天堂的恩怨情仇NON NON

謝謝david 的辛勤筆耕
再浪漫的文字遊戲. 如果一直讓人心頹廢.甚至於失去生命的原動力. 也不過是金玉其表.敗絮其裡的一文不值.或魔鬼的預言. 警惕之.
不過很羞慚的是. 我也寫過頹廢的文字...
網路上有貼整本書...找了好幾家書局反而找不到了. 怪哉
(貼圖稍候)

大概知道為甚麼村上受年輕人的歡迎了. 因為他幫 "逃避責任" 找到了合理的藉口. 幫 "個人自由至上" 宣達了至高無比的聲援. 幫"不合理" "合理化".

這樣說來. 書中村上創造出的主人. 實際上只是一個自私的傢伙罷了.

謝謝更正打錯了字的 "Jean"

妳所附的一段介紹沙特，內容好像並不中肯，用維基的介紹較好，我覺得。

沙特一生充滿傳奇，中年時同情過共產主義並入了法國共產黨，但認識了俄共的醜陋面目後旋即退黨，他半生為他所認為的正義和值價抗爭，絕對有別於逃避責任的犬儒。同樣的強調存在和當下的優先和提問世俗現存的價值，分別是沙特式的存在主義同時提醒人必須對一己自由選擇的結果負責，但有些人喜歡斷章取義來迎合他們既定的人生態度，同樣起點是追求自由，卻截然不同的結果，一線之隔矣。

david: 謝謝. 我已將沙特的資料換為維基百科的.
同樣起點是追求自由，卻截然不同的結果，一線之隔矣。==>原來如此啊.

那本尋羊冒險記還是擺在原位好了!應該也沒有多大的興趣想去看的.
現在,正在讀向弟弟借來給兒子看的『豐臣秀吉』,這套書還蠻好看的~

「要想當治理天下的蓋世英雄,就必須任何時候都保持面帶微笑,具有豁達爽快的氣質．深感悲痛時，仰天大笑；面臨困境時，冷靜思考後開懷大笑，恍然而笑；艱苦時，暗下決心的笑，自我安慰之後，小聲獨笑．」
「哎！那麼蔑視對方時，發自內心的高興時怎麼辦呢？」
「這種場合忍住不笑．認為對方是儍瓜時，應該捧，給以表揚，促使對方產生希望．滿懷喜悅時，應該略蹙眉頭，表現出神色不安，恰如雲遮日．」

「就是說，要想出人頭地，絕不能在別人面前露出絲毫驚惶、困惑、悲傷的神色．多麼意味深長，富於哲理呀！
在一個家庭內部也是如此，主人心神不定全家萎靡不振．
（今後我也要作一個能說善辯，不知悲哀的樂天派．）」

即使沒有當蓋世英雄的宏願，也要學會各式各樣的－－笑！
（不要是起笑就好了！！但有時，裝瘋賣儍也是一種人生哲學吧．．．）

我在台灣只受到初一教育，不太明白台灣或東方人對「犬儒」(cynicism)的感受。

不過，看了很多台灣部落格不同的觀感後，我覺得「犬儒」在台灣所被理解的負面成份似乎比起重視自由主義的西方，還來的重很多。

所以，「犬儒」在東方是被比較當作是負面，但在強調自由主義的西方，卻並不是這麼一回事。個人認為，每個人基於人生與教育經驗，自然都會發展出一套擁有屬於自己的價值觀，也許那對於社會很多道德標準是採取嘲諷的態度，但並非全然的負面。人類社會的虛偽，相信在座各位心裏也明白。例如我給江湖人的留言說過，「純真」常常被虛偽的社會誤解為「白目」，就是這樣的道理。國王新衣的寓言故事，即是在警惕我們，不要和那些認為國王身上有穿衣服的人一般。

日本和台灣或和中國比起來，他們被西化的程度比較深，也因此他們對西方的理解，自然和台灣及中國不同。個人認為，或許村上春樹其個人所理解的西方犬儒觀念，可能和 David 個人所理解的有所不同。村上春數的著作在西方也是佔有一席之地的。

佛法的教誨，阿難與迦葉各有各的美。當然批評可以，但我常常認為，很多批評只是起因於每個人理解的有限性。最近看了一部電影，火線交錯，這個電影所提出的一些觀念，很值得參考。

犬儒主義 (wikipedia) NON NON
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8A%AC%E5%84%92%E4%B8%BB%E7%BE%A9
犬儒學派
http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8A%AC%E5%84%92%E5%AD%A6%E6%B4%BE

甚麼是犬儒
http://www.wretch.cc/blog/cyberrob&article_id=1191808

西方目前看待犬儒主義也一如千年前的美好嗎?

