November 7,2009
有關台灣一二三(2)
一般討論歷史時,難免都會受既有的意識形態的影響,很難說絕對的公正,只能據可參考的各個歷史紀錄,交叉檢視、探討,尋求一個較接近客觀可能的史實。沈建德所舉的歷史事件,先不論真偽,雖然這些的事件,基本上和228有部分類似性,也就是都是殺戮本質,但是鄭氏的本質,比較是屬於開拓爭戰,也就是對象屬於敵對性質居多,而蔣介石的228事件,和中國的六四事件相同,卻是針對本國內的國民,只是屬於意見衝突對立的人民,這是比鄭氏的主張所有權,或是排除所有權障礙或威脅的準戰爭性質的殺戮,更殘忍而無正當性的濫殺!
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November 6,2009
有關台灣一二三
我就先重複我前文的一段話:
一般說歷史,可能有兩個意思,一是:現實存在的諸人、事、物的,由時間所變遷樣子或是過去的歷程,一是:指以消失或變遷的人、事、物為對象化,所作的記述、紀錄的結果,前者是廣義的所有過去發生的全体,後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。 ...繼續閱讀
一般說歷史,可能有兩個意思,一是:現實存在的諸人、事、物的,由時間所變遷樣子或是過去的歷程,一是:指以消失或變遷的人、事、物為對象化,所作的記述、紀錄的結果,前者是廣義的所有過去發生的全体,後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。 ...繼續閱讀
October 28,2009
價值詮釋方式
我來給開欄的taiwanwinwin桑打個氣!我個人覺得開欄的第一篇文章,就是一篇很好、很難得的反省與檢討。其實每一個檢討或是批判,都不可能是全面或是完整的,只能由某一個角度,或是某一個斷面開始,所以甚麼是前進的價值?每一個批判、檢討,就有如看見一個坑洞、發現一個缺角,才得以跨越或是修補。綠營比較上是勇於批判的,這原本是一個可貴的前進價值觀,問題是常在方法上的誤用,反而變成一種切離的結果,這是相當可惜的!
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October 22,2009
文化速描
布萊克萊恩桑在另一欄開頭第一篇,曾有提到生活與文化的緊密關聯性,或是有人說文化即是生活、或生活即是文化,基本上是如此沒有錯!不過,這應只是像一個大前提、或只是導論,但是並不完全等同,光是生活,不一定就能成為文化,動物因為多數是依據本能生存,由於沒有語言,光只有聲音所以只能傳達簡單的情緒,無法建立起文化的結構。
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October 18,2009
活到當下來
我看也不要盡是批評民進黨,偶而也給個實質的建議吧!民進黨現在已經有如六神無主了,我呼籲台派的知識份子,把戰場劃分出來!言論市場由知識份子出戰,政治、道德、正義批判,文化詮釋,是知識份子理應主導的責任領域!地方經營,必須政客身體力行!不要再重複牝雞司晨、顛倒錯置的價值施行方式,政客拼命搶麥克風、爭鎂光燈,然後胡言亂語。
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創造與經營(二)
現在的民進黨,和黨外抗爭時期到成立黨之初的民進黨,很顯著地有所不同,人員已經泰半汰換了是其一,對政治的詮釋也改變許多,內涵本質也多所不同!從意義上觀察,草莽時代的民進黨,一直具有一種創造與經營,勇於突破而帶有情熱,一次的八年執政,使綠營特別是民進黨人,也是一種馴化、也像另類的邯鄲學步,也就是從原本的現狀批判的攻擊手,變成了被批判者而馴化防禦。
