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<title>感恩的生活態度</title>
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<description><![CDATA[日前得知格主將於4/20偕同孩子去參加一個清潔海灘的志願活動，使我有感寫這篇文章。。。david kwok]]>
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	<title>回應：感恩的生活態度</title>
	<description><![CDATA[不敢當，感謝]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 30 Apr 2008 13:32:06 +0800</pubDate>
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	<title>回應：感恩的生活態度</title>
	<description><![CDATA[一位高人~~]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 30 Apr 2008 10:55:34 +0800</pubDate>
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	<title>回應：感恩的生活態度</title>
	<description><![CDATA[有別於一般談感恩的文章，David這篇以宗教哲學的觀點論述，裡頭有很大的安慰和鼓勵；

看到最後注釋也會有，”啊！原來如此，是這個意思”，很奇妙，很喜歡本篇文章！]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Wed, 30 Apr 2008 00:58:15 +0800</pubDate>
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	<title>回應：感恩的生活態度</title>
	<description><![CDATA[「卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。」
卮是酒抔；和，合也；端倪，本未始終；倪，終也；天倪，喻宇宙之終極、奧秘。
庒子寓言其遣辭措意的創意非凡，全句以我的理解意思是：
道理只能随物性物理(卮)和自然變幻的定律(日出)，結合以宇宙無盡的奧秘(天倪)，才能有生命，才能恆久。
david]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 18 Apr 2008 08:09:11 +0800</pubDate>
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	<title>回應：感恩的生活態度</title>
	<description><![CDATA[喻悟道的描述，節錄自宋僧無門慧開禪師"無門關"：
「、、、蕩盡從前惡知惡覚、久久純熟自然内外打成—片、如唖子得夢、只許自知。驀然打發、驚天動地。如奪得關將軍大刀入手、逢佛殺佛、逢祖殺祖、於生死岸頭得大自在、向六道四生中遊戲三昧。、、、」 
(內外打成一片：無主/內和客/外之分，只有合一；
逢佛殺佛、逢祖殺祖：殺不作字面解，而作棄或滅解，隱意說當你以為遇到了佛，你就有了佛的形像化意識，那麼你所見到的又怎麼可能是佛呢？所以必需摒棄；逢祖殺祖說悟道的過程要摒棄老祖宗似理所當然的教訓。
遊戲三昧：佛語自在的心境的意思，相當於道家逍遙的意思。)]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 18 Apr 2008 07:42:39 +0800</pubDate>
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	<title>回應：感恩的生活態度</title>
	<description><![CDATA[「人所有的痛苦盡在主客的分裂之中。」- 克里希那穆提
來自肯恩威爾伯"萬法簡史"第十三章中的引述，英語原文：
As Krishnamurti used to say, in that gap between the subject and the object lies the entire misery of humankind.
<a href='http://www.khandro.com/kenwilber/bhe2.html' rel='nofollow'>http://www.khandro.com/kenwilber/bhe2.html</a>]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Fri, 18 Apr 2008 07:12:55 +0800</pubDate>
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	<title>回應：感恩的生活態度</title>
	<description><![CDATA[From a distance　　　　Bette Midler
試聽
<a href='http://www.youtube.com/watch?v=i5_YAj9lCQc&feature=related' rel='nofollow'>http://www.youtube.com/watch?v=i5_YAj9lCQc&feature=related</a>
中譯
<a href='http://www.taconet.com.tw/abs1984' rel='nofollow'>http://www.taconet.com.tw/abs1984</a>

From a distance, the world looks blue and green 
And the snow capped mountains white
From a distance, the ocean meets the stream
And the eagle takes to flight

*From a distance, there is harmony
And the echo through the land
It's the voice of hope. It's the voice of peace
It's the voice of every man
From a distance, we all have enough
And no one is in need
And there are no guns, no bombs and no diseases
No hungry mouths to feed.

From a distance, we are instruments
Marching in a common band
Playing songs of hope, playing songs of peace
There is the song of every man
God is watching us. God is watching us 
God is watching us from a distance

From a distance
You look like my friend
Even though we're at war
From a distance
I just cannot comprehend
What all this fighting is for?

It's the hope of hopes, It's the love of all
It's the heart of every man
It's the hope of hopes, It's the love of all
It is the song of every man]]>
	</description>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 17 Apr 2008 20:29:48 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：感恩的生活態度</title>
	<description><![CDATA[人之所以偉大，是因為他是一座橋樑，而非目的   尼采

人類是一條繫在動物與超人之間的繩索──一條高懸於深淵的繩索。
要從一端越過另一端是危險的、行走於其間是危險的、回頭觀望是危險的、顫慄或躊躇不前都是危險的。
人類之所以偉大，正在於他是一座橋樑而非目的；人類之所以可愛，正在於他是一個跨越的過程與完成。」(10)

依此，因為人類是處於超人和動物之間的存在，所以，人類要成為超人，便要不斷自我超越。
人類怎樣能夠自我超越？
尼采以為，當中最重要的，是透過自我創造價值或即評估價值的活動。
因為，價值的創造活動是人類得以生存的最基本活動，而價值是相對的(相對於不同的人，不同的民族），
所以，每個人都必須依自己的需要而不斷創造適合自己的價值。