Hi， 玫瑰騎士，好久沒見。

(1) 首先，毋須說學歷，其實我畢生人最仰慕的一位女仕是只有小學畢業的學歷呢，這是題外話。蓋學無前後，達者為先。

(2) "我覺得「犬儒」在台灣所被理解的負面成份似乎比起重視自由主義的西方，還來的重很多。、、、"
在台灣怎個被理解的緣由我並未研究過，不過我覺得西方對犬儒的褒貶似乎早有定論，所以大概可以不必對妳所愛的台灣的所理解作如是觀，引一些例子如下：

對Cynic(犬儒)的西方現代詮釋例句

Oscar Wilde (1854-1900) 愛爾蘭劇作家、小說家及詩人
What is a cynic? A man who knows the price of everything and the value of nothing.
何謂犬儒？是那些知曉所有事物的代價但對任何事物的價值卻一無所知的人。

H. L. Mencken (1880-1956) 美國編輯、諷刺作家
A cynic is a man who, when he smells flowers, looks around for a coffin.
犬儒是一個人當他嗅到花朶時，他卻遍地找尋棺廓。

Sidney J. Harris (1917-1986) 美國新聞專欄作家
A cynic is not merely one who reads bitter lessons from the past, he is one who is prematurely disappointed in the future.
一個犬儒不單只是 一個閱讀過去苦澀的教訓的人，他同時是一個過早地對將來失望的人。

Peggy Noonan (1950- ) 美國作家，曾先後任列根總統及布希總统發言撰稿人
Cynicism is not realistic and tough. It's unrealistic and kind of cowardly because it means you don't have to try.
犬儒主義不是現實和堅強的東西，它是不切實際及有點如懦夫行為似的，因為它意謂你不必去努力。

(3) "、、、或許村上春樹其個人所理解的西方犬儒觀念，可能和 David 個人所理解的有所不同。"
妳誤會了，我想村上從未有主觀意識去執行犬儒觀念，我猜他是意圖宣達存在主義，而我覺得一線之差而成犬儒主義，這是我個人對"挪威的森林"的批判，犬儒主義是我給他/它貼的標籤。

(4) "村上春樹的著作在西方也是佔有一席之地的。"
此言差矣，我只不過寫純屬個人的讀後感，別人給它一席、二席或無席與我個人的讀後感有何干？
不過要聲明，我的評論單就"挪威的森林"而論，我沒有看過他的其他著作，但也不準備去看。

以前我從來不涉日本文藝方面的作品，兩三個月前Non Non介紹中島美雪，我才提起點興緻看看日本作品，比較上，我覺淺田次郎好多了。

"那本尋羊冒險記還是擺在原位好了!"

村上的著作我只看過(略讀)"挪威的森林"，所以我的評論是單就該小說而言，其他作品或許會有看頭的。"尋羊冒險記"好像是涉及軍國主義的，是否定還是同情就不得而知了。

(1) 嗯，我同意一個人是否受人敬仰，和學歷無關。不過，呵呵呵，我也認為，如同愛情，被仰慕者之所以被仰慕，往往很大一部份原因，並非在於被仰慕者擁有何種客觀條件，而是和仰慕者的主觀認知比較有關，不知閣下以為如何？

更令我覺得有趣的是，一個人是否需要別人的仰慕，或者需要去仰慕別人呢？所以，實在不太明白你第一段話的重點為何？

Oops! 我這樣說，會不會太 cynical 了點？^^

(2) 你提供的這些例句，頂多只能算是被引述者對於 cynicism 的看法吧？何以作為詮釋西方現代 cynicism 的代表？我相信你一定同意，保守主義者和自由主義者，對於 cynicism 的看法應會有所不同吧？Cynicism 也是一種 attitude，每個人當然都有自由認為那是正面或負面的。不過，認為其負面成份居多者，通常都是保守派，強調與主流價值的 conformity。那麼，在這些人眼裏，不媚俗的 Cynicism 當然就具有負面的意義。我想，這是「犬儒」二字在東方社會被賦予較多負面觀感的原因所在。

