天堂的恩怨情仇non

    第一次接觸到「無為」這字眼時，是國中的歷史課，書上寫道：「老子主張『清靜無為，順其自然』。當時我不以為意，這八個字在腦海中僅成了浮光掠影。

    直到大學聯考，讓我對老子所說的無為，有了一番新的體悟。聯考前一個月，學校已經停課，我可以在家享受一個人讀書的清閒；話雖如此，可是心裡很緊張，常常擔心萬一聯考前還沒讀完書該怎麼辦，為此我時時刻刻都在盤算讀書計畫，但有因此造成唸書時無法專心，總是胡思亂想，結果進度一天比一天落後，整個人焦燥不安。

幸運的是，我了解該如何熬過這口瓶頸，目前最迫切的是要把心境下來，什麼都不用做，不用想，只要單純的看和聽。而這「什麼都不用做，不用想」正是老子口中的無為。

也許有人會問：「什麼事都不做，豈不是一事無成了嗎？你如何能專心讀書？」所謂無為，並非完全沒有行動，而是沒有自我意志的主動行動行為，完全依照環境需要做必要的被動反應。

當時迫於聯考的壓力，讓我必須讀書；聯考就是個外在環境，而讀書正是依照這個環境需要所做必要的被動反應，領悟這一點後，每每讀書時，我都能非常入神，心平氣和，自然而然把該唸的書都唸完了。表面看似有為，心裡想的卻是無為；心裡想的雖是無為，實際卻達成有為的功效。

老子的無為，其實也是教導我們一個如何專心致志的方法，人者心之器也，心是行動掌握者，不過這個心不是心臟，而是大腦；大腦是個非常麻煩的角色，因為他常常懷念過去的事情，也常常對未來到著憧憬，他總是無法令我們注意眼前的一切，這也就是造成我們心有旁騖的原因。所以「現在」必須用知覺去體會。唯有屏除大腦的作用，沒有一絲雜念，靠眼睛觀察，靠耳朵聆聽，才能專心於當下。

    無為除了教我們屏除雜念，專心致治外，也含有治國的智慧。 

曹參是和潮開國功臣之一，劉邦稱帝後，他被派往齊國擔任丞相，曹參主張清靜無為，政策應由大處著手，對於微末枝節處則不多加干涉，給人民較餘裕的活動空間和意志，否則過於緊繃壓制，將踏上秦朝因濫用嚴刑厲罰而滅亡的覆轍，他的治世觀使得戰後的齊國迅速穩定下來；九年後曹參調任朝廷宰相時，也保持一貫無為的作風，保留前任宰相蕭何所立下的規矩，不做任何更動，與民休息，四海昇平，在歷史上留下「蕭規曹隨」的美名。

另外，歷史上享有盛名的「文景之治」也是運用「無為而治」相當成功的例子，「文」指的是漢孝文帝，「景」指的是「漢孝景帝」，父子兩人在位期間，保持樸實無華的執政風格，在安靜無為中不侵擾百姓，使漢帝國元氣逐漸恢復，國力大增，締造空前的太平盛世，「為無為，則無不治」真是一點也不錯。

現代人的省思  我們做錯了嗎

  讓我們看看今天的社會，有嚴密的法律懲制犯作，有完善的教育教導下一代的倫理道德，有各種發明提供生活上的便利與享受，這些都是古代遙不可及，可是仔細想想，我們活得真的有比古代人幸福快樂嗎?犯罪一年比一年高，年輕的一代，越來越難調教，有時一個新發明也未必造福人類。