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October 16,2009
創造與經營
這次高雄世運會很難得地,在世人面前表達出充滿,台灣勇於創造優質文化的一面,當然不可否認的,「電音三太子」的一幕,對台灣人、對一般外國人,可能都是記憶深刻而富撞擊力!當然如果台灣的知識人,能再加有力的詮釋或加入,可能更能使這種台灣文化,更加明確深刻。這一次台灣電音三太子,到日本參加三重縣安濃津祭,那是叫「よさこい」(yosakoi),這種祭典就是源自於高知腔的「夜さ来い」(今晩いらっしゃい)(今晚來吧!),是緣由於想和德島阿波舞對抗意識,所發展出來的舞蹈祭典。
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October 14,2009
選舉路邊觀
每到選舉,就好像走進了柏拉圖的理想世界,一下子突然冒出了許多,清廉、勤快、正直、有義氣,公正無私、勇於奉獻、不求回報(只求一票)!這種類似聖人的聖光、聖氣,瀰漫了街頭巷尾。這真是一個神奇的世界,喔!不是!是神聖的世界!有這麼多的正直、清廉、義氣的人,簡直可以說是爭破頭地,要出來服務我們,這種名不見經傳的路人甲乙丙丁!我想只要是有一點情感血淚的人,理應不無,就算不痛哭流涕、也應是肅然起敬,再不濟,也應心頭溫暖、腦中一片激昂,人生光明大道已然顯現無遺、也無疑。
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October 13,2009
選戰面面觀
我再提我這種台獨鷹派,對南投選戰的戰爭觀(在南方論壇看到海兒桑的看法似乎相近)給諸位參考,與其選戰未真正短兵相接,自家人就已經鼻青臉腫,不如用我的經濟略觀守則「鷹眼狼心」,也就是冷靜的眼、精於計算的心,有的人可能心頭絞結、人神交戰,但是如果視點稍微做調整,可能不用如此悲觀或者、悲憤!
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October 6,2009
野氏眉批—文化版
先來看這兩則新聞:
http://news.pchome.com.tw/living/awakening/20090924/print-12537792609342743009.html
http://mypaper.pchome.com.tw/yueh0606/post/1271214794
首先我沒有看到整個問卷設計,如果問卷設計是:
你對台灣的哪種飲食印象最深刻?
1. 珍珠奶茶。2.臭豆腐。3.雞排、鹹酥雞。4.牛肉麵。5.滷肉飯。
…………………….。
那麼大概可想而知,回答的外國人當然會是甚麼樣的選擇! ...繼續閱讀
http://news.pchome.com.tw/living/awakening/20090924/print-12537792609342743009.html
http://mypaper.pchome.com.tw/yueh0606/post/1271214794
首先我沒有看到整個問卷設計,如果問卷設計是:
你對台灣的哪種飲食印象最深刻?
1. 珍珠奶茶。2.臭豆腐。3.雞排、鹹酥雞。4.牛肉麵。5.滷肉飯。
…………………….。
那麼大概可想而知,回答的外國人當然會是甚麼樣的選擇! ...繼續閱讀
October 5,2009
日本政界變天啟示錄(四)
志氣與經營