既然你提到王爾德，那麼王爾德就曾為其唯美主義著作 The Picture of Dorian Grey 寫序，他說書只有寫得好或不好，沒有所謂道德不道德的問題。他也曾如此回應當時衛道人士對該書將美至於善之上的譴責：「善與惡對藝術家來說都只是調色盤上的顏料」。「香水」這部電影如果大家仍記憶猶新的話，應該不難理解對於極致美 (香水以嗅覺之美為例) 的追求，是沒有世俗道德的存在空間。個人倒認為，這和不可說，一說即不中，有著異曲同工之妙。

所以，實在不明白，為何一本書需要「最低限度」的來「頌揚人生的正向和韌性」？當然，不是說你不可有自己對該書的觀感和評論，而是我看不出沒有「頌揚人生的正向和韌性」與「含蓄的犬儒」之必要關連性，故而發問。

(3) 人類很多「道德」準則，動機其實只為利己而已，所以「道德標準」會隨著時代的改變而改變，因為總要給大家方便嘛。在我眼裏，這些將「道德」當作指導原則的人，其實和「逃避責任」相比，也不見得高明到哪裏去，因為只要是站在「道德」與政治正確的這一邊，就可以不必去對事物的本質作更深入的思考與反省，這不也正是一種「逃避」與「不敢面對現實」的行為？

「犬儒主義」者所採取的存疑態度，即使其基本上是被歸類為偏向悲觀的。但直接跳到其為「懦夫行為」與「不必去努力」的結論很是奇怪。以本身為例，我對現存的婚姻制度一直是質疑的，因此不認為「婚姻」這項發明和我個人有什麼關係？這能夠算是「逃避責任」、「不必去努力」或是「懦夫行為」？因此，我們不能斷然的認為，只因為某些人事物與「主流」是疏離的，就是「逃避」、「不努力」或「懦夫」，也就是「犬儒」。因為也有很多的「不努力」的人或「懦夫」，其實都是很「道德」(或至少認為自己是很「道德」) 的非犬儒主義者。所以，不是說，不能發表個人的觀點或批評，我的問題是，批評背後的邏輯在哪裏？這是我好奇的地方。

(4) "Norwegian Wood" 光是以字面上來看，似乎譯成「挪威森林」是不對的，但「不對」並不等於「不恰當」，有時候那反而是一種「恰當」，相信對佛學有所研究的你，應該不難領會我想說的意思。例如，作為兩種不同文化橋樑的翻譯，尤其是文學藝術領域更是強調意境的心領神會，在這個情況下，確實有時候是必須跨越單純字面上的原意，而作出一些妥協。這也是為何「翻譯」本身也是一門學問的原因之一。只要隱含的意境是對的，「挪威木」翻成「挪威森林」，其實無可厚非。我倒認為用科學家那種實事求是、一絲不茍的死板態度來挑惕藝術創作或在此指屬於文學意境上的翻譯，才更是讓人覺得奇怪的一件事！

(5) 我之所以提到，村上春樹在西方也佔有一席之地，正是想請教你，如果「犬儒」真如你所形容的那麼負面、偏離道德所要求「最低限度」的「頌揚人生的正向和韌性」，那麼因此被你賦予「犬儒」標籤的村上，又何以在主流文壇裏佔有一席之地？可見，作家值得閱讀與否，仍是取決與每個人的喜好，和其到底是否「犬儒」，關係也不太大吧？讓我感到最有趣的是，如果村上春樹在主流文壇佔有一席之地，而你對他的看法又偏離主流，那他真的有「犬儒」嗎？

一個創作之好，在於其是否提供一些新的創意、想法、是否具有激發的活力，就算它是很犬儒主義的一本著作，也沒什麼不對。否則，向來很諷刺的伍迪艾倫，大概也不會這麼受歡迎並在電影界也佔有一席之地吧。

玫瑰騎士: 妳說的第(4)點是我貼的. 亦即前篇有關於Norwegian Wood 的文章是我貼的. 只是提出這樣的翻譯看法. 給大家參考. 森林有好. 木也好. 隨大家的喜好吧.

我的看法~~

良知與社會責任的重要性. 不是靠譁眾取寵或排行榜暢銷比例能襯脫出來的. 反而 他們兩者有些時候是互相的抵觸.

吞下包著糖衣的毒藥. 開始時的飄飄然. 相對毒性發作時的悔不當初..卻 為時已晚. 讓人扼腕.

不可否認. 太過頹廢或危險的思想(如之前的自殺書籍. 割腕潮流. 刺青...)對成長中的青少年有很大的影響力與殺傷力. 不論作曲者或作家或偶像公眾人物. 都需負起基本的社會責任. 不可不慎. 我想 david 之所以反對村上的思潮. 便是從這種觀點出發. 成年人如果會分辨是非對錯. 也就不會將這種不好影響放在心上了.

