2008年04月16日


聽說那裡從來不會有寂寞
就像海邊的世界沒有盡頭
遙遠的風輕輕的觸摸著安靜的臉 
有一天會找回你的夢

蝸牛與玫瑰樹 (安徒生童話)

園子的四週圍繞著榛子樹叢的籬笆。

籬笆外面是田野和草地,草地上有許多牛羊。

籬笆內的園子中間有一棵花繁似錦的玫瑰樹, 樹下住著一隻蝸牛。

  “等等,等著輪到我吧!”蝸牛說道,“我不止想開花,結榛子,或是像牛羊一樣生產奶,我還要貢獻更多的東西。”

“我對您抱著很大的希望呢,”玫瑰樹說道。“我斗膽請教一下,您什麼時候會兌現呢?”

  “我得慢慢來,”蝸牛說道。“您總是那麼著急!著急是不能成事的。”

第二年蝸牛依然躺在陽光中的玫瑰樹下。

玫瑰樹結了花苞,花苞綻出花朵,芬芳鮮豔。

蝸牛伸出一半身子,探出他的觸角,接著又把觸角縮了回去。

“什麼東西看來都和去年一樣!沒有出現什麼進步啊!玫瑰樹還是開著玫瑰花,再沒有什麼新招了!

夏天過去,秋天到來,玫瑰還在開花,結花苞。

直到雪飄下來,寒風呼嘯,天氣濕冷,玫瑰樹才垂向地面,蝸牛也鑽到土裏。

接著,又開始了新的一年,玫瑰吐芽抽枝,蝸牛也爬了出來。

“現在您已經成了老玫瑰枝了,”蝸牛說,“您大概快要結束生命了。您把自己的一切所有都給了世界,這是否有意義?  這個問題,對我來說,是沒有時間去考慮的。但很明顯,您一點也沒有為自己的內在發展做過什麼。否則的話,您一定會更有作為。您能否認嗎?您很快便會變成光禿禿的枝子了!您明白我講的嗎?”

  “您把我嚇了一跳,”玫瑰樹說道。“我從來沒有想過這一點。”

  “不錯,看來您從來都不去費神思考這個問題!您是否曾經考慮過,您為什麼開花,開花是怎麼一回事,為什麼是這樣而不是另外一樣呢!”

  “沒有!”玫瑰樹說道。“我在歡樂中開花,因為我只能這樣。太陽是那樣暖和,空氣是那樣新鮮,我吸吮清澈的露珠和猛烈的雨水;我呼吸,我生活!泥土往我身體內注入一股力量,從上面湧來一股力量,我感到一陣幸福,總是那麼生動,那麼充足,因此我必須不斷開花。那是我的生活,我只能這樣!

  “您過的是一種很舒服的日子。”蝸牛說道。

  “的確如此!我得到了一切!”玫瑰樹說道;“但是您得到的更多!您是一位善於思考、思想深刻的生靈。您的秉賦極高,令世界吃驚。”

  “這我壓根兒就沒有想過,”蝸牛說道。“世界與我不相干!我和世界有什麼關係?我自己與身體的事就夠多的了。”

  “難道說我們不應該把最好的東西奉獻給別人嗎?!  把我們所能拿出來的——?!是啊,我只做到了拿出玫瑰來!——可是您呢?您得到了那麼多,您給了世界什麼呢?" 玫瑰樹說。

  “我給什麼?我能給什麼!我向世界吐唾沫!世界如此不中用,它和我沒關係。您去開您的玫瑰花吧,您所能做的就這麼多了!讓榛子樹結它的榛子!讓牛和羊產奶去吧!它們有各自己的群眾,我自己的在我的身體裏!我縮進自己的身體裏,呆在自己的軀殼裏。世界與我沒有關係!”

於是蝸牛就縮回到自己的屋子裏,帶上了門。

  “真是叫人傷心!”玫瑰樹說道。“就算我特別想,我也無法把身子縮進去,我必須不斷開花,一直開玫瑰花。花瓣落了,被風吹走!不過卻看見一位家庭主婦把一朵朵玫瑰花瓣夾在讚美詩集裏,我的另一朵玫瑰花被插在一個年輕美麗的姑娘的胸前,還有一朵被一個幸福歡笑著的小孩子吻了一下。這些都讓我很高興,這是真正的幸福。這是我的回憶,是我的生命!”

