November 21,2009
就是嫖妓而已嘛！
日本福岡博多運河旁有一條小巷，以前叫做「赤線」akasen)，這是以前日本警察容許、默認的賣春地區，在警察局的地區圖上，用紅線畫出特定地區因而得名。古時候博多運河尚未淤積前，博多港的貨由大船轉運小船，利用運河運入福岡(博多)，所以河邊飲食店林立，當然酒足飯飽的船夫(西方稱為水手)，照慣例地也多是尋求另一種滿足，造訪人類最古老的行業進行「春之買賣」。
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November 18,2009
有關台灣一二三-(5)
我一直以台灣人自居，也自認或自稱是台獨鷹派，而不是台語鷹派、或河洛人鷹派。我自小就異常挑食，我不吃胡蘿蔔即使是切絲，也會挑乾淨之後才開始吃料理，可是我從來也不會、也沒有，對別人說胡蘿蔔不好吃、味道難聞。每次選舉我也只是表明我會投票給誰，或者再加陳述我的看法，例如：最近的選舉我會回台投票給李文忠，和民進黨的立委候選人，理由是政治選舉無疑的就是現代的戰爭！戰爭的形態已經改變，但是戰爭的意義，卻仍和原始時代、古時代，東方或西方一樣，沒有多大差異！
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November 17,2009
有關台灣一二三-(4)
語言和文字分開觀察研究，可以發現主要的都有一個共同的特徵，可以說都是共識的產物！有了共識可能就會形成一種共同的習慣，而許多共識，有的是主觀造成、有的則是客觀形成。就以現階段最「夯」的字，我想這不是由誰規定而襲用的，它就是一種客觀形成的例子，也就是它可能已經不是，喜不喜歡、或是對或是錯的問題，而是有無的問題，當這個社會使用的人增多到一個程度時，它就成為一個語言文字代表。
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November 12,2009
有關台灣一二三-(3)
語言是形成文化很主要的特徵或因素，而文字則是強勢文化的特徵！語言具有連續性記憶默契或經驗的機能，而文字則多出了一種，表象強制化的功能。例如：門口貼出「慈制」就是有母喪，立有「stop」的牌子就是警告停止的意思，而這都不需要看到人、或聽到聲音，而能傳達這種表徵功能，使默契經驗更利於傳達，而且可能更廣。
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November 7,2009
有關台灣一二三(2)
一般討論歷史時，難免都會受既有的意識形態的影響，很難說絕對的公正，只能據可參考的各個歷史紀錄，交叉檢視、探討，尋求一個較接近客觀可能的史實。沈建德所舉的歷史事件，先不論真偽，雖然這些的事件，基本上和228有部分類似性，也就是都是殺戮本質，但是鄭氏的本質，比較是屬於開拓爭戰，也就是對象屬於敵對性質居多，而蔣介石的228事件，和中國的六四事件相同，卻是針對本國內的國民，只是屬於意見衝突對立的人民，這是比鄭氏的主張所有權，或是排除所有權障礙或威脅的準戰爭性質的殺戮，更殘忍而無正當性的濫殺！
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November 6,2009
有關台灣一二三
我就先重複我前文的一段話：
一般說歷史，可能有兩個意思，一是：現實存在的諸人、事、物的，由時間所變遷樣子或是過去的歷程，一是：指以消失或變遷的人、事、物為對象化，所作的記述、紀錄的結果，前者是廣義的所有過去發生的全体，後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。 ...繼續閱讀
一般說歷史，可能有兩個意思，一是：現實存在的諸人、事、物的，由時間所變遷樣子或是過去的歷程，一是：指以消失或變遷的人、事、物為對象化，所作的記述、紀錄的結果，前者是廣義的所有過去發生的全体，後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。 ...繼續閱讀