因為我是為人父母. 所以可以強烈的感受的到. 如果孩子正在看村上的 挪威森林. 一定會與他們討論其中沒有被媒體揭露的盲點.

說我是保守主義也沒關係. 寧願對沒有定型的青少年教養採取 "復古" 的方式. 也不希望他們看了聳動卻無助益的東西. 產生偏差行為. (不是禁止孩子去看. 而是要注意 他們看了會不會也依樣畫葫蘆. )

基本上. 如果村上的挪威森林如david 提出的許多 "病態" 行為. 我覺得是很不適合人勻亦勻或玩世不恭的青少年閱讀.

(電影書籍常為了觀眾的年紀分成限制籍. 是很好的作法. 不過有些書本其實仍游走在限制級的邊緣. 這點我有經驗. 孩子買回來的書中. 也不乏色情或驚聳的內容. 例如 網路文學等.. 雖是標謗著暢銷書.或將網路作家吹捧一番. 但卻不適合青少年. 詭異的是. 成年人都頂愛看. 捧場的全是20歲以下的孩子. 網路作家是不是也應該好好思量一下才對? )

很感謝david替我們提出這樣的看法. 而我也正準備一瞧此書之端倪.

看了妳這段留言，我"可能"有點明白妳所問的。

其實我文中指出了沙特色的存在主義和犬儒主義的分野所在。。。兩者都是蔑視世俗或憤世嫉俗但前者起碼強調了需要對一己所選擇的行為承擔一切後果的責任，而犬儒主義一般被認為缺乏考慮賴為準繩的自身道德原則，流於玩世不恭。所以在文中我說蔑視世俗和性開放本身都非問題所在，這是我對二種主義的分別的理解。自由故然是可貴，但非唯一的道理，也非任何行為的唯一準則。
書中就存在一個例子，矛盾吧！是否村上故意潛藏反面教材？不得而知，反正他太愛賣弄懸疑(矯情)。書中描寫渡邊和直子的性愛時以一貫自然而然不得不發生的鋪陳手法，渡邊是個自由、自然和性歡樂的追隨者，當時他就缺乏考慮其他，幹了，在村上式的詩般美的氣氛下幹了，還說他聽到了他從未聽過那般悲哀的高潮叫聲。後來直子輕生了，輕生前曾說她不能再次忍受另一個人進入她的身體、、、後來渡邊也不確定他的曾經進入是否是直子輕生的原因之一，我想"最悲哀的高潮聲"加上直子輕生前的話該使渡邊一生摔不掉吧、、、如果當初他幹之前考慮多些些的話？、、、

"頌揚人生的正向和韌性"，除了文中引的三本他人寫的書，又說個其他例子，就說最近 Non Non 提及的存在主義影片"第七封印"吧，不管Ingma Bergman 怎樣憤世疾俗，但缺不是悲觀和自私的，他不忘於片中頌揚人生的正向和韌性。武士面對死亡的徨惑和無奈，他設計與死神對奕以達拖延的私利，但過程中卻以此幫助別人一家逃脫死神的魔掌，無疑是隱喻從一個自我的框架踏出一步。

"Wilde說書只有寫得好或不好，沒有所謂道德不道德的問題。"
我有時覺得妳的邏輯有點問題，我提Wilde對犬儒的說法並不代表我同意他其他的說法或思想，再說，妳說他的這句話與我說他的那句話又有何干？
單就這句話來說，Wilde 給了一個dilemma，我完全同意道德標準需要隨時代和新的價值思想演化，但設若一味只蔑視原有的制度和標準而乏建設性可行切實際的取而代之的說法或寓意，那麼這種寫作態度是我不欣賞的(我沒有說對或不對)。

說西方或東方對犬儒的理解或詮釋屬泛指性多數聲稱，只能引例，最善也只能做統計，在邏輯學上皆屬弱辯證，所以妳我各持異見不奇怪，經驗、經歷、見聞及角度不同而矣。我引了一些例句，雖然是弱辯證，不然依妳的見聞也引一些支持犬儒的例子吧。

