December 28,2007
54.日本刀
日本刀或者我們一般通稱的武士刀，事實上都是日本幕末開國之後，外國人所稱的名稱，在日本只稱「刀」(かたなkatana)，是「片」(かたkata)、 「刃」(なna)的意思，兩刃則稱為「剣」(つるぎtsurugi) 。日本刀依長短可分為「大太刀」(おおたちootachi) 3尺(90公分)～5尺(150公分)，也稱為「野太刀」，「太刀」(たちtachi)、刃長60公分以上、90公分未滿，又依配帶方式有可分為「打刀」 (うちがたなuchikatana)，「太刀」有吊帶、配戴腰間刀刃向下，「打刀」則是沒有吊帶、刀刃向上，斜插在做腰間的帶子。刃長30公分以上、不足 60公分，則稱「脇差」(わきざしwakizasi)沒有刀鍔，30公分未滿者則稱為「短刀」(たんとうtantou)。
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53.日本的武士(二)
日本的歷史然是以神武天皇登基的年代(紀元前660年)為起點但是事實上卻是到第15代天皇的応神天皇才有出土古墳在今日的大阪府外圍考古的推估年代大約在第五世紀但是並非非常確定而日本多是以古事記的記載可是古事記卻是712年才由太安万侶所著也是日本最古的歷史書也就是有如現在寫清朝初期而且第六世紀以前日本的文字並不發達甚至尚未有穩定的文字習慣所以幾乎是用傳述甚至寫作者本身的聽聞所以才會有第15代在5世紀即位前十四位天皇共用了一千多年而明朝李時珍寫百草綱目時推估中國的平均壽命是35歲左右可能以當時文明發展日本的平均壽命也應該不超過四十歲之譜
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52.日本的武士(一)
在文化人類學上(在英國或歐洲諸國，多稱為社會人類學和自然人類學作為分別)一個人或一群人，一生主要都是圍繞在兩個核心主題：一個是維生、一個是延續， 而雌雄合或者稱為夫妻的〝家〞，正是妥善結合這兩個主題，或者更有利於完成這兩個主題。而〝家〞的結構穩定完成之後，在〝家〞的成員之內由於人數少、關係 簡單，主要都是在維生的互助的層次並非競爭，所以對於物的擁有，多是屬於共有的型態而比較少有私有化的需要。所以在成員數不多的原始民族部落，很多都是共 食的習慣，而農業的產生有利於定住化，所以〝家〞、〝部落〞漸漸地發展成〝部族〞、〝城邦〞，世界各地的文化、或各大文明，幾乎是在相類似的過程中發展而 成。
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51.日本的貨幣(補)
日本硬幣製造成本，超過面額價值的可能是1円，據說製造一個成本要花3円。其實在1988年竹下內閣宣佈 消費稅實施前，在日本幾乎看不到一円硬幣，後來有了3%的消費稅，就常需要帶一円硬幣，剛開始的時候感覺很麻煩很討厭，所以後來就去買了兩個袋子的零錢 袋，為了裝一円和五円的零錢。
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50.日本的貨幣
日本的貨幣是寫在世界常識欄，但是我想在日本概略好像未提過日幣的介紹，所以重貼在此可能比較完整。明治4年 (1871年)制定了「新貨条例」時，就決定了日本錢的円「￥」記号，至於日幣打洞(如日幣五円五十円)和中國以前的錢幣有點不同，中國是圓錢方孔，所以 叫〝孔方兄〞，日本 則是錢円(圓)洞圓，但這種貫錢確實是得自中國錢幣的錢幣製造。現代日幣大都於昭和23年以後陸續改成，以下是參考：
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49.日本的公司制
台灣的憲法到各法律的構造，和日本基本上很相近，所以到日本書局看到的也叫「六法全書」，日本的公司法和台灣很雷同，我沒有細部去讀過比較法律，只就一般社會性的了解簡單說明：
