天堂的恩怨情仇NON NON

The long and winding road (non)

The Beatles

The long and winding road that leads to your door
Will never disappear
I've seen that road before
It always leads me here
Lead me to you door

The wild and windy night that the rain washed away
Has left a pool of tears crying for the day
Why leave me standing here
Let me know the way

Many times I've been alone
And many times I've cried
Any way you'll never know the many ways I've tried

*But still they lead me back to the long winding road
You left me standing here a long long time ago
Don't leave me waiting here
Lead me to your door (*)

Israeli Cover band "The Sixties" with the Raanana Symphonette Orchestra
http://www.youtube.com/watch?v=f-3qlJQvNeE

2. Keeping the Faith Billy Joel
If it seems like I've been lost in let's remember
If you think I'm feeling older and missing my younger days
Oh, then you should have known me much better
Cause my past is something that never got in my way
Oh no
Still I would not be here now if I never had the hunger
And I'm not ashamed to say the wild boys were my friends
Oh, 'Cause I never felt the desire 'til their music set me on fire
And then I was saved, yeah
That's why I'm keeping the faith
Yeah, yeah, yeah, yeah, keeping the faith
We wore matador boots
Only Flagg Brothers had them with the Cuban heel
Iridescent socks with the same color shirt
And a tight pair of chinos
Oh, I put on my shark skin jacket
You know the kind with the velvet collar
And ditty-bop shades, oh yeah
I took a fresh pack of Luckies and a mint called Sen-Sen
My old man's Trojans and his Old Spice after shave
Oh, I combed my hair in a pompadour
Like the rest of the Romeos wore a permanent wave, yeah
We were keeping the faith
Yeah, yeah, yeah, yeah, keeping the faith
You can get just so much from a good thing
You can linger too long in your dreams
Say goodbye to the Oldies But Goodies
Cause the good ole days weren't always good
And tomorrow ain't as bad as it seems
Learned stickball as a formal education
Lost a lot of fights but it taught me how to lose O.K.
Oh, I heard about sex but not enough
I found you could dance and still look tough anyway, oh yes I did
I found out a man ain't just being macho
Ate an awful lot of late night drive-in food
Drank a lot of take-home pay
I thought I was the Duke of Earl
When I made it with a red-haired girl in the Chevrolet
Oh yeah, we were keeping the faith
Yeah, yeah, yeah, yeah, keeping the faith
You know the good ole days weren't always good
And tomorrow ain't as bad as it seems
Now I told you my reasons for the whole revival
Now I'm going outside to have an ice cold beer in the shade
Oh, I'm going to listen to my 45's
Ain't it wonderful to be alive
When the rock 'n' roll plays, yeah
When the memory stays, yeah
I'm keeping the faith
Yeah, yeah, yeah, yeah, keeping the faith
I'm keeping the faith, yes I am
You know I'm keeping the faith, oh yes I am
You know I'm keeping the faith, oh you are
(FADE: You know I'm keeping the faith, oh yeah...)

http://www.youtube.com/watch?v=U2pU0QJkMck

如果不是你提醒，我已忘了這一天了。那一年十幾歲的我離開台灣，曾經痛哭中國的未來，痛哭慘死的同胞，19 年後，我已不關心人與人相爭相奪相殺的問題了，幾千年的人類史只是充滿血腥的戰爭史、屠殺史而已，天安門前的大屠殺只是其中一個小小的例子，我想，就算再過幾千年，人類還是不會學到教訓，還會繼續相爭相奪相殺。這就是我喜歡動物、愛動物超過人類的原因。

Hi,NON NON:

(1)大陸台勞還有跟你聯絡嗎?

(2)談六四不能看表面,六四當時軍隊若不鎮壓,中國或許就崩潰了,歷史是很無奈的.

(3)摘錄ㄧ篇文章供你參考,今天先打上半段的文字,明天再打下半段的文字(我要去做運動了),以下文章摘錄自http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010318062,