"那麼因此被你賦予「犬儒」標籤的村上，又何以在主流文壇裏佔有一席之地？、、、讓我感到最有趣的是，如果村上春樹在主流文壇佔有一席之地，而你對他的看法又偏離主流，那他真的有「犬儒」嗎？"
我承認我的觀點沒有隨波逐流，"何必低首求同群"(陳師曾)是我一貫的態度，但我也非一個特立獨行的人，我既斥儒學部份的不是但卻稱揚中庸思想，我喜歡大部份佛學思想但卻斥其輪迥之說和"教"的概念，人說徐志摩的詩好我說不等等。

"一個創作之好，在於其是否提供一些新的創意、想法、是否具有激發的活力，就算它是很犬儒主義的一本著作，也沒什麼不對。否則，向來很諷刺的伍迪艾倫，大概也不會這麼受歡迎並在電影界也佔有一席之地吧。"
妳還是搞錯了，我沒說對或不對，我是說我不喜歡，我也沒說諷刺不對啊！

"但直接跳到其為「懦夫行為」與「不必去努力」的結論很是奇怪。"
我引 Noonan 的這句話正是給想給妳看看現行西方也有人把犬儒看得那麼負面，妳看過在東方的blog對犬儒的負面說法有沒有這麼負呢？

" "Norwegian Wood" 光是以字面上來看，似乎譯成「挪威森林」是不對的，但「不對」並不等於「不恰當」，有時候那反而是一種「恰當」、、、"
村上是日語英語雙語專家，如果他是故意恰當的錯譯，那麼我同意妳的說法。
他鮮有的為挪威的森林寫後記，但內裡沒有說明他的恰當錯譯，所以我給他貼上無知的標籤。

少年不識愁滋味--只要我喜歡，有什麼不可以？這不是「爽」的問題而已--
◆ / 蔡俊傑

楔子：
故事主角簡介﹕
阿傑：男，十七歲，高中一年級輟學在家，閒時四處遊蕩，家境清寒，父母均從事雜工，早出晚歸，在三餐不繼的情況之下，對阿傑的生活起居疏於管教。

小平﹕女，十五歲，國中二年級，家境小康，父母親離異後，父親擔任監護人，由於單親缺少母愛以及兄弟姊妹的親情滋潤，終日渴望感情與親情的呵護。

故事內容﹕
小平：阿傑，怎麼辦？這個月沒有來。
阿傑：「哇靠」！怎麼又中了，沒關係嘛，像上次打掉就好，有什麼好大驚小怪的。
小平：Shit，你說的簡單，每次只說打掉就好，你到底有沒有像過去那麼疼我，會顧慮到我的身體或是我的感受？
阿傑：我的大小姐，你有什麼感受，不是「爽」就好了嗎？你還求什麼感受。
小平：（暗自啜泣，眼淚撲簌簌的掉下來﹚
醫生說：如果再繼續拿掉孩子，我以後不能再生育，你知道嗎？
阿傑：你當時說過，只要和我在一起，不要和其他人在一起生活，現在你又提生小孩，什麼意思？
小平：這幾天連吃飯的錢都沒了。暫且不提小孩，但拿掉小孩總要一筆錢，你告訴我錢從那裡來？
阿傑：怕什麼！我再去賣血。
小平：你看你吸「安仔」，已經瘦得皮包骨，哪有血可以賣？
阿傑：我去幹一票…………
後註：後來阿傑因搶劫超市，被捕入獄。而小平將小孩生下，成為未婚媽媽。

目前青少年問題日益嚴重，舉凡吸毒、飆車、集體械鬥等，翻閱報紙或是新聞雜誌，映入眼中，盡是這些怵目驚心的青少年事件。以上這則故事，僅是青少年問題中最常見的一個實例，筆者將由以下的分析，探討上述故事的情節，以使身為師長、父母的我們知道如何因應防範。

一、故事問題的剖析

﹙一﹚兩性交誼問題：

時下不論X、Y或Z世代，新一代人類的生活交往，不再像過去五O或六O年代那麼的保守及封閉，取而代之的是更先進及開放的態度；因此，現代青少年兩性交往的行為更不能為父母所接受，故事中阿傑與小平在十五、六歲就有性關係，甚至同居，在過去的年代是匪夷所思的。根據調查研究，美國青少年平均交往2個月，才會有性關係的產生，而在台灣調查結果竟顯示，台灣的青少年居然是在1個月，就想有性關係。而對目前青少年而言，婚前沒有性行為即是「落伍」的表現。

﹙二﹚特殊語言問題：

青少年次文化中有一個特殊現象，即是「特殊語言」的產生。語言的產生是個體與個體溝通及傳遞訊息的重要媒介，故事中有「哇靠」「安仔」等特殊語言，如果身為父母及師長不明瞭個中涵義，如何能與青少年溝通呢？此外，如果青少年在對談時，有更「深入」的特殊語言產生時，或許他已經陷入了幫派的漩渦中，而使用幫派式的特殊語言。