玫瑰天真無邪地開著花。蝸牛縮在他的屋子裏,世界和他沒有關係。

一年年過去了。

  蝸牛成了泥土裏的泥土,玫瑰樹成了泥土中的泥土,連讚美詩中留作紀念的玫瑰花瓣也枯萎了,——可是園子裏新的玫瑰樹開著花,園子裏爬出了新的蝸牛,它們縮在自己的屋子裏,吐著涎液,——世界與它們無關。

是不是我們還要把故事從頭念一遍?——會不會出現兩種不同的情形?





Sometimes when we touch   Dan Hill  觸動 丹希爾 
視聽
    試聽   中譯或請見安德森之夢.
You ask me if I love you 你問我是否愛你
And I choke on my reply我ㄧ時為之語塞 
I'd rather hurt you honestly 我寧可誠實的傷害你  
than mislead you with a lie  也不願用謊言誤導你

And who am I to judge you on what you say or do 對你的所作所為,我有何資格批評
I'm only just beginning to see the real you我才剛開始要認識真實的你

*And sometimes when we touch有的時候我們觸動到彼此  
The honesty's too much 毫無保留的洩露了心底的秘密
And I have to close my eyes and hide我不得不閉上雙眼逃避 
I wanna hold you till I die 我想要擁抱著你直到不能呼吸
Till we both break down and cry 直到不得不停止而落淚
 
I wanna hold you till the fear in me subsides 我想要擁抱你,直到我內心的恐懼平息

Romance and all its strategy 所有的浪漫和計謀
leaves me battling with my pride 令我與自尊交戰 
But through the insecurity 但經過不安的感覺之後
Some tenderness survives 仍殘留一絲溫柔
I'm just another writer 我只是個局外者
still trapped within my truths 還困陷在自認的真相中
A hesitant prizefighter 又像一個躊躇不前的得獎拳擊手.
still trapped within my youth (*) 還在青春年少中掙扎

At times I'd like to break you有時我想要掌握你 
and drive you to your knees 讓你對我臣服
At times I'd like to break through 有時我想不顧一切
and hold you endlessly就這樣抱著你.直到永遠 

At times I understand you 有時後我能夠了解
And I know how hard you've tried 知道你是多麼努力的嘗試
I've watched while love commands you 我看到愛情左右著你
and I've watched love pass you by 也看到愛情與你擦身而過
At times I think we're drifters 有時後,我覺得我倆像是浪人
Still searching for a friend, a brother or a sister 還在尋找著朋友和家人
But then the passion flares again (*)然後再重新燃起熱情

  
上面的故事與歌曲. 其實也另有隱喻.(猜得出來嗎?) .
(
如果你不喜歡政治. 以下內容可以省略. 如果你喜歡生活. 上面的故事與歌曲. 依然可以滿足.)
.


我的聯想~~

李後主李煜,透過一己故國之悲,寫盡天下千古人世無常之痛的詞人。
在宋朝的壓力下感受到無力擺脫的命運時所流露的沉重哀愁.

《相見歡》:
無言獨上西樓,月如鉤,寂寞梧桐深院鎖清秋。
剪不斷,理還亂,是離愁,別有一番滋味在心頭。
生活的巨變,以一首首泣盡以血的絕唱,使亡國之君成為千古詞壇的「南面王」(清沈雄《古今詞話》語),正是「國家不幸詩家幸,話到滄桑語始工」。
其後期詞作,凄涼悲壯,意境深遠,已為蘇辛所謂的「豪放」派打下了伏筆,為詞史上承前啟後的大宗師。
至於其語句的清麗,音韻的和諧,更是空前絕後的了。
《虞美人》:
春花秋月何時了,往事知多少。小樓昨夜又東風,故國不堪迴首月明中。
雕欄玉砌應猶在,只是朱顏改。問君能有幾多愁,恰似一江春水向東流。
《浪淘沙令》:
簾外雨潺潺,春意闌珊。羅衾不耐五更寒,夢裡不知身是客,一晌貪歡。
獨自莫憑欄,無限江山,別時容易見時難。流水落花春去也,天上人間。