在卷一的「一千零一個目的」一節中，尼采將價值評估的意思說得很清楚，他說：
其實善與惡都是由人類自己造成的，善惡既非得之於外界，也不是找到的，更不是從天而降的。
人類為求自信而賦予萬物價值──他祗是為萬物創造一個屬於人類的意義而已！
因此，他自稱為「人」，意即價值的評估者。
評估價值便是創造，你們這些創造者聽著！價值的評本身便是一切被評估之物中的奇珍異寶。
唯有先評估價值，然後才有價值可言。
未曾經過價值評估的存在之核，不過是個空殼罷了。
你們這些創造者要切記！
變換價值──意即創造者的變換。
創造者必須不斷地破壞。(11)
總而言之，超人的最重要特徵，是自我的超越，亦即價值的自我創造和評估，而依一般的了解，這也屬於一種主體的自由。
<a href='http://arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/humanities/ph20-06.txt' rel='nofollow'>http://arts.cuhk.edu.hk/~hkshp/humanities/ph20-06.txt</a>]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/non2005/archives/5875165.html</link>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 17 Apr 2008 18:19:03 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>回應：感恩的生活態度</title>
	<description><![CDATA[馬祖吸盡西江水  
　　在今天的日本茶道中，茶被比作"西江水"，茶人以為，一碗茶如西江水，包孕著天地乾坤，如果將其一口吸盡（即"吸盡西江水"），便會領悟到一些禪意。 
　　這裡"吸盡西江水"的禪語便是出自馬祖道一和龐蘊的禪機對語中。 

　　馬祖禪師法號道一（709年-788年），俗姓馬，故世稱馬祖，什邡（今屬四川）人。
他從南岳懷讓禪師處得法後，往江西聚徒說法，創建禪寺，法席隆盛。
禪宗六祖慧能的後世，以馬祖道一的門葉最為繁榮，禪宗至此而大盛。馬祖圓寂後，唐憲宗追加謚號大寂。 

　　據《五燈會元》記載，唐貞元初年（785年左右），龐蘊謁見石頭禪師，問他道︰"不與萬事萬物為伴侶的是什麼人？" 

　　石頭見問趕忙用手遮掩住龐蘊的嘴巴。 

　　龐蘊見狀仿佛豁然省悟。但他是個"滑頭"，並不盡信石頭的回答，後來參見馬祖禪師時，又問道︰"不與萬事萬物為伴侶的是什麼人？" 

　　馬祖說道︰"等你一口吸盡西江水，就回答你。" 

　　龐蘊听罷，頓時領會了其中禪旨。 

　　人世間是一個相對的世界，天地、陰陽、是非、善惡、利害、得失、大小、長短等等，都是相對的事物。
禪宗認為，如果只知道相對的世界，就會為一點小事而喜而憂，就會煩惱不斷。
龐蘊的問題意思是說︰惟一絕對的境界到底是個什麼東西。
馬祖的回答意思是說︰"將西江水這個包孕了人世間一切相對之物一口吞掉，超越利害、得失、大小、是非這一相對世界，就會領悟那絕對的世界，也即禪宗所講的駕馭在一切相對事物之上的"無"的境界。 

　　馬祖說的"一口吸盡西江水"在現實意義上是不能解釋的，但禪宗卻有其表現形式，即喝盡一碗茶。
 
　　另外，佛典《維摩經》中說︰"一毛吞巨海，芥子容須彌"，其意思與"一口吸盡西江水"在禪意上是相通的。  
<a href='http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200606&postID=4460&&c_lang=big5' rel='nofollow'>http://blog.wenxuecity.com/blogview.php?date=200606&postID=4460&&c_lang=big5</a>]]>
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		<category>文章回應</category>
	<pubDate>Thu, 17 Apr 2008 18:05:31 +0800</pubDate>
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	<title>回應：感恩的生活態度</title>
	<description><![CDATA[「卮言日出，和以天倪，因以曼衍，所以窮年。」 - - - - 莊子

最初的告誡文章中. 有莊子 卮言日出，和以天倪  的解釋
一篇很生動且感人的文章
<a href='http://blog.chinatimes.com/dustmic/archive/2006/10/26/121387.html' rel='nofollow'>http://blog.chinatimes.com/dustmic/archive/2006/10/26/121387.html</a>

，我給你講一個『辯無勝』的道理，
其實，任何人所言所論都有正確的一面，同時又有錯誤的一面。
可乎可，不可乎不可。
物固有所然，物固有所可。
無物不然，無物不可。
但是，從別的言論來說，任何言論都不可能是完全正確的。
因此，在所有的言論之中找一種完全正確的是不可能的。
唯一的辦法就是和之天倪，因之以曼衍，所以窮年也。」

    「何謂和之以天倪？」

    「天倪即天道。是不是，然不然，是若果是也，則是之異乎不是也，亦無辯。然若果然也，則然之異乎不然也，亦無辯。忘年忘義，振於無竟。」

    （有是便有不是，有然便有不然，因此，是即不是，然即不然。是果真是是，就肯定與不是有區別，但是無須去辯論。然果真是然，就肯定與不然有區別，但是無須去辯論。忘掉時間的流逝，忘掉道德倫常，遨遊於無窮的境域。）
<a href='http://www.angelibrary.com/real/zzz/007.htm' rel='nofollow'>http://www.angelibrary.com/real/zzz/007.htm</a>]]>
	</description>
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	<pubDate>Thu, 17 Apr 2008 17:21:49 +0800</pubDate>
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