﹙三﹚單親教養問題﹕

目前台灣離婚率逐年提升，已高達15%，也就是說每七個家庭，就有一個家庭遭受離婚的厄運。因此，單親家庭的教養，成為教育的一大隱憂。故事中的女主角-小平，從小失去母愛，更缺乏兄弟姊妹同儕間的親情互動，內心渴望感情的滋潤，而面臨阿傑的「小愛」即付出所有的一切。

﹙四﹚金錢來源問題：

許多青少年交往沒有經濟來源，便採取不法的手段，以獲取金錢或物質來源，例如：女學生賣淫，為了吸毒而販毒、搶劫或偷竊等。而故事中男女主角儼然成為一個小家庭，但經濟來源匱乏，不惜戕害身體賣血，更而甚者搶劫超市，終究為了一點錢，而鑄下人生的大錯。

二、如何因應防範青少年問題﹕

﹙一﹚注意日常行為

青少年問題的產生，在平常的生活起居中，細心的稍加觀察就可以看出端倪，而身為師長或父母可以在平日多加以觀察。例如：

1.出門、回家的時間有無改變。

2.有無「特殊語言」產生。

3.有無來路不明的電話。

4.零用錢的需求突然增多。

5.突然懂得妝扮。

6.情緒暴起暴落。

﹙二﹚化感覺為感動

目前家庭中的小孩大都一個或二個，父母對每個小孩視如寶貝，並且寵愛過度，使小孩認為父母這樣做是應該的。再加上工商社會父母親早出晚歸，親子之間相處的時間減少，更增加父母子女的「疏離感」(isolation)。

而在學校中也受到功利主義作祟的影響，學生與家長不再像過去尊重教師，使得教師與學生的關係形同「金錢交易」。因此，青少年對父母及教師只有「感覺」(feel)，沒有「感動」(move)，父母與教師無法進入青少年的心靈深處，更無法觸動內在情感，以至於每當發生青少年問題時，便有青少年說出父母老師都不關心我。在此強調，不要再推諉責任，盡量「刻意」挪出時間陪陪小孩，讓他們化「感覺」成為「感動」。

﹙三﹚發現潛在能力

經調查研究，父母教師過於強調學業成績，是青少年產生問題或適應困難的主因之一。青少年時期是人生的「狂飆期」，不僅生理極速發展，心理上對人生的規劃亦充滿憧憬。但「讀書出人頭地」的刻板印象，深深導引每個父母，使得不喜歡唸書的小孩，便成為壞小孩。這種不合邏輯和時宜的觀念應有所扭轉，每個人有不同的潛能，「行行出狀元」，多鼓勵小孩發掘潛能，生活才會有意義。也才不會因「死讀書」的無味感，而產生青少年問題。

三、結語

「小孩是我們大家的」，許多悲劇故事都可以用喜劇收場，只是看看幕後擔任導演的父母或教師，有沒有「心」將悲劇的稿子好好的重新改寫。多關心注意青少年的日常生活；多讓他除了「感覺」外也有觸動心靈的「感動」；多發覺他的潛力，讓他覺得人生是多采多姿；最後讓「悲劇英雄」成為「悲劇的終結者」，而創造出更多和諧溫馨的「喜劇」。（本文作者為竹田國中校長）

只要我高興，有什麼不可以？ 作詞：韋趨 作曲：王治平
年輕很快就會去
我不能永遠勉強自己
站在你為我畫的框框裡
重覆虛假的表情
不斷欺騙自己

如果你是真的愛我
就不該只愛我的溫柔
我的敏感 多變 任性 自我
你要全部都接受
完完整整愛我

只要是我喜歡 有什麼不可以
沒有誰必須要去討誰歡心
只要是我喜歡 有什麼不可以
沒什麼能夠改變我的心

我不會改變自己 也不願讓你委屈
是酸是甜都歸我自己
趁著我還年輕 傷痕容易痊癒
我要活得像自己
http://www.imusic.cn/wmplayer/?id=151108