最簡單能解釋為什麼新興民主國家政治發展順利，就是經濟成功。說的更精準一點，就是擁有高國民平均生產所得。1959年，社會科學家里普賽（Seymour Martin Lipset）提出一個簡明有力的論點:「一個國家越富裕，實踐民主的機會就越強。」里普賽論證，當國家經濟發展起來之後，祉會也會產生維護民主自由政府的力量和技巧。里普賽刺激出許多正面反面學派的論辯。他們蒐集資料，作統計回歸計算，查證數據驗證假設。經過40年的研究，加上一點限制和闡釋，里普賽的基本論述仍然站得住腳。
當然有些貧窮國家也變成民主了。但是一個在很低的發展水準上建立民主的國家，其民主多半很快夭折。(也有例外，印度即是。以後會有討論)。由政冶學者普茲沃斯基（Adam Pzreworski）和賴蒙基（Fernando Limongi）主持的研究，是對此問題迄今作過最全面的統計調查。它深入世界上每一個國家從1950至1990的資料，計算得出國民所得在1500美元(換算成今天的幣值)以下的民主國家，政權的存活期平均只有八年。國民所得1500到3000美元，民土政權平均可以存在18年。在6000美元，它就變得非常有彈性適應力。在6,000美元以上.的國家，其民主政體會消亡的比例僅五百分之一。ㄧ但國家富裕之後，民主就變成不會中道崩殂。
32個國民所得超過9000美元以以上的國家，其民主政權合起來有736年，其中沒有一個消亡。相對之下，69個較貧窮的民主政體，39個失敗－死消亡率是56%。
因此我們也許可以得出結論，一個國民平均所得在3000至6000美元的國家，民主轉型較易成功。民主轉型的所得區間，即使追溯歷史也同樣成立。1820年，歐洲多數國家開始跨出擴大選舉權的第一步，當時歐洲國民所得大約是1,700元上下(折算2000年的美國幣值)，1870年增加至2700元，一次大戰前一年忡1913年是4800元。計算歷史上的國民所得常常必須大膽假設和猜測，雖然比蛟偏於下限，以上的數字大體落在民主轉型區內。此外，許多歐洲國家成為穩定的自由民主政體是在1945年以後，那時他們的國民所得大都達到6000美元左右了。從西班牙、希臘到葡萄牙開始往下數，過去30年的成功例證，幾乎每一個成為民主的國家都在轉型區的上限。
1989年以後，束歐地區國民所得在轉型區上限的國家－波蘭、捷克．匈牙利迅速鞏固民主政冶。處在靠近下限的國家－羅馬尼亞、阿爾巴尼亞就需要較長時間。所以即使在歐洲，即使追溯歷史，此兩者之間相關定率仍然成立。沒有單一因素能完全解釋整個發展過程。但是檢驗過那麼多國家，分處於不同的大陸上，文化差異如此之大，而且處在不同的歷史階段，此一結果的確非常之不尋常，國民平均所得的簡單理由能夠解釋那麼多問題。

加菲貓的媽 :
你的中文好極了. 真不像在國外多年的小朋友. 你的論點為何與我如此一致? 說真的. 很難找到我們這樣論調的人. 人的本位主義實在太強了.
就算再過幾千年，人類還是不會學到教訓，還會繼續相爭相奪相殺。這就是我喜歡動物、愛動物超過人類的原因。

江湖人:
大陸台勞偶爾寄來一兩封電郵而已. 不常聯絡.
中國的演化過程日益激烈與痛苦. 你不覺得嗎? 這兆頭代表了什麼? 不難猜出.
謝謝你的文章~~

如果中共只是換湯不換藥的政權. 六四的紀念依舊要持續下去.
老父總是規勸我不要去碰觸政治議題. 但我就是禁不住想抱不平~~

小西的文章~~
十九年了，他們沒有忘記
http://www.inmediahk.net/node/1000191

香港獨立媒體文章
1. 還是容不下小白花的「廣場」？
http://www.inmediahk.net/node/1000183
2. 在時代廣場紀念六四﹝最新消息：時代發信表明不容許悼念活動﹞
http://www.inmediahk.net/node/1000156
3.忘記八九香港？
http://www.inmediahk.net/node/1000184
4. 奧運．地震．六四 ─「國民教育」論者的貧乏
http://www.inmediahk.net/node/1000131
5. 你不知道的四川地震報導：訪問四川採訪歸來的港記阿泰
http://www.inmediahk.net/node/1000091
6. 小元的六四
http://www.inmediahk.net/node/1000178
7. 我為什麼還在紀念六四
http://www.inmediahk.net/node/1000177

大記元時報
六四當日 上海二千訪民聚集
http://news.epochtimes.com/b5/8/6/5/n2143524.htm
六四之夜吾爾開希等自由廣場祭英靈
http://news.epochtimes.com/b5/8/6/5/n2143126.htm
「六四」敏感日 天安門高度警戒
http://news.epochtimes.com/b5/8/6/5/n2143333.htm
「六四」：十九年的堅持與遺忘







香港人對中國事務更具敏感. 香港與中國是命運共同體. 已無可避免. 港人對六四的悼念尤甚於台灣. 是可以體會的.