我看到在討論古巴有機農業的節目,是去年在日本好像是北野武主持的節目,看似輕鬆搞笑的節目,探討的卻是非常嚴肅急迫的課題。還有一次也是北野武的節目,則是有關世界新七大奇蹟,秘魯印加帝國的天空之城,馬丘比丘(Machu Picchu),當時是日本人首次派遣攝影隊,上到這個有名的世界文化遺產。再回過頭來看台灣,到處的政論談話節目,不然就是吳宗憲、胡瓜,那種純搞鬧的節目充斥,這種總合的文化詮釋權,如果持續交在台灣這類媒體人的手上,那台灣人要有國際觀,可能得要自己上網想辦法,或者從另一個角度看,綠營更不能在這種小眾媒體的網路論壇上退縮! ...繼續閱讀
我看到在討論古巴有機農業的節目,是去年在日本好像是北野武主持的節目,看似輕鬆搞笑的節目,探討的卻是非常嚴肅急迫的課題。還有一次也是北野武的節目,則是有關世界新七大奇蹟,秘魯印加帝國的天空之城,馬丘比丘(Machu Picchu),當時是日本人首次派遣攝影隊,上到這個有名的世界文化遺產。再回過頭來看台灣,到處的政論談話節目,不然就是吳宗憲、胡瓜,那種純搞鬧的節目充斥,這種總合的文化詮釋權,如果持續交在台灣這類媒體人的手上,那台灣人要有國際觀,可能得要自己上網想辦法,或者從另一個角度看,綠營更不能在這種小眾媒體的網路論壇上退縮! ...繼續閱讀
日本政界變天啟示錄(三)
傳統與保守
本次的日本國會大選,其實並沒有太多的意外,事前各家媒體的民調,也幾乎如實地反映了選舉結果,這某方面看,應該也可以說或是看成,日本已經是一個成孰穩重的民主國家與社會。媒體與社會的信賴關係,也可以看做符合了文明水準,某程度已穩定地建立了。從日本再回看台灣,我想從幾次台灣的大選,媒體在台灣與民眾的信賴關係,可能是脆弱地存在,甚至悲觀嚴重地看,根本是沒有建立起這一層關係!這從台灣的大選,台灣媒體每次幾乎都是以跌破眼鏡的方式獻醜,我不知道台灣的媒體人,是不是還有反省檢討的能力?民調每次都不準,除了方法之外,信賴關係應該才是核心的原因。 ...繼續閱讀
本次的日本國會大選,其實並沒有太多的意外,事前各家媒體的民調,也幾乎如實地反映了選舉結果,這某方面看,應該也可以說或是看成,日本已經是一個成孰穩重的民主國家與社會。媒體與社會的信賴關係,也可以看做符合了文明水準,某程度已穩定地建立了。從日本再回看台灣,我想從幾次台灣的大選,媒體在台灣與民眾的信賴關係,可能是脆弱地存在,甚至悲觀嚴重地看,根本是沒有建立起這一層關係!這從台灣的大選,台灣媒體每次幾乎都是以跌破眼鏡的方式獻醜,我不知道台灣的媒體人,是不是還有反省檢討的能力?民調每次都不準,除了方法之外,信賴關係應該才是核心的原因。 ...繼續閱讀
September 18,2009
日本政界變天啟示錄 (二)
基本上鳩山和麻生,成長背景沒有太大差異,在小澤之前,他在黨和政策支配力有多大?可能是很難期待!反美可能也只是鳩山在選前,寫寫文章聊表寸意性質居多,這些都是值得觀察,不是他會不會做?而是能堅持多久的問題?民主黨一直給人的印象,就是自民黨〝脫走組〞,實質上多是在自民黨權力鬥爭〝敗退組〞居多,以民為號召可能只是一時的權宜,也好像是剛好追上浪頭的衝浪者,只是這陣浪能持續多久?值得冷靜觀察。我想日本人也會拿起放大鏡,檢驗他們選前的說詞口號,究竟能兌現多少、堅持多久?
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September 17,2009
日本政界變天啟示錄
前些日子在台灣時,好像在南方論壇看到,有網友提到日本政界大事「日本式的變天」,可是在台灣的政論大站,卻好像沒有發生一般,沒有甚麼評論,我因為有急事上台北沒能及時回應,後來忘了當欄主題就找不到了,不過一直很在意。離我們最近的經濟大國 (現在也漸漸似乎已成為政治大國)日本,但是很遺憾地,除了很表面一般時髦娛樂之外,對日本的研究,似乎遠比不上其他,統媒是根本沒救,因為藍統一派的國際觀就是中國觀,但是連綠營也如此,那可能就是值得憂慮了!
