April 28,2009
「故鄉」是甚麼？
日本九州福岡太宰府「天滿宮」，是奉祀日本學問之神菅原道真的神社，進廟之前有一座心池，設有三座橋名為三世橋，象徵著佛家的「三世一念」，或者橋本身就是禪！第一座橋是拱橋，象徵前世，第二座是平橋，象徵今世，第三座橋也是拱橋，象徵來世，前世已去、追不得，來世未到、求不得，只能視今世，所以平坦無礙，也是活在當下的禪意。佛義雖是如此，可是芸芸眾生，卻多是眼界到哪裡，高度就到哪裡！可視界，似乎相同的行為，可知界，卻可能存在有莫大的差異！空色有無，看似剎那咫尺，瞑想悟開，卻已是億劫！
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April 22,2009
吵架的方法
台語有一句俗話「相罵毋讓口、相打毋讓手」，吵架想當然耳不會有很好的氣氛，可能也沒有多餘的心理空餘，注意到禮儀。不過吵架也不等同於戰爭，戰爭只有一個目標、目的，那就是撂倒敵人、消除對方！而吵架很大的成分，卻可能只是為了消氣，一種源自於本身內部產生，的憤怒之氣、怨念之氣！當氣沒有消、無法紓解，要談理或道理，可能是強〝人〞(雙方)之所難，也是一種不切實際的認知。
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April 14,2009
文化的定義
18世紀末期社會人類學，英國艾德華．布梅特．泰勒Edward Burnett Tylor. (1832-1917)就對文化做了最初的定義(原文)"Culture and Civilization, taken in its wide ethnographic sense, is that complex whole which includes knowledge, belief, art, morals, law, custom, and any other capabilities and habits acquired by man as a menmber of society." 「所謂文化或是文明，從廣泛的民族記載學上的理解，是指 一個社會的成員，所獲得的知識、信條、藝術、法、道德、慣習等，和其他各種能力習性等，複雜的總体統稱」。
我曾做過的文化定義:
文化就是：特定地區的人類對應環境生存時，在衣、食、住、行等有形的生活樣式，和群體生活中所 產生藉以溝通的語言、文字，以及其所衍生的各類 智、技、能 ( 如詩、文學、歌、舞、繪画…等) 的表現，同時經常年所累積形成，具有同一性(identity) 的觀念、或意識形態(ideology)的各種對生、婚、老、病、死等慣習、風俗。
April 8,2009
入世修羅‧出世道德
我很少到網務欄，最近也比較忙，所以許多寫作根本是停滯，但是對現在許多時務，我一直採取靜觀，但卻不是要靜默！對於losten桑的熱心，我敬佩、也支持，但是看法卻不同。我記得路犁曾經說過，媒抗是綠色政治論壇，有選戰時它也可是一個戰鬥團體(大意是如此)，我的看法和他有些雷同，我是一直把媒抗(當然也包括其他綠色政論壇)，認知為戰鬥訓練場所，也就是一個運動(台獨或啟蒙)機構。
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April 6,2009
華盛頓的斧頭
在台灣如果讀過小中高學校的歷史，而還能記得些微內容的話，不知道有沒有察覺？從春秋戰國到清朝，到中華民國、到中華人民共和國，幾乎沒有任何兩個朝代的領土疆域是相同一致的！但是中國人讀歷史，也像儒家一樣，光有思想(應該是思和想)，而沒有理論！沒有基礎、標準，就很難有立論和討論的可能，因為天南地北，各說各話、各行其是、各取所需，討論再久都很難會有令人滿意的結論！所以只能用概括、籠統以成，所以用五千年來涵蓋，用中華文化來統括，其實只是一團混亂模糊。
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April 5,2009
何為中華文化？
「矛盾」一詞可能是韓非所創，韓非子中的內容，我就不再重述，其實韓非主要用意可能是，批判儒家的論理空洞性。例如：儒家最推崇的德治聖王之治，堯、舜的禪讓，如果單純地只看禪讓的行為，那可以說是一項美德行為！但是作為最高道德理想的論理，卻是一個不知所云的矛盾！如果堯是最高(最善)政治境界，那麼他傳給舜，那麼舜就非最高(最善)，如果舜才是最高(最善)，那麼堯即非最高(最善)！儒家舉了最多德目，最尊崇聖賢，卻多是意象不清、說理不明！但是卻影響最廣、也影響最久！甚至到今日，在太平洋邊緣的小島台灣。
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