4.8萬六四燭光兩行淚 哀天災 悲人禍 \2008年6月5日
【明報專訊】四川大地震令18年無間斷的六四燭光集會，鋪上多一重哀傷，流多一行眼淚。
4.8萬人(警方數字為1.57萬)昨晚冒微雨，在維園球場上為1989年6月4日天安門民運和今年四川地震的死難者默哀。
支聯會主席司徒華在悼辭中形容「天災不可拒，人禍卻可免」，19年前民運學生反官倒，然而這19年貪污腐敗猖獗千倍萬倍，大地震倒塌了7000多間豆腐渣工程的課室，人禍天災不是截然無關的事。

昨晚8時開始的六四燭光集會，甫開始時已坐滿兩個足球場，即使天降微雨，人群還是不斷湧入，最終坐滿5個足球場，燭光在《血染的風采》、《自由花》等的歌聲中搖曳。
大會宣布有4.8萬人參加，雖比去年5.5萬人少，但仍維持近幾年的數字，司徒華滿意參與人數。而警方的數字則為1.57萬人，較過去4年少。

華叔﹕中央處理地震是小開端

昨晚的晚會不止悼念六四死難者，亦悼念四川大地震的死難者，司徒華向紀念碑獻花後，帶領市民一同為兩次事件的死難者默哀一分鐘。

司徒華在悼辭中說﹕「血腥鎮壓是人禍，大地震是天災。天災不可拒，人禍卻可免……消除人禍能增加抵抗天災的能力……八九民運的觸發點是反官倒，六四事件後的19年，貪污腐敗何止猖獗千倍萬倍，這次四川大地震中倒塌了7000多間豆腐渣工程的教室，多少師生被活埋，令人痛心，必須徹查，追究、嚴懲，雷厲展開反對貪污腐敗，樹立廉政，您們的生命也作出貢獻。」

大會播出「天安門母親運動」成員徐玨的錄音，她亦談及地震傷痛，並說﹕「中國無數計非正常死亡多半是死於一種制度、一種觀念。中國政治制度維護是權力和金錢，除了權力和金錢，不存在更需要維護的東西；觀念中缺少一個對生命的尊重和關愛，一個對死亡的敬畏與戒懼。」維權人士陳光誠的太太袁偉靜，和胡佳的太太曾金燕也有錄像講話，訴說六四事件和四川地震同樣令母親失去孩子，人民不可以忘記。

集會中有哀傷的感言，也有激昂的宣言，支聯會副主席李卓人在宣言中強烈譴責豆腐渣工程，又批評內地在申辦奧運後，不但無改善人權，反而變本加厲拘捕維權人士和異見分子。司徒華亦形容，中央政府在處理地震一事上顯得開明，是一個小小的開端，但距離平反六四仍有很多步要走。

支聯會將連同集會、周日遊行及之前在街頭上的籌款，於本月13日全數捐給紅十字會，支援四川災民。明報記者 何素文 周淑蘭

圖片
事隔19年，六四晚會的燭光仍然不滅，今年在民主女神像及民主烈士碑之外，多了一個「哀悼四川地震死難同胞」的碑，同樣默默為中國民主自由和四川死難同胞遙寄哀思。（曾國宗攝）
http://www.mingpaonews.com/20080605/_05GA002_.jpg

今年六四燭光晚會，同場為四川地震死難者哀悼，在場外更擺放捐款箱為災民籌款，款項將捐給紅十字會以賑濟災民。（郭慶輝攝）
http://www.mingpaonews.com/20080605/_05GA006_.jpg

http://mcchow901.mysinablog.com/index.php?op=ViewArticle&articleId=1195556
希望谷晴沒受到太大的逼害

擦邊球的下場是被滅跡. 當事人也會受到波及.

中國網友很聰明. 預見擦邊球事件. 先copy再說.
真相是掩蓋不住的. 棄而不捨的張貼. 一股無形的力量正在悄悄發酵滋長.

中國人的命運猶可自己掌握. 加油吧!! 願天憐無辜蒼生.