October 28,2009
價值詮釋方式
我來給開欄的taiwanwinwin桑打個氣！我個人覺得開欄的第一篇文章，就是一篇很好、很難得的反省與檢討。其實每一個檢討或是批判，都不可能是全面或是完整的，只能由某一個角度，或是某一個斷面開始，所以甚麼是前進的價值？每一個批判、檢討，就有如看見一個坑洞、發現一個缺角，才得以跨越或是修補。綠營比較上是勇於批判的，這原本是一個可貴的前進價值觀，問題是常在方法上的誤用，反而變成一種切離的結果，這是相當可惜的！
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October 22,2009
文化速描
布萊克萊恩桑在另一欄開頭第一篇，曾有提到生活與文化的緊密關聯性，或是有人說文化即是生活、或生活即是文化，基本上是如此沒有錯！不過，這應只是像一個大前提、或只是導論，但是並不完全等同，光是生活，不一定就能成為文化，動物因為多數是依據本能生存，由於沒有語言，光只有聲音所以只能傳達簡單的情緒，無法建立起文化的結構。
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October 18,2009
活到當下來
我看也不要盡是批評民進黨，偶而也給個實質的建議吧！民進黨現在已經有如六神無主了，我呼籲台派的知識份子，把戰場劃分出來！言論市場由知識份子出戰，政治、道德、正義批判，文化詮釋，是知識份子理應主導的責任領域！地方經營，必須政客身體力行！不要再重複牝雞司晨、顛倒錯置的價值施行方式，政客拼命搶麥克風、爭鎂光燈，然後胡言亂語。
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創造與經營(二)
現在的民進黨，和黨外抗爭時期到成立黨之初的民進黨，很顯著地有所不同，人員已經泰半汰換了是其一，對政治的詮釋也改變許多，內涵本質也多所不同！從意義上觀察，草莽時代的民進黨，一直具有一種創造與經營，勇於突破而帶有情熱，一次的八年執政，使綠營特別是民進黨人，也是一種馴化、也像另類的邯鄲學步，也就是從原本的現狀批判的攻擊手，變成了被批判者而馴化防禦。
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October 16,2009
創造與經營
這次高雄世運會很難得地，在世人面前表達出充滿，台灣勇於創造優質文化的一面，當然不可否認的，「電音三太子」的一幕，對台灣人、對一般外國人，可能都是記憶深刻而富撞擊力！當然如果台灣的知識人，能再加有力的詮釋或加入，可能更能使這種台灣文化，更加明確深刻。這一次台灣電音三太子，到日本參加三重縣安濃津祭，那是叫「よさこい」(yosakoi)，這種祭典就是源自於高知腔的「夜さ来い」（今晩いらっしゃい）(今晚來吧！)，是緣由於想和德島阿波舞對抗意識，所發展出來的舞蹈祭典。
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October 14,2009
選舉路邊觀
每到選舉，就好像走進了柏拉圖的理想世界，一下子突然冒出了許多，清廉、勤快、正直、有義氣，公正無私、勇於奉獻、不求回報(只求一票)！這種類似聖人的聖光、聖氣，瀰漫了街頭巷尾。這真是一個神奇的世界，喔！不是！是神聖的世界！有這麼多的正直、清廉、義氣的人，簡直可以說是爭破頭地，要出來服務我們，這種名不見經傳的路人甲乙丙丁！我想只要是有一點情感血淚的人，理應不無，就算不痛哭流涕、也應是肅然起敬，再不濟，也應心頭溫暖、腦中一片激昂，人生光明大道已然顯現無遺、也無疑。
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October 13,2009
選戰面面觀
