天堂的恩怨情仇NON NON

張愛玲的 短篇小說 “色、戒” 寫於五零年代，卻遲於近三十年後的1977年幾經修改後才在台灣的 皇冠雜誌 發表，內容寫亂世女子王佳芝和漢奸易先生的一段感情，據說故事有本可稽，乃當代上海名媛 鄭蘋如色誘計刺漢奸 丁默村(邨)的史實。

眾所周知，張愛玲的第一段戀愛和婚姻的對象是被歷史論定為漢奸的 胡蘭成，因為這段情史使她的文化地位蒙污，曾被譏為漢奸文化的一員。戰後胡落難逃亡，張在香港寫電影劇本籌錢幫助胡，可見乃真情，但很多人不解張為何會愛上胡這麼一個人，而她為他所做的一切又是否值得？或許 “色、戒” 暗示著一些答案吧。

<一> 真情的價值觀

有些人對待真情是重於生命的，問題並不在乎情感是否錯落，而只在乎是否真，王佳芝如是，張愛玲也如是。

動於真情，在關鍵的一剎，王佳芝視易先生的生命比自己的生命更重要，甚至可以犧牲一切。

動於真情，在艱難的一時，張愛玲仍不忘以棉力幫助胡蘭成的逃亡之旅。

而有些人對待真情如浮雲，浮雲雖美，卻是過眼雲煙，曾經的情、慾，不在乎真否，都不可擋攔命途的去向，易先生如是，胡蘭成也如是。

真情放於一邊，在關鍵的一剎，易先生最多也只能給王佳芝一個速決的痛快。

真情放於一邊，在艱難的一時，胡蘭成最多也只能給張愛玲大難臨頭各自飛的離婚。

雖然不能肯定如述說是張愛玲泛指女人和男人對待真情的分別，但我們不得不承認一般來說女人確比男人重情。

<二> 死讓真情神聖化

李安完全捕捉住小說的精髓，死讓真情神聖化，乃張愛玲對至真的情作至淒美的昇華。

戲中加插的情節描寫王佳芝在事敗後沒有吃藥丸(毒藥)，只是簡單的毋懼嚴刑逼供的煎熬嗎？我不禁想著這恐怕是一種殉情殉道的潛意識吧，所以是不考慮至死過程中的痛苦的，死在小說中和電影中都是雪花飛絮般輕輕的帶過，這段片中的配樂叫 The Angel，應該是配合著描繪這種神聖化的過程吧。

“生是他的人，死是他的鬼。” 張愛玲這麼點出。

把情感放於愛戀而殉之謂殉情，把情感放於理想而殉之謂殉道，一樣的是求死以通神聖化的境界。

扯遠一點，想到昔日一位日本知名文人三島由紀夫在寫作事業顛峰之際的武士道剖腹自殺事件。

圖倡復辟軍國主義固然備受非議，涉嫌漢奸文化也或許備受非議，但兩者追求神聖的真情是同樣絢麗的。

<三> 錯落的情感。誰是原罪者

影片叫人感動王佳芝的真情，也叫人唏噓她誤把情感錯落於一個漢奸身上，真的是如此嗎？我有別的唏噓。

故事的年代是一個動盪的亂世、各方梟雄逐鹿中原的局面、充滿華麗表像與謊言掩飾的大時代，幾方主要勢力各懷鬼胎，誰比誰愛國？天曉得，蔣介石和毛澤東不見得比汪精衛更愛族愛國。

重慶政權和南京偽政權各自有救國主張。重慶的實則是藉抗戰瓦解各路勢力的謀略，矛頭對內多於對外，結果加深戰亂的地域幅度和眾叛親離，最終中國陷於共產黨的水深火熱之中。南京的曲線救國則是為日本軍國主義者愚弄，說起來汪精衛少年時起碼曾行剌過滿清官員，後來屢遭蔣介石的擺佈和陰謀，當不能以一個普通的漢奸把他論斷，實有點兒是蔣把他逼成的。說汪精衛是大 “漢” 奸，那麼蔣介石就是大 “中” 奸，割讓香港給英國的中國就是大 “港” 奸，割讓台灣給日本的中國就是大 “台” 奸了。

王佳芝和她一伙的知青滿腔熱血和愛國情操，受到重慶政權抗戰愛國表像的誘使做了他們的特工工具，才是情感的真正錯落之處吧！

色戒片段

  傾城才女／滾滾不盡紅塵　胡蘭成與張愛玲的愛情故事

色戒劇照　（路邊一棵榕樹下blog 介紹~~連上 OutNow.CH之後
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色，戒【限量特別版】 (張愛玲色戒原著) 博客來書局

色戒:媒體見面會