Hi,NON NON:

你說：中國的演化過程日益激烈與痛苦。 你不覺得嗎？這兆頭代表了什麼？不難猜出。
我說：這就好像我們讀佛經，千經萬典，汪洋大海，難窮邊際，使一般人感到難以憑藉，更無絕對把握，不是望而卻步，就是半途而廢。但是只要我們讀誦『一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經』，就等於讀誦過去現在未來諸佛所說的一切經典，大陸現在就是缺乏一部篇幅不長又簡單的『一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經』來塞地獄門開菩堤路。
『一切如來心祕密全身舍利寶篋印陀羅尼經』中描述：『……………..若人讀誦此一卷經，即為讀誦過去現在未來諸佛所說經典。由如是故，九十九百千萬俱胝一切如來應正等覺，側塞無隙，猶如胡麻重疊赴來，晝夜現身加持其人，如是一切諸佛如來，無數恒沙，前聚未去，後群重來，須臾推遷，迴轉更赴。譬如細沙在水旋急，不得停滯，迴去復來。…………………』。


打了一些文字供你參考如下（本來說明天再打下半段的文字(我要去做運動了),，因為重新整理與思考，所以延了幾天）：



以下文章摘錄自『晚清七十年』（三），page120~123，唐德剛著，遠流出版


「社會轉型」需時數百年

　有人或嫌我們「轉型」 （也可說是「現代化」吧）太慢了一點。君不見日本轉型，只需三五十年便可完工嗎？其實日本轉型是個例外，其他民族社會轉型，均需三兩百年，始見膚功也。
　我國古代的商鞅變法自公元前三五0年變起，至前二二一年始皇統一凡一百三十年 ，始搞出「秦法政」來（毛澤東語）。但是秦皇「任刑太過」（顧炎武語），再繼續向前「轉」進。又實驗了一百餘年，至漢武帝以後才慢慢地搞出個「霸王道雜之」 （漢宣帝劉詢的話）的中央集權文官制和重農經商的大帝國的「定型「」來。這一漢家制度的「定型」，一「定」便是兩千年，基本上沒有原則性的改變　所以毛澤東告訴郭沫若說「千載猶行秦法政。」　在始皇前、武帝後這兩個定型之間，「轉型期」延長至三百餘年！
近代歐洲社會的「轉型」，實始於十四世紀初年（一三00）的「文藝復興」。一轉也足二百餘年，直至十七世紀（一六00）之末，才逐漸「定型」；變成以自由個體為社會基礎，以大規模機器生產財富來源的「資本主義「」（Capitalistic）的「民族國家」（nation state）和以「中產階級」為主體的「代議政府」（representative government或Parliamentary government）來。這一現代化的「定型「」已維持了四百餘年。可是在一九九一年底蘇聯帝國之崩潰，原蘇聯各邦同意再組邦聯。西歐各國與此同時也正在大搞其「幣同型」（common currency），一個新的西方政治社會的「轉型期」，又已顯其端倪矣。現代中國的社會轉型尚前途漫漫，而當代西方社會又已開始轉型，這大概是現代科技快速發展的必然後果吧！
在近代世界社會轉型史中，以日本轉得最快。一八六八年「明治維新」後，不出一代，日本便已躋身世界先進強權之列。這可能是維新前，日本的封建制度與中古歐洲封建制的基本「型態」甚為接近，因此日本一旦實行「歐化」 （歐洲式的現代化），則社會發展程序若合符契，所以就一鳴驚人了；另一點則是島居小邦的關係。西方的現代化，尤其是「經濟起飛」，都是從「小邦」（small state）開始實行的[而現在又逐漸走向大型的經濟邦聯（economic commonwealth）：美國獨立之初不也是十三個小邦的邦聯嗎？現在亞洲的「四條小龍」還不是四個「小邦」？
我們中國是個有特殊歷史和「亞洲式社會」（Asiatic society）背景的大國，一旦搞起「西式」的「現代化」 （簡稱「西化」）來，鑿枘不投，就沒有日本搞西化，一拍即合那麼輕鬆了。我們搞「西化」，尤甚是搞脫胎換骨的「全盤西化」，那就要迂迴曲折地，一個階段、一個階段的慢慢地向前爬行了。

