野侍の陣 Freelance Formation

在要進行寫大衛．李嘉圖(David Ricardo 1772年－1823年)之前，事實上是讓我猶豫停頓許久。我是一個無神論者、更精確的說，其實我是不立偶像的人，在進入經濟學的領域之後，也可能再受到教授的影響，更確認我無神、無偶像的認知。可是在讀了李嘉圖的生平與論說之後，其實雖然心裡仍是認為無偶像，但我已經不說絕對無偶像，也就是只有在談到李嘉圖的時候，這個無偶像沒有辦法說得很坦然。但是我仍然全力支持不須在心理、或人生、或學問上立偶像，甚至應該是要努力打破或打倒心理的偶像，因此希望諸位千萬不要受到我的影響。不過我也告訴各位一個秘密，其實敎我的教授，也似乎是和我同一個症狀，因為每次我指出他有這個傾向時，他都會變得惱羞成怒而歇斯底里。 ...繼續閱讀

「機會成本｣應該是史密斯的生產費說，但是「機會成本｣在日本稱為「機會費用｣(opportunity cost)，也稱為逸失利益(流失利益)。簡單的說就是一個人工作一小時工資300元，如果他因睡午覺而錯失工作，因為睡午覺沒有任何利得，所以他的午覺機會費用 (機會成本)是300元。這好像跟價格當然不至於完全沒有關係，但應是有些不同！也供你參考：
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有網友問我1.何謂通貨膨脹和通貨緊縮。2. 美國藉由中國來做自己的緩衝，最近因石油變高，但美國卻沒有像之前膨脹的那麼嚴重，就是這個緣故，美國逼中國升幣值只是因為要對國內選民交代。

問題1.這可捅到蜂窩了！
通貨膨脹(inflation)最粗淺的解釋，是物價持續上升的經濟現象，經濟全體的需要和供給失去平衡，也就是總需要高於總供給所以物價上升，相對的也就是貨幣價值低下的意思。一般都是發生在好景氣的時候，商品銷路好產生物品不足，就會引發物價上漲。而另有一種情形，是在不景氣的時候發生的物品不足的物價上漲，則稱為停滯膨脹(stagflation)。有人就稱通貨膨脹就是「隱形的盜賊｣，就以1980年代初期的石油危機為例，由於中東危機產生石油價格急騰、引發大規模的物價上漲，以日本為例一年之中物價即上漲了20%，也就是如果資產以銀行儲蓄為主，那麼這一年之中就有20%資產形同被偷一般消失無蹤。 ...繼續閱讀

http://www.socialforce.tw/phpBB/post_357710.html#357710
osephtyw 桑
我想我們的論點看法可能是有差異吧！我想你應也是經濟人，如果是比較正規的經濟研討場合，甚至如果是更年輕的時代(對不起！我沒有倚老賣老的意思，而是自然現象，例如：視力老花或體力的現象。)，毋寧我是贊成或者也會用相同追求真實精細的方式進行討論，但是有兩個原因使我用經濟學漫談的方式： ...繼續閱讀

很對不起！昨天看了你的文章，因為說的似乎重點太多，我一下子無法抓到重點回覆，想說今天早上再來重看看能不能抓到重點，結果已經不在了，所以只好回頭看你的有關經濟的文章，(國家、法、人與經濟)回復
http://www.anti-media.tw/phpBB/post_357039.html#357039
  這麼大的題目，至少足以寫好幾本的專書了！事實上「就論自由」我先稍暫停的原因，就是這種多面性的問題探討，必需要慎重思考，而且文章無法像blog可以事後回頭修改。但經濟漫談感覺上就比較輕鬆地介紹或推薦，同時也比較能獨立談一個理論、或獨立介紹一個經濟概念。所以你所提到的平均所得，應該是指總體經濟中所重視的國民所得，事實上它有它一套的研究探討方式，當然不是全對！經濟原本就是很多因素互相依循、甚至互相作用的，所以經濟人最需要切記的字眼，就是盡量不要使用「絕對｣，當然有幾個世界級富豪？可能就不在經濟學研究的範圍吧！ ...繼續閱讀

