2008-01 月份文章　顯示方式：簡文 | 列表

January 30,2008

誰該被教訓？

國道收費新制 二○一二上路
老實說看了這條新聞，真想殺人洩恨！這就是台灣專家不值錢、和令人看不起的原因！這種在上個世紀80年代，我都寫過論文給已經〝澇跑〞的立法院最高層人物，只是所託非人好像石沉大海，連稿費都沒拿到，就這樣喃喃自語了二十年。看到寫這篇報導的記者，對這種「使用者付費」的「匝道收費」方式，好像哥倫布發現新大陸般。想必這位記者應已完成大學的基礎教育，而且就職於資訊業的最前端，(理論上或是一般論啦！)對這種不要說遠，就說日本也已經實施快三十年，我的門徒聽我抱怨台灣高速公路收費方式，也可能已經耳朵都快生繭了吧！ ...繼續閱讀

Posted by nozi1ro at 12:33 │回應(2) │引用(0) │時論.私論

January 27,2008

綠營的怪現象

即使我在另一網路論壇站宣布退休，但是在台獨路上並未停止腳步，對於Shrek桑(應該是舊識)在台灣放送台所開這個「扁政府政績」的欄，早該進來應援！對於錦上添花之事我沒甚麼興趣，但是對這種，已經被許多台灣〝清高智能之士〞，已然棄之如敝屣的為扁、為民進黨聲援，真是有如雪中送炭，我這種被視為挺扁、扁迷禁衛隊、(我個人是喜歡綠林軍的說法)，再忙都要想辦法出面贊聲！ ...繼續閱讀

Posted by nozi1ro at 12:54 │回應(14) │引用(2) │時論.私論

January 25,2008

抗媒的學與問

媒體一般都會被賦予專業的認知形象，可是這通常多也只是在技術的層面而已，而事實上一般技術學了就會，而專業的內涵智慧則是要不斷的追尋，透過良知良識持續不斷的堅守，才有可達到專業名符其實的本質！而其中自然真實其實反而應是首要條件，通常的技術可以再追求精進。而追求真實、傳達真實的這個理念，其實也就是對比打擊現今統媒的重要法門！ ...繼續閱讀

Posted by nozi1ro at 11:40 │回應(0) │引用(0) │知的人生

January 14,2008

風雲中觀自在

在台灣四處可見一個現象，或是狹義一點台灣派的現象，我稱這種為日文「生贄(いけにえ)現象」(immolations phenomenon)，簡單地翻成漢文就是〝祭品現象〞(我想把它翻成〝牲禮現像〞)！古時候的人類面臨天災地變，由於不明來由、或無力抗衡，就恐慌忙亂、胡亂猜測，可能天神生氣了！所以殺牛屠羊，再無法慰藉天神，就開始用清璧少女…等不一而足，但就是一種抓祭品的現象而已！用這種方法與其說是慰藉天神，不如說是慰藉自己恐慌的心靈而已！ ...繼續閱讀

Posted by nozi1ro at 12:49 │回應(5) │引用(3) │時論.私論

January 13,2008

所謂哲學的學問

我經常建議對於世事其實有時候不妨，可以稍微輕鬆看待，例如所謂的「學問」其實並沒有那麼高深，有時候她就只是態度不同而已，或者說就是一種態度而已，也就是所謂學問應該是〝不知就學、不懂就問〞。〝This is a book 〞大家都懂、大家都會念、大家都知道是什麼意思，為什麼？可能是因為初中英文課都會先教到，大家都已能耳熟能詳。人類最容易產生畏懼或恐懼的，大半是由於〝未知〞或是〝不知〞，對黑夜的恐懼很多是緣由於看不到，當陽光完整照射之後恐懼也大都會消逝。 ...繼續閱讀

Posted by nozi1ro at 1:53 │回應(0) │引用(0) │哲學淺說

January 8,2008

路原就蜿蜒崎嶇！(讀李秀美導演一文)