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(1) 我國近百年來所發生的「革命」、「維新」、「變法」、「改革」或「改良」等形形式式的運動，真是屈指難數。這些運動之發生大體說來多發乎仁人志士救國救民的願望。為貫徹這些由願望而發生的運動，已不知有多少先賢先烈為之而拋頭顱灑熱血。然時至今日這些「運動」仍然方興未艾，吾人試一翻閱中國近代史，一眼看去，真覺這是一筆令人難解的爛帳。
不過我們今日如回頭仔細分析過去百年的史蹟，則又覺這筆爛帳之中似頗有線索可循。吾人如試把「同治中興」、「戊戌變法」、「辛亥革命」、「五四運動」、「北伐」、「抗戰」乃至中共的席捲大陸，與之台灣今日正在初步滋長中的「民主政治」等等連成一氣，作一個有系統的分析，我們便發現這些重要史蹟不是單獨發生的。相反的，它們是一個按著一個的發生，層次分明的連在一起形成一個總運動。而上述諸運動只不過是這一「總運動」的各階段。一言以蔽之，這一個「總運動」便是中國的「現代化運動」───也就是近代中國的政治、祉會文化的「轉型運動」。
(2) 史實告訴我們中國的現代化運動，是分階段完成的。而各階段有各階段的主題和若干副題。主題便是各該階段的「當務之急」。而副題（可能是次一階段的主題）在現階段則往往是「不急之務」。而完成這主題與副題的方法則可能是牴觸的。因此，集中全力完成主題，可能增加解決副題時的困難。但是忘卻主題而側重副題的，則往往為該階段所唾棄。古人說：「君子務本，本立而道生。」又說：「知所先後，則近道矣。」如果忘卻主題而側重副題，則是「本末倒置」，「不知先後」。所以中國近代史上，在各階段中，凡是從事解決「當務之急」的主題的社會力量，往往是前進的、成功的。同時凡是不知先後，側重副題，搞不急之務的，則未有不敗的。但是如果中國現代化運動進入次一階段，則主題與副題，俱同時變動。以前的副題可能變成主題。前一階段的進步的社會力量，如不能隨主題之變動而進步，則這一力量必然變成阻礙中國現代化的力量。
(3) 中國現代化的社會發展，在通過這些不同的「階段」時，各個階段皆有其特定的主題。這些主題的形成，都不是理想家們坐在皮椅上幻想出來的，它們是社會、經濟、文化發展的實際演進和國際形勢的變幻逐漸鑄造出來的。換言之，它們是客觀機運參以主觀智慧逐漸融會貫通的，不是根據工程師的藍圖，一層層造起來的。再者，這些不同階段的主題，且往往是前後對立的，峰迴路轉相互矛盾的。因此一個政黨或一個政治家，在推動一種現代化運動之時（不管這一運動是激進的「革命」或緩進的「變法」），他們都要抓住各該階段所特有的主題，從而推動之：既不能落伍，也不能臘等。抓不住主題而落伍了，那他就要被時代所遺棄，甚至流入「反動」，變成「革命對象」，例如幾年前的國民黨。相反的，如抓不到主題而亂搞不急之務，臘等前進，那就變成空想或過激，例如最近的民進黨。空想、過激，對群對己都是有害無益的。他的運動也必然受挫。但是前一階段的空想，往往也可變成次一階段的主題。如此各「階段」相催的程序之中，中國現代化運動，是不能「畢其功於一役」；它是或緩或急，永遠不斷地向前流動的。
(4) 古語云：「寧為太平犬，不作亂世人。」我們這兩、三代便是不幸地生於這段人不如狗的亂世。跟著時代翻了七八個觔斗，被翻得家破人亡，還不知伊於胡底？倖存海內，哪家沒有一本「難唸的經」：偷生海外做「美國人」做「台灣人」，日子也不那麼好過。痛定思痛，生為現時代的中國人，何以一寒至此呢？一言以蔽之，我們是不幸地生在中華民族史上第二個「轉型期」中，而「十年一變」正是轉型的階梯啊。不過這十年一變的小階段都是過渡性的。既然是過渡性的，就沒有永恆或較長時期存在的屬性，因此每一階段的發展就必然以失敗結束。這也就說明了近一百五十年來，我國出了無數個「失敗英雄」的基本原因。但是這種帶有明顯階段性和進步性的失敗，也正是成為引發和推動次一階段發展的基因。如此生生不息，一階段一階段地向前推移。窮則變、變則通，終於推入其「最後階段」，百川匯海，發展出一個百年，甚或千年不變的「定型」來。只有在那個「雖百世可知也」的「定型」形成以後，中國文明才能恢復它已失去的「優勢」：才能有效地向現有的西方文明作「反彈」，而推動全人類的歷史進入其「超西方時代」。



以上文章摘錄自『晚清七十年』，唐德剛著，遠流出版
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江湖人評曰：

上述文章著重在：
『這可能是維新前，日本的封建制度與中古歐洲封建制的基本「型態」甚為接近，因此日本一旦實行「歐化」 （歐洲式的現代化），則社會發展程序若合符契，所以就一鳴驚人了。』，因此一個國家的現代化若無好的『基本「型態」』與繼之正確的『社會發展程序』，那麼此現代化就前途漫漫，不知何年何日才能完成了。