走出封建的自由之路必經取締一部份原有的道德標準和法政制度、社會的一些權利分配、人倫及男女之間的一些尊卑傳統、性取向和性歡愉的觀念以及宗教的一些教條，這些都是必須和必然的，問題是既得利益者的涼薄態度和無恥把持，及弱勢群族和受欺壓的群族的憤蓋抗爭和缺乏耐性，兩端互相缺乏包容和缺乏認真態度去對待可行性或切實際性，輕者成分化重者成鬥爭。
再加上世界中的強權和不平等現象及無謂的戰爭或威逼，這時，人容易落寞和無奈，特別是知青，激昂的會憤世嫉俗，公民抗爭，溫文的會蔑視世俗，我行我素，嬉皮文化、無厘頭文化、自殺率上升、離婚率上升等等都是在這種氛圍下滋生的現象。
重視自由是絕對的但非唯一的價值，行之為之思之前必須充份考慮所謂"對一己自由選擇的結果負責"，把存在主義斷章取義是危險的不可取的。

呵呵呵，我並非村上春樹的粉絲，所以沒興趣捍衛他此書的論點。我個人比較感興趣的是多了解一般東方社會的人，例如 David，對「犬儒」的理解與感受。因為我發現 David 和大部份我看過的人們一樣，對於「犬儒」(cynical) 二字的反應，和我在國外所得到的經驗不太一樣。這也是我認為有必要開始就提到為何這是一塊我對東方社會比較陌生的地方。

當然，我同意 David 說的「泛指性」是很難去作邏輯辯證，沒有多大的討論意義。不過，我自己的經驗我應該很清楚，所以也不覺得是在和 David 討論這方面的問題。這樣說好了，換個方式也許問題會更清楚，我有興趣了解的是「為什麼 David 對犬儒的反應有別於我對犬儒的認知？」我有興趣想知道的是想法背後的邏輯性。因為我對「犬儒」(Cynical) 這一詞的認知，並非如 David如此負面 (所以才提到伍迪艾倫的說故事的手法)，因此我想知道為何不同？那是因為翻譯誤差、文化差別、還是有人對「犬儒」的不了解？

此外，我也從來沒有說過「犬儒」不負面 (犬儒是悲觀的質疑，不是嗎？)，我的意思是，相較於在東方社會所觀察到一般人對「犬儒」的反應，西方較崇尚自由多元的地方，鮮少會因為一本書是犬儒的，而以這個作為作者是「無知及誤解」的原因。他們多半會認為這是另一種觀感、另一種藝術手法的表現 (所以我說王爾德的顏料)。很顯然的，現在我們都知道 David 不喜歡「犬儒」。所以，不要說是村上春樹了，所有其它以犬儒手法所表現的創作、因為都是犬儒觀點、犬儒對人生的詮釋方式，所以 David 通通不喜歡，如果說一個藝術創作一定要有「頌揚人生的正向和韌性」才行，那麼「犬儒主義者」絕對不會令 David歡喜，因為一旦「頌揚人生的正向和韌性」，那就不是「犬儒」了。

所以 David 的回應，有幾處煩請再加以說明，因為 David 的邏輯實在越看越迷茫：

(1) David說：「”頌揚人生的正向和韌性”，除了文中引的三本他人寫的書，又說個其他例子，就說最近 Non Non 提及的存在主義影片”第七封印”吧，不管Ingma Bergman 怎樣憤世疾俗，但缺不是悲觀和自私的，他不忘於片中頌揚人生的正向和韌性。」

這句話邏輯思考有問題，犬儒主義者是偏向悲觀的質疑 (pessimistic skepticism)，甚至是 David 說的「懦夫行為」，既然如此，就一定不會「頌揚人生的正向和韌性」，因為對於犬儒者來說，「利己」是人類行為的動機。所以，David 拿非犬儒的「第七封印」來和他認為犬儒的「挪威森林」比，坦白說，很像是在雞同鴨講。而且對 David 來說不也污辱了「第七封印」嗎？此外，這段話除了再度說明 David 個人對犬儒的反感以及再度強調「頌揚人生的正向和韌性」的重要，似乎並未回應我所提到的問題，亦即我們要客觀判斷一個藝術創作的好壞與否，是否適用道德來作標準？就連王爾德都不以為的。

(2) David說：「我引 Noonan 的這句話正是給想給妳看看現行西方也有人把犬儒看得那麼負面，妳看過在東方的blog對犬儒的負面說法有沒有這麼負呢？」

我說過了，保守主義者自然會認為不媚俗的犬儒比較負面，但我不記得有說過西方社會就全部都是自由主義者，如果David 都會說「泛指性」不需要談，何必又認為看這句話大家來個 generalization 就會有任何意義？對西方社會對 cynical 這個字的反應，個人並不需要靠這些來增加理解。