讀了李秀美導演(對不起！這樣稱呼不知是否有誤？)所寫的， 「我們還要「傳統」藝術嗎？」一 文，事實上很多感慨是一樣的！我的叔祖父就是一個歌仔戲班的團主，小時候不只看過歌仔戲，還可以跑到戲台後面四處撒野，戲班的演員和樂師，他們的出身我當 然比一般人清楚，他們多數都是出身寒薄的無產階級(指無恆產特別是土地等)，不要說五線譜連劇本是根本看不懂！(因為沒受教育不識字者多！)對於戲曲或樂 器，就是用最直接的身體髮膚去感觸學習記憶。貝多芬童年據說受他父親嚴苛教育，我看過我的姑姑，就是被藤條鞭打唱歌仔戲的小生，我對所有對台灣的文化種 種，輕視或錯誤解讀、評價的人或文章，會有很強烈的反感和敵視，應該也和這些我的童年生活記憶有關。

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Posted by nozi1ro at 20:50 │回應(0) │引用(0) │台灣浮世繪

January 7,2008

傳承經典照


(原作者iitaiwan) ...繼續閱讀

Posted by nozi1ro at 10:56 │回應(0) │引用(0) │台灣浮世繪

凱達〝革藍〞道

我是〝也是一郎〞但是內人卻是常叫我〝火爆三郎〞，也就是脾氣暴躁、個性急躁、思想躁進。而相對於那個〝道德〞掛滿嘴、貼滿臉，卻是一個〝道德糟蹋者〞的 施明德，把齷齰當浪漫的所謂〝三不政策〞(不主動、不積極、不負責)，我也有〝三不信〞，就是不信神、不信教、不信邪。這次的「陽光突圍｣回家之後，我沒 有立刻回報平安，因為我要先接受家人對我的〝抱怨洗禮〞！三天假期只有一天不到是留給家裡，由於經驗內人通常也少在事前阻止，她說：「心已不在這裡，留人 在家裡也沒有用！｣，反而催我快去同時記得把心帶回來。 ...繼續閱讀

Posted by nozi1ro at 10:55 │回應(1) │引用(0) │台灣浮世繪

宜蘭經驗

我20幾年前就去過北海道的鄉村，夏天就看過有人站在溪中釣魚，帶著可能是兒子、可能是孫子。20幾年前我看北海道的民房，多是兩層樓合掌斜背式的屋瓦房，20幾年前我看到北海道農民，秋天時就晒蘿蔔干……。20幾年後的今年，內人和我兩個女兒到北海道住一個月，仍然看得到有人站在溪中釣魚，帶著可能是兒子、可能是孫子。仍然看到多得是兩層樓合掌斜背式的屋瓦 房，也仍然看到有農民種蘿蔔，可能也會在10月時曬蘿蔔乾作〝沢庵漬〞(takuantsuke日本蘿蔔乾)…。20年前台灣人一年不到3萬人造訪北海 道，20幾年後的去年有25萬台灣人去北海道。
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Posted by nozi1ro at 10:54 │回應(0) │引用(0) │台灣浮世繪

打破之後

社會科學的方法論，在約二百年前約翰米爾已提出，從抽象的裡論開始推論、由實際的經驗中予以檢證的演繹法，和從實際的現實中導出理論的歸納法，也就是抽象 的、一般的，或者是具體的、個別的區分的「理論或實際｣的視點。後來德國社會學家麥克斯．韋柏(Max Weber, 1864- 1920年)，認為關於客觀〝事實的判斷〞、和加入主觀價值意見的〝價值判斷〞，需要予以峻別區分，而提出另一個視點，也就是事實判斷的領域、或者是價值 判斷的領域。而這種事實判斷和價值判斷，加以峻別區分的必要性的自覺，不只在社會科學的論爭上必須確立，事實上在大至國家政策、小至日常生活上，如果缺乏 這種覺醒不但無法議論，而且是無法妥善溝通，甚至就是紛爭或對立的根源。 ...繼續閱讀

Posted by nozi1ro at 10:53 │回應(0) │引用(0) │台灣浮世繪
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