(1) 吾人要談『好的基本「型態」』，就必須談日本德川時代(1600-1868)。在非西方社會當中，爲什麼日本最早在沒有太大的混亂下實現了現代化？坊間學者在探討此問題時都是從『明治維新』談起，包含許多大陸的學者也是，幾年前大陸拍攝【日本-百年維新】(詳：http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010370357)就是最好的例子。其實，分析日本現代化爲什麼會成功，應著重在日本現代化的根源而不是現代化本身的過程。
探討日本現代化爲什麼會成功應該從德川時代(1600-1868)談起，德川時代正進行著巨大的社會變革，其中許多變革直接導致了一八六八年的維新運動及後來新日本的勃興，有很多日本人也不認為傳統社會『德川時代(1600-1868)』給進代社會打下了不可或缺的基礎，並依據這一基礎才得以建成近代日本。傳統社會『德川時代(1600-1868)』之問題容後再談。

(2)吾人要談正確的『社會發展程序』，可先閱讀下列文章（以下文章摘錄自http://www.books.com.tw/exep/prod/booksfile.php?item=0010318062, Page 68~Page73）：

最簡單能解釋為什麼新興民主國家政治發展順利，就是經濟成功。說的更精準一點，就是擁有高國民平均生產所得。1959年，社會科學家里普賽（Seymour Martin Lipset）提出一個簡明有力的論點:「一個國家越富裕，實踐民主的機會就越強。」里普賽論證，當國家經濟發展起來之後，祉會也會產生維護民主自由政府的力量和技巧。里普賽刺激出許多正面反面學派的論辯。他們蒐集資料，作統計回歸計算，查證數據驗證假設。經過40年的研究，加上一點限制和闡釋，里普賽的基本論述仍然站得住腳。
當然有些貧窮國家也變成民主了。但是一個在很低的發展水準上建立民主的國家，其民主多半很快夭折。(也有例外，印度即是。以後會有討論)。由政冶學者普茲沃斯基（Adam Pzreworski）和賴蒙基（Fernando Limongi）主持的研究，是對此問題迄今作過最全面的統計調查。它深入世界上每一個國家從1950至1990的資料，計算得出國民所得在1500美元(換算成今天的幣值)以下的民主國家，政權的存活期平均只有八年。國民所得1500到3000美元，民主政權平均可以存在18年。在6000美元，它就變得非常有彈性適應力。在6,000美元以上.的國家，其民主政體會消亡的比例僅五百分之一。ㄧ但國家富裕之後，民主就變成不會中道崩殂。
32個國民所得超過9000美元以以上的國家，其民主政權合起來有736年，其中沒有一個消亡。相對之下，69個較貧窮的民主政體，39個失敗－死消亡率是56%。
因此我們也許可以得出結論，一個國民平均所得在3000至6000美元的國家，民主轉型較易成功。民主轉型的所得區間，即使追溯歷史也同樣成立。1820年，歐洲多數國家開始跨出擴大選舉權的第一步，當時歐洲國民所得大約是1,700元上下(折算2000年的美國幣值)，1870年增加至2700元，一次大戰前一年1913年是4800元。計算歷史上的國民所得常常必須大膽假設和猜測，雖然比蛟偏於下限，以上的數字大體落在民主轉型區內。此外，許多歐洲國家成為穩定的自由民主政體是在1945年以後，那時他們的國民所得大都達到6000美元左右了。從西班牙、希臘到葡萄牙開始往下數，過去30年的成功例證，幾乎每一個成為民主的國家都在轉型區的上限。
1989年以後，束歐地區國民所得在轉型區上限的國家－波蘭、捷克．匈牙利迅速鞏固民主政冶。處在靠近下限的國家－羅馬尼亞、阿爾巴尼亞就需要較長時間。所以即使在歐洲，即使追溯歷史，此兩者之間相關定率仍然成立。沒有單一因素能完全解釋整個發展過程。但是檢驗過那麼多國家，分處於不同的大陸上，文化差異如此之大，而且處在不同的歷史階段，此一結果的確非常之不尋常，國民平均所得的簡單理由能夠解釋那麼多問題。
所有這些關於國民生產毛額的論述，也許給人一種印象，即在眨低爭取民主奮鬥過裎中領導人的重要性。事實遠非如此。若無領導及運動先驅爭取自由，不會發生成功的政治轉型。哈維爾(Vaclav Havd)、曼德拉(Nelson Mandela)和金大中(Kim Dae Jung)等人在爭取自由的歷史上站有光輝的位置。但是作為追求學理解釋，必須深入探討，為什麼會他們成功？及他們什麼時候能成功。對於這類的追問，一位作家憤怒的說道：「並不是國民平均生活所得把民主帶給韓國，而是『道德勇氣和毅力』。」。誠然如此。但是在烏干達、白俄羅斯和埃及也有同樣意志堅定、道德勇氣無缺的仁人志士卻一而再的失敗，無法把邢些地區帶上民主。南韓的民主鬥士們在1960、1970、1980年代也是不斷失敗。金大中再那段時間經常坐牢。什麼因素使金大中在1970年代失敗，但是在1990年代成功，甚至當上了總統呢？勇敢的台灣民主領袖，《自由中國》雜誌發行人雷震，1960年企圖組黨－中國民主黨，把民主帶給台灣。雷震的勇氣一點不比人權律師陳水扁少，但是雷震坐牢，而陳水扁在2000年當上台灣總統。為什麼一個人權鬥士失敗，而另一個成功呢？
即使具有最好的歷史洞見，也沒有辦法預見什麼時候一個國家會成為民主政體。這是一個國家各種複雜特殊歷史條件的混合結果。為什麼西班牙在1977年轉向民主，而非較早時刻？因為其終生獨裁者佛朗哥兩年前1975年去世。為什麼匈牙利轉型於1989年？因為那年得知，匈牙利如果展開自由化，蘇聯不會軍事入侵。為什麼印度在1947年？因為那是英國清算其在南亞次大陸的帝國遺產的一年。其他一體類推。所以，更有意義的問題應該是，什麼原因使民主持久存在？政權會因戰爭、經濟危機和死亡等等原因而改變──但是一個獨裁政權垮台，人民企圖建立民主，什麼力量使民主能夠維持下去？依史實論，這個問題最好的單一答案就是富裕。
富裕對自由為什麼有好處？記的歐洲的例子嗎？經濟發展的過程通常會產生兩項對自由民主成功非常重要的因素。第一，它讓社會中堅，其最重要的社會經營者和廣大的資產階級，能夠取得獨立於國家之外的權利。第二，與這些社會階級磋商過程中，國家政治權力會至少對社會中上層精英的需求，變得比較不任意專斷，而更為遵守規則回應社會。此一過程經常會在不經意之間，導致社會的自由化。裴敏欣根據與歐洲相似的經驗過程，來描述台灣在1980年代和1990年代的自由民主化發展路程：:快速的成長帶來自由化的後果，很多不是統治階層能預見的。經濟起飛之後，台灣呈現擴張資本主義社會所有的特徵：識字率增加；大眾傳播發達；:每人平均所得提升；而且一個多元分化的都會社群成形──包括勞工、專業中產階級和經商的企業階層。商人階級因其獨立性而顯得很突出。雖然個別企業商人勢小也沒有組織，但是黨國體制卻無法全然將他們納入控制。
大同小異的過程在大多數的東亞地區中重複出現。如同歐洲，經濟自由化產生資產階級以及市民社會。幾十年後產生一些自由民主體制。如同歐洲，獨裁的掌權者並沒有認為他們在促進民主。但是由於刺激經濟成長和現代化，他們釋放出不能控制的社會力量。歷史學家諾德(Phillip Nord)描述這個過程：獨裁政權要的只是經濟發展，但是經濟成長卻使他們反而種下嚴重的錯誤。經濟發展有利擴張受教育的中度階級；它引發出「多元化的社會體制」，一個自由的市民社會，是難以由上而下管理控制的。……威權政體國家可能只是選擇地放鬆它對公眾生活的箝制。可是此一選擇會致命。因為一旦自由化形成的動力衝開閘門，社會累積的各腫不滿可以公開表達，它們就會以公然的反對姿態出現。
諾德描述的是19世紀後期法國的民主化歷史過程，用來形容20世紀後期東亞的經驗同樣適切。