我再提我這種台獨鷹派，對南投選戰的戰爭觀(在南方論壇看到海兒桑的看法似乎相近)給諸位參考，與其選戰未真正短兵相接，自家人就已經鼻青臉腫，不如用我的經濟略觀守則「鷹眼狼心」，也就是冷靜的眼、精於計算的心，有的人可能心頭絞結、人神交戰，但是如果視點稍微做調整，可能不用如此悲觀或者、悲憤！
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October 6,2009
野氏眉批—文化版
先來看這兩則新聞：
http://news.pchome.com.tw/living/awakening/20090924/print-12537792609342743009.html
http://mypaper.pchome.com.tw/yueh0606/post/1271214794
首先我沒有看到整個問卷設計，如果問卷設計是：
你對台灣的哪種飲食印象最深刻？
1. 珍珠奶茶。2.臭豆腐。3.雞排、鹹酥雞。4.牛肉麵。5.滷肉飯。
…………………….。
那麼大概可想而知，回答的外國人當然會是甚麼樣的選擇！ ...繼續閱讀
http://news.pchome.com.tw/living/awakening/20090924/print-12537792609342743009.html
http://mypaper.pchome.com.tw/yueh0606/post/1271214794
首先我沒有看到整個問卷設計，如果問卷設計是：
你對台灣的哪種飲食印象最深刻？
1. 珍珠奶茶。2.臭豆腐。3.雞排、鹹酥雞。4.牛肉麵。5.滷肉飯。
…………………….。
那麼大概可想而知，回答的外國人當然會是甚麼樣的選擇！ ...繼續閱讀
October 5,2009
日本政界變天啟示錄(四)
志氣與經營
我看到在討論古巴有機農業的節目，是去年在日本好像是北野武主持的節目，看似輕鬆搞笑的節目，探討的卻是非常嚴肅急迫的課題。還有一次也是北野武的節目，則是有關世界新七大奇蹟，秘魯印加帝國的天空之城，馬丘比丘(Machu Picchu)，當時是日本人首次派遣攝影隊，上到這個有名的世界文化遺產。再回過頭來看台灣，到處的政論談話節目，不然就是吳宗憲、胡瓜，那種純搞鬧的節目充斥，這種總合的文化詮釋權，如果持續交在台灣這類媒體人的手上，那台灣人要有國際觀，可能得要自己上網想辦法，或者從另一個角度看，綠營更不能在這種小眾媒體的網路論壇上退縮！ ...繼續閱讀
我看到在討論古巴有機農業的節目，是去年在日本好像是北野武主持的節目，看似輕鬆搞笑的節目，探討的卻是非常嚴肅急迫的課題。還有一次也是北野武的節目，則是有關世界新七大奇蹟，秘魯印加帝國的天空之城，馬丘比丘(Machu Picchu)，當時是日本人首次派遣攝影隊，上到這個有名的世界文化遺產。再回過頭來看台灣，到處的政論談話節目，不然就是吳宗憲、胡瓜，那種純搞鬧的節目充斥，這種總合的文化詮釋權，如果持續交在台灣這類媒體人的手上，那台灣人要有國際觀，可能得要自己上網想辦法，或者從另一個角度看，綠營更不能在這種小眾媒體的網路論壇上退縮！ ...繼續閱讀
日本政界變天啟示錄(三)
傳統與保守
本次的日本國會大選，其實並沒有太多的意外，事前各家媒體的民調，也幾乎如實地反映了選舉結果，這某方面看，應該也可以說或是看成，日本已經是一個成孰穩重的民主國家與社會。媒體與社會的信賴關係，也可以看做符合了文明水準，某程度已穩定地建立了。從日本再回看台灣，我想從幾次台灣的大選，媒體在台灣與民眾的信賴關係，可能是脆弱地存在，甚至悲觀嚴重地看，根本是沒有建立起這一層關係！這從台灣的大選，台灣媒體每次幾乎都是以跌破眼鏡的方式獻醜，我不知道台灣的媒體人，是不是還有反省檢討的能力？民調每次都不準，除了方法之外，信賴關係應該才是核心的原因。 ...繼續閱讀
本次的日本國會大選，其實並沒有太多的意外，事前各家媒體的民調，也幾乎如實地反映了選舉結果，這某方面看，應該也可以說或是看成，日本已經是一個成孰穩重的民主國家與社會。媒體與社會的信賴關係，也可以看做符合了文明水準，某程度已穩定地建立了。從日本再回看台灣，我想從幾次台灣的大選，媒體在台灣與民眾的信賴關係，可能是脆弱地存在，甚至悲觀嚴重地看，根本是沒有建立起這一層關係！這從台灣的大選，台灣媒體每次幾乎都是以跌破眼鏡的方式獻醜，我不知道台灣的媒體人，是不是還有反省檢討的能力？民調每次都不準，除了方法之外，信賴關係應該才是核心的原因。 ...繼續閱讀