http://www.socialforce.tw/phpBB/post_356971.html#356971
 我想我應該這麼說，勞動價值說或者更精確一點，勞動力的投入是價格變動的主要因素之ㄧ的這個說法或概念，在十七世紀時威廉．佩提(William Petty、1623-1687年)已經提起過，亞當史密斯把它體系化論述，真正完成的應該是馬克斯。甚至史密斯在自然人或經濟人(homo economicus)的論述想定，是以洛克的自然人為model，而不是在他的著作裡也提過賀伯的自然人概念，這其中的關鍵應是由於前文：「賀伯認為自然所能給予的資源是有限的，而洛克認為資源並非是有限，而是人類可能依勞動力的加入而使資源增加｣

http://www.socialforce.tw/phpBB/post_352531.html#352531

所說，
歐洲封建時期的社會，由於奴隸或農奴相當普遍，也就是所有權的概念仍是相當不平等。

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勞動價值說

我想我應該這麼說，勞動價值說或者更精確一點，勞動力的投入是價格變動的主要因素之ㄧ的這個說法或概念，至於勞動價值理論，也並不是在史密斯之後的古典學派才發生的，最早的應該是被稱為古典派經濟學、和統計學的始祖，威廉．佩提 (William Petty、1623-1687年)，在17世紀就已經提起了。史密斯也是以富是透過勞動生產性的提升而產生的，所以是被歸於重農學派的原因，勞動投入量 左右價格的說法，後來被李嘉圖和馬克斯所擁護和支持，而發展「比較優位說｣(比較生產性)－李嘉圖。而馬克斯更把勞動價值說，分析透徹發展得最科學、也最 進步的理論。「國富論｣的第一部共十一章，就是在探討勞動生產力相關的研究。
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http://www.socialforce.tw/phpBB/post_356649.html#356649

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以上是josephtyw桑的看法我就反著次序回覆，亞當．史密斯1776年出版「國富論｣之後，到他1790年去世為止總共親手四次改版 或追加 (1778年、1784年、1786年、1789年)，現在的版本應該都是1904年綜合修正後改版的。有幾個難點或爭議確實也不斷，第一史密斯當時使用的英文，事實上已經改變很大，當時所使用的經濟用語，現代幾乎已經沒有在使用了。第二史密斯在完成「國富論｣時，歐洲仍是處於封建時代，例如〝公司〞和現代的〝公司〞已經非常不同。
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經濟學是一門有趣、而又消耗時間與精力的學問，大家知道經濟理論有多少嗎？通常一百個經濟學家，就會有一百個經濟理論，再加上正在寫的那一個！資本主義的第一條定律：凡是「物｣都應先付予價格，沒有價格、資本主義動彈不得，而緊接著就是「所有權｣！價格可能議論二百年、所有權則可能爭論一生，所以資本主義的壽命至少是二百年加上一生。所以就像經營學時常強調的，為什麼發展經營學？就是為了追求企業的永續經營的理念，但是其實到現在為止，地球上沒有任何一個企業是永續的，唯一永續發展至今的，卻是只剩下－「爭論｣。人為了解決爭論而不斷追求學問，可是令人莞爾的，結果是學問可能愈追求愈遠，爭論倒是一直未曾離開，而這往往是當人要離開人生時，所見到的「人生｣！ ...繼續閱讀

亞當．史密斯1759年之前其實是道德論的專門家，他的成名作「道德感情論｣(The Theroy of Moral Sentiments)，論說人類動機中「同情｣或「同感｣(sympathy)的重要性，後來在他的國富論中，成為人類的利己的合理的自然人或經濟人 (homo economicus)的論述想定。也就是雖然是各人採取利己的行動，但因為有「同感｣或「同情｣(sympathy)所以也能產生社會的調和和秩序。 1776年他的名著「國富論｣(有關諸国民的富的性質和原因的研究) (An Inquiry into the Nature and Causes of the Wealth of Nations)出爐，探討諸國民的富是什麼？如何能使富增加？的種種研究，這本書的主要貢獻就是有名的神的「看不見的手｣(invisible hand)的市場機能(Market Mechanism)和分業(Division of labor)利益的發現。 ...繼續閱讀