・榊・幣等物進行舞蹈。
出雲流神楽：
一般多是流行於出雲國，也就是現今鳥取、島根日本的中國地區，以須佐之男命(すさのおのみこと)的後代為主，即「八百万神｣的傳說為主的能楽，而出雲就是 傳說中，日本的國神的故鄉，在陰曆10月日本各地的神，都要回到出雲，所以10月一般另稱為「神無月｣(かんなづきkaminazuki)，而只有出雲國 稱為「神在月｣(かみありづきkamiarizuki)。
伊勢流神楽：
在伊勢神宮的外公攝末社所舉行的神楽，主要是由巫女用釜鼎煮熱水，手持扇、鈴等入水淨身的儀式神樂。
獅子神楽：
這是由中國的獅子舞傳入日本所形成的，神体加上獅子帶頭舞蹈，有流傳於東北地方的的山伏神樂，和中日本伊勢、名古屋一代的太神楽等。