September 18,2009
日本政界變天啟示錄 (二)
基本上鳩山和麻生，成長背景沒有太大差異，在小澤之前，他在黨和政策支配力有多大？可能是很難期待！反美可能也只是鳩山在選前，寫寫文章聊表寸意性質居多，這些都是值得觀察，不是他會不會做？而是能堅持多久的問題？民主黨一直給人的印象，就是自民黨〝脫走組〞，實質上多是在自民黨權力鬥爭〝敗退組〞居多，以民為號召可能只是一時的權宜，也好像是剛好追上浪頭的衝浪者，只是這陣浪能持續多久？值得冷靜觀察。我想日本人也會拿起放大鏡，檢驗他們選前的說詞口號，究竟能兌現多少、堅持多久？
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September 17,2009
日本政界變天啟示錄
前些日子在台灣時，好像在南方論壇看到，有網友提到日本政界大事「日本式的變天」，可是在台灣的政論大站，卻好像沒有發生一般，沒有甚麼評論，我因為有急事上台北沒能及時回應，後來忘了當欄主題就找不到了，不過一直很在意。離我們最近的經濟大國 (現在也漸漸似乎已成為政治大國)日本，但是很遺憾地，除了很表面一般時髦娛樂之外，對日本的研究，似乎遠比不上其他，統媒是根本沒救，因為藍統一派的國際觀就是中國觀，但是連綠營也如此，那可能就是值得憂慮了！
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September 15,2009
聖人‧麒麟‧龍
在日本學生時代常和共匪同學吵架，一般中國人很喜歡罵人雜種，但一提到中華文化，卻又通常臉上無來由地，露出一臉有如聖光般地自負與自滿！但是我常提醒他們，其實中國人有一個奇特的癖好，也就是常把自打嘴巴的聲音，當成拍手聲！既然要罵雜種，也就是相對地是推崇純種，可是中華文化不只說法雜，內容也更雜！世界上可能已經沒有，比所謂的中華民族更雜的種了。而從文化人類學的調查，可以看出環繞在中國周邊的各野蠻民族，也通常就是原始民族，他們的純度應該更高了！後來他們就避口不再罵雜種，但仍是中華文化長、中華文化短，實在是相當擾人。
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September 14,2009
狗吠火車‧狼嚎月
從這裡看起: http://www.news100.com.tw/viewtopic.php?p=180124#180124
看過李筱峰所有批扁的文章，大概都是屬於情緒多於實證，例如：他也寫了「這一家人比國民黨還可惡」，他一直號稱他是歷史專家，罵國民黨有幾年又幾年，好像一副對台灣貢獻，勞苦功高的自負與自滿，早都溢出紙面(或螢光幕)來了！這種心態與言行，和中國人每講到中華文化，有五千年的自負與自滿，有兩樣嗎？批起阿扁就是道德滿嘴，這和最近蔡守訓寫一千多頁判決書，卻是良心滿紙！他好像忘了他是法官，而且老是喜歡以宋朝的某某某，為馬英九解繩脫罪！又是找明朝的誰誰誰，做套禁錮阿扁！不是多所雷同而似曾相似？ ...繼續閱讀
看過李筱峰所有批扁的文章，大概都是屬於情緒多於實證，例如：他也寫了「這一家人比國民黨還可惡」，他一直號稱他是歷史專家，罵國民黨有幾年又幾年，好像一副對台灣貢獻，勞苦功高的自負與自滿，早都溢出紙面(或螢光幕)來了！這種心態與言行，和中國人每講到中華文化，有五千年的自負與自滿，有兩樣嗎？批起阿扁就是道德滿嘴，這和最近蔡守訓寫一千多頁判決書，卻是良心滿紙！他好像忘了他是法官，而且老是喜歡以宋朝的某某某，為馬英九解繩脫罪！又是找明朝的誰誰誰，做套禁錮阿扁！不是多所雷同而似曾相似？ ...繼續閱讀
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