日本的「取締役會」就像台灣的「董事會」，「株主」就是「股東」，株主大會選出取締役會、監查役、和會計參與，就是一般稱的「三役」，比照到台灣就是董事 會、監察人和會計。而取締役也有有代表權或無代表權，也就是握有股權和無股權，代表取締役就是有代表權的取締役，沒有硬性的人數規定，一般規模不是很大的 公司，很多就是兼社長或是指社長，就像台灣的執股董事或是執行董事。 ...繼續閱讀
日本的「取締役會」就像台灣的「董事會」，「株主」就是「股東」，株主大會選出取締役會、監查役、和會計參與，就是一般稱的「三役」，比照到台灣就是董事 會、監察人和會計。而取締役也有有代表權或無代表權，也就是握有股權和無股權，代表取締役就是有代表權的取締役，沒有硬性的人數規定，一般規模不是很大的 公司，很多就是兼社長或是指社長，就像台灣的執股董事或是執行董事。 ...繼續閱讀
48.日本藝能—神樂
神樂(かぐらkagura)正是日本神道，祭祀奉神時所演奏的歌舞，在日本藝能中的能、狂言、歌舞伎等，也可以說是源自於廣義的神樂。第6.7世紀時，由 唐朝或朝鮮傳入日本的唐楽等被稱為「散樂｣(さんがくsangaku)，由於發音而變成「猿楽｣(さるがくsarugaku)，而他原本就是神楽。所以能 的觀世流的世阿弥，在14世紀時的傳書記載也稱為「申楽｣，一方面是取神字的一旁，另一個意思，是由地支的第九支「申｣也就是生肖的猴，或者剛好相反的說 法，由猿楽而轉為申楽，由申楽再轉為神楽，都有可能，但都是傳述一個事實，也就是早期的這些楽，多是用於祭神時的用途。
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47.日本藝能—能
有關於「能｣的起源事實上各說紛紜，很難正確指明真正起於何時，可能的說法是源自於第7世紀的時候，由中國大陸傳進日本的「伎樂｣，或奈良時代傳入的「散 樂｣，而「散樂｣當初和「雅樂｣共同受到朝廷的保護下發展。後來漸漸流傳入民間和古來的藝能結合，發展成各種以模仿為中心，滑稽的笑劇或短劇稱為「猿 樂｣，被認為也就是可能是「能｣的原型。另一方面平安時代中期，發生流行於一般農民之間，起源於對神道的宗教行事的「田樂｣，原本的演者都是由農民或僧侶 擔任，後來到了平安時代末期，漸漸演變成由專門的職業集團擔綱，這種發生於農民之間的「田樂｣，和「猿樂｣透過寺社的祭禮的結合，而融合成「能｣的雛形。
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46.日語小解:
我們說的「領受了｣，應該就是日本人吃飯前的應酬語(挨拶あいさつaisatsu)〝 頂きます・戴きます(いただきます)〞，當然日本人在吃飯後，也要說道謝詞〝ご馳走・ご馳走様(ごちそう・ごちそうさま)〞。先說〝頂きます〞，這原是形 容頭頂的意思，引申為當從長輩長上接受東西時，由頭上恭謹地接受的意思。而我的觀察這可能也有來自於漢化的思考影響，漢語裡有一句形容夫妻相處恭敬如賓， 叫做〝舉案齊眉〞、〝頂きます〞應該就是這個舉案齊眉之後的對句。意思是太太煮好料理端奉給先生時，舉餐盤的「案｣和眉毛等齊，表示尊敬之意，先生接餐盤 時，也從頭頂高度承接的意思。
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45.日本藝能—狂言
狂言一般被認為源自於日本古代的「猿樂」，而所謂的「猿樂」則是奈良時代(710-794年)，從中國傳來的一種「散樂｣日文假名「さんがく」，後來訛傳 成「さるがく」或「さるがう」，而「さる」即是〝猿〞的意思，所以就以訛傳訛成為「猿樂｣。到了鎌倉時代(1185-1333年)就變成和以悲劇型態的歌 舞劇「能｣，不同形式發展為以歡笑為要素的言語劇「狂言」。而狂言的原意是指稱不合一般道理，或是裝飾綺麗的語言的佛教用語「狂言綺語」，這句用語一般都 是在批評小說、詩時所用的語言，轉用為一般指滑稽的模仿藝能的語言，後來就變成這種藝能的專稱名辭，而一般名詞的狂言，也是指滑稽的動作行為、趣談、謊 言、插科打諢，或意圖欺瞞他人的作為。
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