 屈原
戰國末期.  屈原反對楚懷王與秦國訂立黃棘之盟,但是楚國還是徹底投入了秦的懷抱。屈原亦被楚懷王逐出郢都,流落到漢北。
屈原被逐出郢都,流放期間,感到心中鬱悶,開始文學創作,在作品中洋溢著對楚地楚風的眷戀和為民報國的熱情。
其作品文字華麗,想象奇特,比喻新奇,內涵深刻,成為中國文學的起源之一。
後來. 秦國大將白起揮兵南下,攻破了郢都,屈原在絕望和悲憤之下懷大石投汨羅江而死。
楚國的外交
在秦、楚、齊三國中,秦和楚又是最有可能統一六國的國家,而且秦佔優勢。
所以楚國只有和齊國聯合,才能和秦國相對抗。
而秦只有破壞了齊楚聯盟,才能遠交近攻,各個擊破,實現她統一六國的大業。
這就是屈原所處時代楚國的外交形勢;就楚國內政方面來說,要想富國強兵,戰勝秦國,就一定要加強法治,限制貴族特權,舉賢授能,發展經濟實力。
屈原提倡變法,反對腐敗的貴族統治;主張合縱,堅持聯齊抗秦的外交政策,正是從戰國七雄爭霸的形勢出發,符合楚國長遠利益的正確方針。

屈原曾是楚國兼管內政外交的重要官員。
但他的改革精神和措施,卻招來了楚國貴族大臣們的反對和嫉妒。
反對者的代表就是楚懷王的寵妃鄭袖、兒子子蘭和上官大夫靳尚。
這批人目光短淺,妒賢害能,只想維護自己的貴族特權,卻把國家的長遠利益置之腦後。
可是他們的權勢很大,整天圍在楚懷王身邊,左右懷王的言行。
昏憒的楚懷王,聽信了讒言,漸漸疏遠了屈原。
從頃襄王六年到十八年,楚國基本上被秦國掌握,俯首聽命,不敢動彈。
屈原對此痛心疾首,卻又無能為力,眼看著國勢日弱,民生多艱,只好以詩歌來抒發自己憂國憂民的心情。
秦國對楚王的妥協退讓,並不滿足。
秦將司馬錯攻楚,楚割讓上庸、漢北地;
第二年,秦白起攻楚,取邪、鄧、西陵;
頃襄王二十一年(前278年)白起更進一步攻下了郢都,頃襄王只好跟那些執政的貴族們一起,狼狽不堪地逃難,「保於陳城」。
《哀郢》所說:
「皇天之不純命兮,何百姓之震愆?民離散而相失兮,方仲春而東遷。」
就是描述這一片倉惶混亂的狀況。
屈原在這前後,曾沿江西上,還想看一看這滿身瘡痍的祖國和他終身輔佐的楚王。
結果只看到強秦的步步進逼,楚國朝廷的腐敗和昏庸。
想為楚王「奔走以先後」,「雖九死其猶未悔」的屈原,眼看著祖國一步步走向滅亡,自己卻不能有一點作為,就埋下了以身殉國的思想.
他過鄂渚,人洞庭,溯沅水,經枉陼 至辰陽,又折向東南,人於淑浦,暫時停留下來。
不久又下沅江,人洞庭,渡湘水,到了長沙附近的汨羅江,在極度苦悶、完全絕望的心情下,於農曆五月五日投江自盡了。
這一年大概是前278年,頃襄王二十一年,屈原當時66歲左右。此後,楚國日衰,於前223年,為秦所滅。
XXXXXXXX
1970、1980年代,台灣以亞洲小龍之首傲視全世界;
曾幾何時,台灣社會吹奏起股市不振、金融掏空、經濟成長下滑,貧富差距擴大、失業、自殺人口增加的交響曲,今日我國經濟表現卻掉落至小龍之末。
 
