January 5,2007
西方新批评经典引进为中国文学界“补课”
本报讯(记者张弘) 由著名学者刘若愚、李欧梵等人主编、江苏教育出版社出版的“新批评-西方现代批评经典译丛”新出三种,该书策划者席云舒称,这套书是为中国的文学批评界“补课”。
“新批评-西方现代批评经典译丛”新出的三种分别是约翰·克罗·兰色姆《新批评》、埃德蒙·威尔逊的《阿克瑟尔的城堡》和莱昂内尔·特里林《诚与真》。李欧梵称,“新
批评”在美国产生于上世纪50年代,其后很长时间里一直是美国文学批评界的主流。它的最大贡献就是提供了一种“文本细读”的方法,从诗歌到小说,逐渐形成了一套理论,当时几乎所有英文系的教授和学生都奉之为规范。李欧梵认为,学习西方理论最终的目的,还是要了解西方从古至今的文化传统,即使其中不少理论似乎已“过时”或有明显的缺陷,也仍然有助于我们汲取精髓,并从中得到启迪。
席云舒说,当下不少中国的文学批评家转向到文化批评,但是,“新批评”的经典理论著作一直没有引进过,因此很有必要补上这一课。据他介绍,该译丛今年二月出版了三种,即刘若愚的《中国文学理论》、勒内·韦勒克和奥斯汀·沃伦合著的《文学理论》以及哈罗德·布鲁姆著的《影响的焦虑》。这三本书出版后都曾加印。如今,已经有一些相关专业的大学教授把这套书作为研究生的必读书目。
同济大学当代文化批评研究所教授张闳认为,新批评理论在当下虽然落伍,也不是中国文化批评界最迫切需要的资源,但是,如果要追求批评理论的完整性,还是很有必要了解。
(编辑 小题)
“新批评-西方现代批评经典译丛”新出的三种分别是约翰·克罗·兰色姆《新批评》、埃德蒙·威尔逊的《阿克瑟尔的城堡》和莱昂内尔·特里林《诚与真》。李欧梵称,“新
批评”在美国产生于上世纪50年代,其后很长时间里一直是美国文学批评界的主流。它的最大贡献就是提供了一种“文本细读”的方法,从诗歌到小说,逐渐形成了一套理论,当时几乎所有英文系的教授和学生都奉之为规范。李欧梵认为,学习西方理论最终的目的,还是要了解西方从古至今的文化传统,即使其中不少理论似乎已“过时”或有明显的缺陷,也仍然有助于我们汲取精髓,并从中得到启迪。
席云舒说,当下不少中国的文学批评家转向到文化批评,但是,“新批评”的经典理论著作一直没有引进过,因此很有必要补上这一课。据他介绍,该译丛今年二月出版了三种,即刘若愚的《中国文学理论》、勒内·韦勒克和奥斯汀·沃伦合著的《文学理论》以及哈罗德·布鲁姆著的《影响的焦虑》。这三本书出版后都曾加印。如今,已经有一些相关专业的大学教授把这套书作为研究生的必读书目。
同济大学当代文化批评研究所教授张闳认为,新批评理论在当下虽然落伍,也不是中国文化批评界最迫切需要的资源,但是,如果要追求批评理论的完整性,还是很有必要了解。
(编辑 小题)
January 17,2006
December 26,2005
[memo]榮格書單
上個月覺得自己實在沒有辦法再進行下去的時候,找了一點點榮格來讀。很喜歡榮格的一些想法,把上帝的邪惡面和黑暗面突顯出來,彌補基督教只強調善的不足,認為要能全部接受才能算是完整的世界。在集體潛意識的觀念裡面,每一個所謂的自我也只是意識之海上小小的波浪,底下連接的是古今中外所有的人類,這種思考方式總覺得是很東方的。
最近讀顧城詩集的時候看到一段訪談。顧城後來就不太說自己喜歡杜甫的詩了,因為詩有兩種,一種是寫出來的,一種是長出來的。杜甫的詩多半是寫出來的吧。在中國文化中,頓悟是很重要的,中間沒有過程,啪地就過去了。風把雲捲走了,世界頓時呈現出他原本的面目,也就是「悟」了。中國文化最美的地方在於,就是你不管它,它自生…… ...繼續閱讀
最近讀顧城詩集的時候看到一段訪談。顧城後來就不太說自己喜歡杜甫的詩了,因為詩有兩種,一種是寫出來的,一種是長出來的。杜甫的詩多半是寫出來的吧。在中國文化中,頓悟是很重要的,中間沒有過程,啪地就過去了。風把雲捲走了,世界頓時呈現出他原本的面目,也就是「悟」了。中國文化最美的地方在於,就是你不管它,它自生…… ...繼續閱讀
December 11,2005
[memo]Bruno Schulz 1892-1942
[memo]Robert Musil 1880-1942
(奧地利)羅伯特‧穆齊爾(Robert Musil),《沒有個性的人(上)(下)》 ,作家出版社
Muqi’er
穆齐尔,R.
