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　　本报讯(记者张弘) 由著名学者刘若愚、李欧梵等人主编、江苏教育出版社出版的“新批评-西方现代批评经典译丛”新出三种，该书策划者席云舒称，这套书是为中国的文学批评界“补课”。

　　“新批评-西方现代批评经典译丛”新出的三种分别是约翰·克罗·兰色姆《新批评》、埃德蒙·威尔逊的《阿克瑟尔的城堡》和莱昂内尔·特里林《诚与真》。李欧梵称，“新
批评”在美国产生于上世纪50年代，其后很长时间里一直是美国文学批评界的主流。它的最大贡献就是提供了一种“文本细读”的方法，从诗歌到小说，逐渐形成了一套理论，当时几乎所有英文系的教授和学生都奉之为规范。李欧梵认为，学习西方理论最终的目的，还是要了解西方从古至今的文化传统，即使其中不少理论似乎已“过时”或有明显的缺陷，也仍然有助于我们汲取精髓，并从中得到启迪。

　　席云舒说，当下不少中国的文学批评家转向到文化批评，但是，“新批评”的经典理论著作一直没有引进过，因此很有必要补上这一课。据他介绍，该译丛今年二月出版了三种，即刘若愚的《中国文学理论》、勒内·韦勒克和奥斯汀·沃伦合著的《文学理论》以及哈罗德·布鲁姆著的《影响的焦虑》。这三本书出版后都曾加印。如今，已经有一些相关专业的大学教授把这套书作为研究生的必读书目。

　　同济大学当代文化批评研究所教授张闳认为，新批评理论在当下虽然落伍，也不是中国文化批评界最迫切需要的资源，但是，如果要追求批评理论的完整性，还是很有必要了解。

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鍾老問：「台灣現在有什麼潮流？」

我想了想，資訊爆炸到了網路時代，大家看的東西越來越分歧，有了外文能力之後，大家看的是世界，是更遙遠更個人關注的一個領域；要像過去一樣，來個什麼運動或者思潮，或者期待《EVA》再世或許已經很難了，也沒有必要。某種意義上，想到大家都看一樣的東西，談論著類似的思考，在台灣反而可能是一種恐怖。

我想了想，說：「沒有吧。真要說的話，就是有一批人努力投案（國家文藝贊助）搞錢，另一批人窮哈哈的作著自己想做的事情。」我認為窮哈哈沒什麼不好，可能是因為我是米蟲的緣故。不過搞錢的人為了努力投案，作作品的時間相對減少，此外，誰來審案往往也有問題，某種意義上，是另一種被掐脖子創作，有點無聊；何況投案中了拿錢的人也不見得就會作得比較好，就更無聊了。

鍾老可能是因為自己也有點懷念過去引領後現代劇場風潮的時間？或者，台灣小劇場運動以來的時間？大家談起了過去和wolfenstein聊過的類似的話題，為何沒有累積？這十年來台灣又出現什麼？精采的東西到哪裡去了？賴聲川林懷民開創打拼十年，之後十年只是在吃自己累積的名氣沒有真正的新東西……

然後我讀到下面這篇，朱天心帶小孩真是好樣的，台灣只要這種家庭多一點就會多一點希望吧。終究還是教育心態的問題，在此之後才能夠談社會價值觀。不能靠家庭的人，要想辦法讓自己腦筋更清楚。活下去，但是不只是活。

我想到另一個圈內的代表，每月收入微薄但是搞一堆名堂的鴻鴻。在勇敢朝向自己的目標生活的意義上，他是偉大的。這種厚臉皮比騙錢者的厚臉皮價值連城。 ...繼續閱讀