黃天麟 (國策顧問 ) 以高瞻的見識與獨醒的態度,為台灣經濟日益失落的景況,作鞭闢入裡的分析,直指「大膽西進」、「積極開放」政策,就是掏空台灣的始作俑者。
十七年來,台灣人用百萬人才和十多兆台幣滋養中國的崛起,卻讓自身陷入前所未有的困局。
「擱置主權」、「經濟開放」的論調仍不畏歷史的教訓,扛著商業利益即為國家利益的大纛,飲鴆止渴,匍匐西進。
是偶然多餘的存在,抑或為振聾發瞶的警鐘,歷史的長河終將有所證明。
願天佑台灣!願我們的子孫無須再為自由與人權喟嘆!(
西進亡國論.前衛出版社, 2007 )
除了台灣西進. 現在中國也將要東入台灣. 台灣的未來. 是福是禍?
(你了解車輪檔嗎?) 



Posted by non_non1 at 樂多Roodo! │14:10 │回應(10)引用(0)台灣事
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回應文章
他是誰?
Posted by 他是誰? at 2008年04月16日 20:11
荀子性惡說 (NON轉貼)

春秋戰國時代,九流十家的興起,使的儒家思想倍受挑戰,尤其是當時楊朱之學與墨家思想的橫行,使的孟子不得不立性善之論,以駁斥異說為己任。
到戰國末期,新論滋多,辯議繁生,此時儒家不能不有人整理舊說,以新解之言抗諸子之說。
而荀子的性惡論,則重新為儒家思想定義了一個新的方向。

有別於孟子的性善論,荀子的性惡論,大大的顛覆了當時思想家們認同的儒家思想體系,於是我們不禁要問:荀子的性惡論,是否真的與孟子的思想背道而馳呢?

荀子主張性惡,主要是著眼於人性的黑暗面,他說:「今人之性,生而有好利焉,順是,顧爭奪生而辭讓亡焉。生而有疾惡焉,順是,故殘賊生而忠信亡焉。……用此觀之,然則,人之性惡,明矣!」
在這邊,我們可以清楚的發現他從人類的「本能」去定義人性,這種本能,普遍存在於動物身上,當然與「人之與禽獸異者幾希」的善性不同,順著本能的驅使,人性自然會變成只以滿足一己好惡為目的,而枉顧良知的惡性。

然則荀子的人性如何可能轉惡為善?
就在於「化性起偽」,我們可以明顯發現,這「性」與「偽」變成是善惡兩端,而偽如何而為可能?在於「心」,正名篇曰:「心慮而能為之動,謂之偽。」
荀子認為,心能慮,便能從善,便能對善產生自覺。所謂:「心者,形之君也,而神明之主也,出令而無所受令..。」
此心雖為善性的根源,在人類初生卻是潛隱不揚,也正是因為性不受心的主宰與控制,所以「順是」,才變成「爭奪生」、「殘賊生」的黑暗表現。
我們不禁要問︰潛隱在人體內的善心,是否與性惡的本能並存呢?當然並存!
他說,「人心譬如槃水,正錯而勿動,則湛濁在下,而清明在上。」
顯示出善的根源,原原本本就在於人心,與人性恰巧是一體兩面。
所以,雖然荀子為了反對孟子的「人有四端之心」的性善論,一直否認人其實是善性本具,可是,我們這麼樣推理過來看看,他繞了一大圈,最後仍是不得不承認,人,本來就有一個主宰的「善」心。

值得探討的是,荀子以儒家興衰為己任的情況下,為什麼要提出「性惡論」來扭轉一般人對儒家的觀感?
我以為,這是受到當時思想雜駁不得不為的趨勢。
孟子的性善論縱橫了半個戰國時代,到後期,所提的主張其實已經不能應付後出的思想,
而荀子提出的性惡論,一方面著眼於禮教的重要,一方面也反映了身處在戰亂下,一種被激揚出來只逞私慾的人性。
所揭露的人性黑暗面,之所以被當時的人所接受,也是由於對自身生命及人性的一種自覺。
所謂「亂世用重典」,對荀子來說,他所認同的儒家性善論,是不足以讓更多的人對禮教制度正視,唯有透過「性惡論」的猛藥,才能收風行草偃之效。
這便是荀子學說中,處處不認同性善論,卻處處無不是性善論影子的原因。

