天堂的恩怨情仇NON NON:璇璣圖點滴

2005年11月10日

璇璣圖點滴

圖：蘇若蘭的《璇璣圖》，縱橫反覆，皆成詩章．

NON NON 對《璇璣圖》感到好奇與興趣，所以又上Goole找了一些資料補強．除了更詳細的說明璇璣圖的故事，還牽引出它與法門寺的關係．以及晉代蘇伯玉之妻所作名詩 ---盤中詩．兩者相互呼應，確有異曲同工之妙．

宗教的傳播本質上是文化的傳播。法門寺作為千年華夏文明的一個縮影，在接納印度佛教的同時，也改變了中國本土的文化藝術。影響之深遠猶如改變了遺傳基因的新生兒。但要究其影響最大的事件，莫過於蘇若蘭的《璇璣圖》了。

痴情才女蘇若蘭

蘇惠，字若蘭，武功人，約生於秦王苻堅永興元年。當地老百姓傳說，若蘭容貌秀麗，自小聰穎過人，三歲學畫，四歲作詩，五歲撫琴，九歲便學會了織錦。十歲剛過，即可描龍繡鳳，琴棋書畫的神韻，全被她運用到了織錦之中。遠近鄉鄰將她的超人之才，傳成了神話。一些豪門望族上門求婚，均被謝絕。一日，逢法門寺廟會，巧遇一射飛雁、穿池魚的英武少年，其為右將軍竇真之孫，名叫竇滔，自幼習文練武，相貌不凡，若蘭頓生愛慕之情。經人提親，結成百年之好。

不料好景不長，竇滔因厭戰不從軍令，被革職發配到流沙（今甘肅敦煌）。這邊，若蘭日夜思君，竟成詩七千九百多首；那邊，竇滔天長日久，納了偏房，夫妻自此反目。若蘭獨居在家，思君心傷，卻又無法表達自己純潔堅貞的愛情，於是專心致志用五彩絲線織成詩文，即《璇璣圖》，長寬八寸，八百四十一字，縱橫反覆，皆成詩章，一片衷情傾注其中。竇滔接到織錦回文詩，反覆吟，不覺泣下，盛禮迎接若蘭，夫妻和好如初，恩愛愈重。

璇璣圖千古難解

一幅僅八寸的方錦中，用五彩絲織成八百四十一個字，安排非常巧妙，順讀、回讀、橫讀、斜讀、交互讀、蛇行讀、退一字讀、重一字讀、間一句讀、左右旋讀，皆成詩章。它雖不是首開回文詩之先河，但它構思最奇特、最巧妙。在蘇若蘭之前傅咸、溫嶠等人寫過回文詩，又有蘇伯玉之妻寫過盤中詩，傅咸、溫嶠等人的回文詩早已失傳，不能枉加評論；而盤中詩只能旋讀，不能回讀，嚴格說來，不應算作回文詩。蘇若蘭吸取了前人回文詩的長處，創造了一種不僅能回讀，而且能左右旋轉讀、縱橫反覆讀的回文詩體。

織錦回文詩許多人看不懂，蘇若蘭笑言：「徘徊宛轉，自為語言，非我佳人，莫之能解。」正因如此，它雖然是一種雜體詩，但在我國文學藝術史上卻佔有特殊地位，一千六百多年來，研究它的人世代不絕。唐代武則天親自為它寫了序言，推崇備至，謂其「才情之妙，超古邁今」。據武則天《織錦回文記》中說，可讀詩二百餘首，但讀法失傳。宋代，因原詩色彩脫落，迷其句讀，均不過百首。黃庭堅曰：「千詩織就回文錦」，也未能讀到千首。到了明孝宗時起宗道人把璇璣圖分解為七個分圖，讀詩達三千五百七十二首。後來康萬民讀詩達四千二百零六首，乾隆四十六年，扶風知事熊家振撰修的扶風縣誌，言其讀詩達九千九百五十八首。

《璇璣圖》的研究，是文人騷客的事。當地老百姓為了紀念蘇若蘭，將位於法門寺塔西側其織錦的巷子改名織錦巷，在巷北城門上方鑲嵌磚刻「西望綾坑」四個大字和「蘇氏安機處」五個小字。清人李因篤的＜織錦台的詩＞，為法門寺人重文好學，人才輩出做了最好的註腳：

織錦人何在？遺圖爾自哀。

秋風吹蔓草，野日照荒臺。

繚繞悲心極，回環妙緒開。

此鄉多好女，重識二班才。

法門寺(圖) 西安法門寺建於唐代，它不僅是目前發現最大的佛塔地宮，裡面珍藏的釋迦牟尼舍利，也是世界上僅存的佛指舍利(２３４圖)。

法門寺佔地107畝，具有1700多年的歷史，明朝和文化大革命時，曾經兩度毀損，現在所看到的佛塔，是在1987年重新仿古建造的，高47公尺，一共有13層。

佛塔莊嚴肅穆，不過佛塔下可就別有洞天，裡面暗藏一處最大的佛教地宮，埋藏了許多寶物以及釋迦牟尼摩的舍利。

這4顆舍利出土時，完整無缺，用了7個珍貴的寶盒層層保護。而其中一枚舍利，更是佛祖的手指骨舍利，也是世界上僅存佛指舍利。當時出土時，不但完全沒有毀損、色白如玉，引起全球佛教震撼，也流傳出許多特殊神跡。

佛指舍利能流傳至今，讓許多佛教徒虔誠不已，也讓西安法門寺，在佛教史上，有著崇高無價的地位。