Robert Musil (1880~1942)
奥地利小说家。1880年11月 6日出生于奥地利克恩滕州的克拉根福。父亲是大学教师。他青少年时代曾在军校学习,后在柏林大学学习哲学、逻辑学和实验心理学,并开始创作短篇小说,深受尼采的思想以及爱默生和梅特林克的影响。第一部小说《学生特尔莱斯的困惑》(1906)是以他在军校的经历为素材创作的。1913年起担任《自由之鸟》、《行动》、《白色小报》、《新评论报》等刊物的编辑工作。第一次世界大战期间在意大利前线任上尉,编辑《士兵报》。1921年起从事戏剧评论、政论和小说创作,并开始写作长篇小说《没有个性的人》。同年发表剧本《醉心的人们》,获得克莱斯特奖金。1924年出版短篇小说集《三个女人》。1930年出版长篇小说《没有个性的人》的第1卷,1933年发表第 2卷的一部分。1936年出版散文集《生前的遗言》。在希特勒统治时期,他的作品被列为禁书。1938年从维也纳流亡苏黎世,1939年迁居日内瓦,直至1942年4月15日逝世。
《没有个性的人》是一部未完成的巨著,第 3卷于1943年由后人整理出版,不全。小说写乌尔利希、杀人犯莫斯布鲁格和尼采主义者克拉利泽等 3个主要人物的历史,表现知识分子的软弱无力,描绘了资产阶级社会的衰落,在乌尔利希身上有作者的影子。
穆齐尔在奥地利文学史上是与里尔克、霍夫曼斯塔尔齐名的作家,他生当纳粹统治时期,生前并未得到应有的重视,1945年以后才开始对他进行研究。
(胡君□) ...繼續閱讀
December 8,2005
ruIns010315 雲都/建築參考書
2001年bbs時代的化石文章。我對建築的基本認識,幾乎都建立在那個時代,後來就很難有機會和時間那麼集中的讀建築書了。加上後來開始撰寫上海,題材不同,取材的方向也不一樣,至今都還沒有機會回去,帶著記憶的鄉愁。現在看文章,主要是資料的功能比較大,語氣和閱讀的態度和現在的我有很多地方相似,又有很多地方不同。覺得那時候真是不知天高地厚,然而,現在似乎也沒有進步太多。
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September 12,2005
[2005]研究指導
雖然靜下來讀書對我來說是常態,但是其實我還滿容易不耐煩,所以如果真的照時代讀下來可能會發瘋吧。
很頭痛地以文類為主線,把西方古典和中國古典的東西混在一起排出了一個可以參照閱讀的書單。免不了割捨了很多比較沒那麼想優先讀的作品,暫時這樣規劃,讀起來有趣也比較活潑吧。
9/14 課程概要
9/21 敘事學/中國敘事詩(詩史)
9/28 希臘羅馬敘事詩(史詩)
10/5 中國神話
10/12 聖經神話
10/19 志怪/筆記體
10/26 西方長篇小說的開端
11/2 軼事/傳奇體
11/9 自傳/新聞
11/16 Novel
11/23 哈洛‧卜倫
11/30 寓言/對話
12/7 史傳敘事(紀傳體)
12/14 賦/遊記(抒情描寫)
12/21 《西遊記》
12/28 《一千零一夜》
1/4 《紅樓夢》
1/11 《紅樓夢》
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很頭痛地以文類為主線,把西方古典和中國古典的東西混在一起排出了一個可以參照閱讀的書單。免不了割捨了很多比較沒那麼想優先讀的作品,暫時這樣規劃,讀起來有趣也比較活潑吧。