當然,後來性惡論學說成為法家思想的重點,是他始料未及的。

其實,體認這一份黑暗的人性,對人們來說未嘗不是好事,因為人雖然具有被本能驅使的惡性,但同樣也具有趨向真、善、美本質的特質,透過對於自身黑暗面的體會,才能在深沉的悲哀中更激發好善惡惡的本能。
想想,我們是做了善事快樂?還是做了壞事快樂?我們便不難想像,人性究竟是一種怎麼樣的趨向了。
Posted by 荀子性惡說 at 2008年04月17日 01:48
It Never Rains In Southern Califor南加州從來不下雨 NON
Albert Hammond 艾伯特哈蒙 1973
試聽
http://vlog.xuite.net/vlog/guest/basic.php?media_id=Q0ZmbWN3LTgwNzc5OS5mbHY=

Got on board a westbound 7:47
Didn't think before deciding what to do
Oh, that talk of opportunities, TV breaks and movies
Rang true, sure rang true
跳上七點四十七分的西行列車
下決定以前,並未仔細思考
大家都說那裡的工作機會很多,可以演電視、拍電影
傳言是如此真實

*Seems it never rains in southern California
Seems I've often heard that kind of talk before
It never rains in California
But girl don't they warn ya
It pours, man it pours
南加州似乎從來不下雨
從前好像常常聽到人們這麼說
南加州從來不下雨
但是女孩,沒人會警告你
大雨下著,傾盆而下........

Out of work, I'm out of my head
Out of self respect, I'm out of bread
I'm under loved, I'm underfed
I wanna go home
It never rains in California
But girl don't they warn ya
It pours, man it pours
失去工作,我四神無主
沒有尊嚴,沒有糧食
沒人關心,營養不良
我想回家
南加州從來不下雨
但是女孩,沒人會警告你
大雨下著,傾盆而下........

Will you tell the folks back home
I nearly made it
Had offers but don't know which one to take
Please don't tell them how you found me
Don't tell them how you found me
Give me a break, give me a break
回家鄉後,可否請妳告訴鄉親們
我就快成功了
資源充沛,不知該選擇哪一個
請別告訴他們你是怎麼找到我的
別告訴他們你是怎麼找到我的
饒了我,請饒了我

寫這首歌時是在倫敦,當時我和作詞搭檔 Mike Hazelwood 麥克黑佐伍德計劃前往洛杉磯發展,我聊起了自己在西班牙的遭遇。當時的我才剛起步,窮到沒錢吃飯,又不肯向父母討救兵,只好在火車站外面向人乞討。正巧我的表哥在西班牙度蜜月,在火車站遇見他時,我根本不敢相信自己的眼睛。他鄉遇見親人,我當然跟他開口要錢,他說:你應該覺得很丟臉,我要告訴你父親。我哀求道:拜託別說出去,他要是知道了鐵定抓狂,而且會阻止我留在這裡。然後,表哥帶我到旅館梳洗換裝,又給了我一些錢,然後我便離開了。
 後來表哥回美國後,還是把事情告訴了我父親。所以這首歌的歌詞雖然把場景搬移到了美國,但" Will you tell the folks back home I nearly made it "等幾句歌詞,就是我當年奮鬥的心情寫照,而我從摩洛哥到西班牙,從西班牙到英國,又從英國到美國發展,這首歌對我可說別具意義。
 這首歌發行後反應甚佳,共售出百萬張單曲唱片,也是艾伯特哈蒙自己演唱的作品中最受推崇的歌曲。

浪蕩台流 寫不完的台商血淚史
http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/nov/29/today-so5-2.htm
赴中踢鐵板 不賣鐵礦改販毒
http://www.libertytimes.com.tw/2007/new/nov/29/today-so5.htm
Posted by It Never Rains In Southern Califor at 2008年04月17日 19:43
It never rains in China.
You've often heard that kind of talk.
It never rains,
but it POURS !