所以：
(a) 上述文章談到：『…………………即使具有最好的歷史洞見，也沒有辦法預見什麼時候一個國家會成為民主政體。這是一個國家各種複雜特殊歷史條件的混合結果。………………………所以，更有意義的問題應該是，什麼原因使民主持久存在？政權會因戰爭、經濟危機和死亡等等原因而改變──但是一個獨裁政權垮台，人民企圖建立民主，什麼力量使民主能夠維持下去？依史實論，這個問題最好的單一答案就是富裕。……………………….. 當國家經濟發展起來之後，社會也會產生維護民主自由政府的力量和技巧。』
(b) 嚴家祺先生提出憲政改革的『二十一個台階』（詳：『民主怎樣才能來到中國』，嚴家祺著，遠流出版社，Page 227）。
(c) 綜合上述兩點論點延申出一些觀念來，那就是或許吾人可用交叉、分析、整理、歸納的方式，以國民所得(人均GDP)為縱軸，看每個歐美先進國家在國民所得(人均GDP)500美元時發生了甚麼重大事件，1000美元又發生了甚麼重大事件，1500美元又發生了甚麼重大事件(這重大事件指的是『開放報禁』、『開放黨禁』、『軍隊國家化』……………………..等措施)………………..以整理出西方國家【共同】最佳的『社會發展程序』，以供中國現代化參考之用。（但僅為參考之用，不可囫圇吞棗全盤照抄。）
《大國崛起》系列圖文書著重完整鋪陳事件演變過程，從各方面深入分析大國從興盛到殞落的關鍵轉捩點，但沒有以國民所得(人均GDP)為縱軸，交叉、分析、整理、歸納出美國、俄羅斯、日本、德國、法國、英國、荷蘭、西班牙、葡萄牙等九國的【共同】最佳『社會發展程序』，以作為中國現代化有效途徑的參考，誠為一大憾事。
例如：＜a＞如果美國『開放黨禁』在國民所得(人均GDP)3500(假設)美元，法國『開放黨禁』在國民所得(人均GDP)5500(假設)美元，荷蘭『開放黨禁』在國民所得(人均GDP)4500(假設)美元，其餘6國『開放黨禁』皆在國民所得(人均GDP)3000(假設)美元。
＜b＞ 如果美國『開放報禁』在國民所得(人均GDP)3000(假設)美元，德國『開放報禁』在國民所得(人均GDP)3500(假設)美元，英國『開放報禁』在國民所得(人均GDP)4000(假設)美元，其餘6國『開放報禁』皆在國民所得(人均GDP)2500(假設)美元。
那麼綜合＜a＞＜b＞兩點，吾人可知『開放報禁』應比『開放黨禁』還先實施，而且『開放報禁』的實施點約在國民所得(人均GDP)2500(假設)美元時，『開放黨禁』的實施點約在國民所得(人均GDP)3000(假設)美元時。