9/14 課程概要
9/21 敘事學/中國敘事詩(詩史)
9/28 希臘羅馬敘事詩(史詩)
10/5 中國神話
10/12 聖經神話
10/19 志怪/筆記體
10/26 西方長篇小說的開端
11/2 軼事/傳奇體
11/9 自傳/新聞
11/16 Novel
11/23 哈洛‧卜倫
11/30 寓言/對話
12/7 史傳敘事(紀傳體)
12/14 賦/遊記(抒情描寫)
12/21 《西遊記》
12/28 《一千零一夜》
1/4 《紅樓夢》
1/11 《紅樓夢》
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August 26,2005
August 14,2005
[書單]中國古典敘事文學
8/13 陰,傍晚有難得乾爽的涼意
因為P來玩聊得太晚,早上起來洗個澡,看看手機就11:00了。讀著《月球姓氏》,聽著酣聲,還有背景沙沙的蟬。出門,回家,一天都很疲倦。
晚上玩了一下電動,要早起,但是睡不著。就算蹲在牆腳畫圈圈還是作拉筋運動弄得滿頭大汗都沒有倦意。週期性的焦躁?一方面是腰痛。開始讀剛拿到的博客來訂書,陳平原的《中國散文小說史》。或許應該重新拿捏讀書的節奏,也不要太拘泥一本一本依序讀完,尤其是理論。或許是看了UMON新作的影響,不服氣又難以轉變目前手上的作品風格,很不甘心(畢竟吸納了我喜歡的川端和夏目漱石)。下午和P到麥當勞找yuno的時候一邊聽著他們閒聊一邊整理筆記,繼續思考我太喜歡「描寫」而不是「敘事」的問題。也回想著正在讀的駱以軍怎麼描寫回憶的方式。讀陳平原的時候,發現了很多或許可以接下去尋找的方向,尤其是中國散文/小說會通和交互影響的部分很吸引人,或許可以找到一些自己的寫法?驕傲一點地想,自己彷彿接上「文章千古事」的傳統,這是讀日本、西方小說無法學到的,屬於中文漢字書寫的風格和魅力。然後就又免不了分心,想要開始讀《史記》和《左傳》,還有永遠都會連綿不絕下去的書單……
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因為P來玩聊得太晚,早上起來洗個澡,看看手機就11:00了。讀著《月球姓氏》,聽著酣聲,還有背景沙沙的蟬。出門,回家,一天都很疲倦。
晚上玩了一下電動,要早起,但是睡不著。就算蹲在牆腳畫圈圈還是作拉筋運動弄得滿頭大汗都沒有倦意。週期性的焦躁?一方面是腰痛。開始讀剛拿到的博客來訂書,陳平原的《中國散文小說史》。或許應該重新拿捏讀書的節奏,也不要太拘泥一本一本依序讀完,尤其是理論。或許是看了UMON新作的影響,不服氣又難以轉變目前手上的作品風格,很不甘心(畢竟吸納了我喜歡的川端和夏目漱石)。下午和P到麥當勞找yuno的時候一邊聽著他們閒聊一邊整理筆記,繼續思考我太喜歡「描寫」而不是「敘事」的問題。也回想著正在讀的駱以軍怎麼描寫回憶的方式。讀陳平原的時候,發現了很多或許可以接下去尋找的方向,尤其是中國散文/小說會通和交互影響的部分很吸引人,或許可以找到一些自己的寫法?驕傲一點地想,自己彷彿接上「文章千古事」的傳統,這是讀日本、西方小說無法學到的,屬於中文漢字書寫的風格和魅力。然後就又免不了分心,想要開始讀《史記》和《左傳》,還有永遠都會連綿不絕下去的書單……
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