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September 15,2009
聖人‧麒麟‧龍
在日本學生時代常和共匪同學吵架,一般中國人很喜歡罵人雜種,但一提到中華文化,卻又通常臉上無來由地,露出一臉有如聖光般地自負與自滿!但是我常提醒他們,其實中國人有一個奇特的癖好,也就是常把自打嘴巴的聲音,當成拍手聲!既然要罵雜種,也就是相對地是推崇純種,可是中華文化不只說法雜,內容也更雜!世界上可能已經沒有,比所謂的中華民族更雜的種了。而從文化人類學的調查,可以看出環繞在中國周邊的各野蠻民族,也通常就是原始民族,他們的純度應該更高了!後來他們就避口不再罵雜種,但仍是中華文化長、中華文化短,實在是相當擾人。
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September 14,2009
狗吠火車‧狼嚎月
從這裡看起: http://www.news100.com.tw/viewtopic.php?p=180124#180124
看過李筱峰所有批扁的文章,大概都是屬於情緒多於實證,例如:他也寫了「這一家人比國民黨還可惡」,他一直號稱他是歷史專家,罵國民黨有幾年又幾年,好像一副對台灣貢獻,勞苦功高的自負與自滿,早都溢出紙面(或螢光幕)來了!這種心態與言行,和中國人每講到中華文化,有五千年的自負與自滿,有兩樣嗎?批起阿扁就是道德滿嘴,這和最近蔡守訓寫一千多頁判決書,卻是良心滿紙!他好像忘了他是法官,而且老是喜歡以宋朝的某某某,為馬英九解繩脫罪!又是找明朝的誰誰誰,做套禁錮阿扁!不是多所雷同而似曾相似? ...繼續閱讀
看過李筱峰所有批扁的文章,大概都是屬於情緒多於實證,例如:他也寫了「這一家人比國民黨還可惡」,他一直號稱他是歷史專家,罵國民黨有幾年又幾年,好像一副對台灣貢獻,勞苦功高的自負與自滿,早都溢出紙面(或螢光幕)來了!這種心態與言行,和中國人每講到中華文化,有五千年的自負與自滿,有兩樣嗎?批起阿扁就是道德滿嘴,這和最近蔡守訓寫一千多頁判決書,卻是良心滿紙!他好像忘了他是法官,而且老是喜歡以宋朝的某某某,為馬英九解繩脫罪!又是找明朝的誰誰誰,做套禁錮阿扁!不是多所雷同而似曾相似? ...繼續閱讀
September 13,2009
歷史觀點與文化觀感(二)
一般說歷史,可能有兩個意思,一是:現實存在的諸人、事、物的,由時間所變遷樣子或是過去的歷程,一是:指以消失或變遷的人、事、物為對象化,所作的記述、紀錄的結果,前者是廣義的所有過去發生的全体,後者則是狹義的指一般的歷史書或記載。相對於一般的自然科學的可反復法則,社會科學對象的歷史,卻無反復的可能,而且具有只限一次的性格,也就是同樣的人、事、物,也無法再重回過去的時間中,所發生的事與物。至於他是否為現代人所需要?很難如此武斷認定!不過有許多人或歷史學者,倒是認為現存的歷史或歷史書,往往都有掌權者詮釋的傾向。
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September 8,2009
歷史觀點與文化觀感
(對不起!由於居喪延遲了maozilla桑與ko桑的回覆)
高雄的世運會、台北的聽障運動會,(對不起!這個名稱我不知道精不精確?)我都不在台灣,所以只能以網路做觀察。高雄世運就我個人的觀察,比較是呈現主流媒體(尤其是台灣的統媒),和一般網路群體,出現冷熱不同的差異,如果再看綠色傾向的網路小眾媒體,那和統媒的差異,就有如宇宙誕生時,大爆發的高溫(有物理學者以理論十億度的超高溫,做模擬基礎),和如今宇宙的絕對零度(−273.15℃)的差異!
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高雄的世運會、台北的聽障運動會,(對不起!這個名稱我不知道精不精確?)我都不在台灣,所以只能以網路做觀察。高雄世運就我個人的觀察,比較是呈現主流媒體(尤其是台灣的統媒),和一般網路群體,出現冷熱不同的差異,如果再看綠色傾向的網路小眾媒體,那和統媒的差異,就有如宇宙誕生時,大爆發的高溫(有物理學者以理論十億度的超高溫,做模擬基礎),和如今宇宙的絕對零度(−273.15℃)的差異!
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