在中國經商或工作,不出問題則已,一出則屬致命性的傷害。
的確,那邊不輕易來微絲細雨,要來就是傾盆大雨,使你措手不及。
Posted by david (it never rains in China?) at 2008年04月17日 20:34
That\'s right !!
Posted by NON NON at 2008年04月18日 03:50
在中國經商或工作,不出問題則已,一出則屬致命性的傷害...有同感 (在重慶發生的)
Posted by AAABBB123 at 2008年04月20日 23:04
中國如洪水猛獸.許多人卻不願承認. 看在錢的份上. 巴不得向中國搖尾. 台灣終究要面臨其惡果.

北京學者: 中國從不承認海峽中線
http://city.udn.com/59263/2784596?raid=2825849&cate_no=75903
迎中國客 摩拳擦掌/旅館恐漲 衝擊國民旅遊
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/21/today-fo6.htm
迎中國客 衝擊效應/大嗓門亂吐痰 會嚇跑歐美客
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/21/today-fo6-2.htm
台灣主權面臨新的災難
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/21/today-s1.htm
中國觀光團 沒那麼好賺
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/apr/21/today-o1.htm
Posted by NON to AAABBB123 at 2008年04月21日 05:06
Posted by 日本補圍牆. 台灣拆圍牆. 誰笨 at 2008年04月21日 05:11
時代百大人物 馬英九胡錦濤達賴入列

〔編譯羅彥傑綜合一日外電報導〕美國時代雜誌五月一日上午在網站上公布全球前一百名最有影響力人士的名單,台灣總統當選人馬英九、中國國家主席胡錦濤與西藏流亡精神領袖達賴喇嘛同列榜上。其中,馬英九與達賴也與美國民主黨總統參選人希拉蕊、奧巴馬等人同列本期封面人物。

馬英九 封面人物唯一華人

這是時代雜誌連續第五年製作全球百大影響力人士名單,名單涵蓋領袖與革命家、英雄與先驅、科學家與思想家、藝術家與藝人、創辦人與重量級人士等五大領域。二○○六年起首度開放讀者上網票選,今年的讀者網路投票在四月三十日午夜截止,二上市的最新一期時代雜誌也會以大篇幅介紹名單。

達賴、胡錦濤 首次共同進榜

達賴與胡錦濤是首次一起進榜。美國印度裔暢銷書作家狄拉克.喬布拉在替時代雜誌撰寫的達賴人物介紹中說,「北京在鎮壓西藏渴望上愈來愈無情,正如我們在奧運年所見到的情況一樣。然而,他找到一條同情看待壓迫其人民與詆毀自己名聲者的方法。…他對我說,『我不是不喜歡中國人,而是不喜歡他們的行為。』」

在胡錦濤的個人介紹中,時代雜誌則是延請美國前國務卿季辛吉執筆。季辛吉認為,在中國共產黨一九四九年革命後成長的胡錦濤,雖繼承革命傳統,但不為此所限。胡在外交政策上深信中國有資格扮演與其國力相稱的角色,但他不是狂熱份子,而且會試圖包容彼此的堅持。另外,愈來愈敵對的美中關係,將是胡錦濤與美國總統未來共同面臨的挑戰。

稱馬「有機會形塑本國命運」

時代雜誌對馬英九的介紹內文則是由專欄作家麥克.舒曼撰寫。舒曼指出,馬靠著傳遞希望訊息當選總統,主張擱置兩岸爭議,是少數有機會形塑本國、乃至全區域命運的政治人物,但他面臨的挑戰就和其所欲追求的目標一樣非同小可。舒曼表示,雖然北京似乎願意配合馬英九的努力,但很難知道中國領導階層願意在其視為高度敏感的議題上做出多大進展。
此外,舒曼也提到,台灣有許多人擔心,如果關係太過緊密,巨大的中國終將吞噬小島台灣。
http://www.libertytimes.com.tw/2008/new/may/2/today-int1.htm
Posted by Jack at 2008年05月2日 14:02
我覺得時代雜誌這次把他們三人共列成為百大人物. 是奇怪的組合.
本來政治的世界就是不合常理的...恕我少見多怪了...
Posted by NON to Jack at 2008年05月2日 21:46