(d)但中國那麼大，人口那麼多，沿海跟內陸的國民所得(人均GDP)相差那麼懸殊，若【共同】最佳『社會發展程序』整理出來了，共產黨或許會發現上海應該可實施第七項了，拉薩僅能從第二項開始，那怎麼辦？前文談到：『……………另一點則是島居小邦的關係。西方的現代化，尤其是「經濟起飛」，都是從「小邦」（small state）開始實行的[而現在又逐漸走向大型的經濟邦聯（economic commonwealth）；美國獨立之初不也是十三個小邦的邦聯嗎？現在亞洲的「四條小龍」還不是四個「小邦」？…………….』，或許可引導吾人一些思考方向。

江湖人:
你是有心人. 感謝. 我會細細觀看你的文章. 不懂之處再請教你. 真的感謝.

川震、通膨、簽證改 大陸旅遊連三壞 更新日期:2008/06/15
中國原本寄望8月的北京奧運可讓2008年成為觀光旺旺年，不料西藏暴動、四川地震接踵而來，加上中國的新簽證管制、激增的通貨膨脹，甚至奧運本身也帶來反效果，讓外國觀光客採取觀望態度，大陸觀光業者發現奧運前彷彿在度小月。


許多大陸業者說，最近外國觀光團紛紛延後或取消行程，靜待情況明朗了再說。外國觀光客通常以北京為據點，前往大陸其他地區旅遊，如今西藏、四川許多地方已經玩不成了。主打華西旅遊的「野性中國」旅行社說，他們主要做美國觀光客的生意，在震災和觀光限制下，現在生意一片清淡。


甚至觀光條件不受影響的北京和上海，今年頭五個月的外國觀光客也比去年同期分別減少15%和20%。中國當局為確保奧運安全在上個月加強簽證管制，有些觀光客擔心拿不到簽證，有些人則是擔心受奧運影響而沒地方住，乾脆放棄北京。其實北京五星級飯店現在有許多空房，前五個月的住房率不到八成，四星級飯店住房率甚至只有45%。上海錦江旅行社說，今年外國觀光客大概掉了六成。


而對美國觀光客來說，美元兌人民幣匯率此消彼漲，加上中國7.7%的通貨膨脹率，也是他們「不愛中國」的原因。大陸的餐飲費用在2008年飛漲，舉例來說，豬肉漲了48%、食用油漲了41%。

中國的問題在官僚，在獨裁政權。中國官僚把人民致富的契機偷走了.....權貴子弟大量外流，貪腐資金存寄國外。中國人口又多,本來就均富不易。

日本再怎麼辛苦，人口都是中國的好幾十分之幾。當年國民黨政府再怎麼獨裁，畢竟台灣小，又物產豐富。因此，拿日本來比喻中國前景，十分好笑。中國更不可能跟台灣相比。

中國要強盛，只有政府倒台。

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