(3) David 說：「我有時覺得妳的邏輯有點問題，我提Wilde對犬儒的說法並不代表我同意他其他的說法或思想，再說，妳說他的這句話與我說他的那句話又有何干？」

呵呵，我卻時常覺得你的邏輯有問題，我上一篇所提問的一些問題，你並未回應。而且，我也不覺得這和「邏輯」能扯上什麼關係？我倒覺得這個問題和「萬法為心造」比較有關，因為那只是出於你自己對那句話的解讀。因為我並沒有說你會同意王爾德其他的說法。我引述那句話，只是想表達我不認為一本書的價值，用一些「道德」意見(如「頌揚人生的正向和韌性」) 來衡量是適當的且具有說服力的。是我自己同意王爾德這句話的看法，不是你，我也不認為你就一定要看過那句話，所以才引述給你參考，我並沒有說你同意王爾德其他的說法或思想。我這樣說，你同意嗎？

(4) David 說：「… 但設若一味只蔑視原有的制度和標準而乏建設性可行切實際的取而代之的說法或寓意，那麼這種寫作態度是我不欣賞的 (我沒有說對或不對)。」

看過你這篇文的人，應該沒人會認為你欣賞這本書。但如果閣下邏輯很清楚的話，應該會知道我也沒有說你說這本書「對不對」，或你這樣想對不對。我只是針對你文章中的一些想法來提出一些個人意見，例如，用「道德」標準來看一本書，因為該書沒有「頌揚人生的正向和韌性」及提倡自由主義，就被認為是一本「犬儒主義」的小說是否值得商榷？坦白說，一個作家的哲思，尤其是像村上春樹這種地位的作家，是不太可能會一百八十度大轉變，一個人的哲思會成長成熟，但不會換方向。一位充滿人道關懷精神的作家，不太可能突然在某本書變成一位犬儒主義者。所以，假設村上春樹藉由「挪威森林」這本書，用犬儒的手法來表現對世事的諷刺，然後讓你討厭「犬儒」，那麼，你說他「犬儒」，不正意味村上的成功？那麼，客觀來看，你不是反而應該要欣賞這本書的嗎？

所以，問題其實不在於你覺得「挪威森林」好不好，問題在於你不喜歡早已於很久前就有了，存在於「挪威森林」之前的「犬儒價值觀」。

(5) 「妳還是搞錯了，我沒說對或不對，我是說我不喜歡，我也沒說諷刺不對啊！」

我沒搞錯，是你太敏感了。我提到伍迪艾倫，因為他說故事的方式通常很 cynical，我這句話是在說我對一個創作之好的看法，也認為用犬儒觀念來表現，例如伍迪艾倫沒什麼不對，不是在說你不喜歡這本書是不對的。但我確實是在質疑你判斷你不喜歡此書的標準。

究竟誰的思維有邏輯上的問題呢？
只提兩點較鮮明的：
(1) "西方較崇尚自由多元的地方，鮮少會因為一本書是犬儒的，而以這個作為作者是「無知及誤解」的原因。"
在邏輯上妳扭曲了我的說法，我必須糾正妳的謬誤，請看以下分析：
妳說我："本書是犬儒"-->"作者是無知及誤解"
我說："作者誤譯Norwegian Wood"&"誤解了存在主義"-->作者無知
犬儒是個分折作者誤解了存在主義的指出。
(2) "甚至是 David 說的「懦夫行為」"
這個妳的邏輯更荒謬了，懦夫行為不是我文中所說的，因為回應妳的泛指性"「犬儒」在東方是被比較當作是負面，但在強調自由主義的西方，卻並不是這麼一回事。"，我指出一些西方人士的說法來開拓妳的見聞而矣。
我提的那些例的內容並不一定代表我說的，只不過回應小姐妳啊！

妳的邏輯思維既是那麼混亂，其他的我們也沒有甚麼好談的。

我說這位 David 大爺啊，無法就事論事而避重就輕，也不需要這麼人身攻擊吧？吃虧的可是你自己喔，這無異於告訴別人你已經惱羞成怒了。不過，你放心，我拍胸脯向你保證，還是會有人很「仰慕」你這面不改色的一流ㄠ功，而不覺得你是在硬ㄠ的仰慕者，人類的世界本來就是這麼的「奇妙」，哈哈哈哈哈。^^

我已經不只一次的用類似上述的方式暗示你，什麼是「犬儒」。看在 NON NON 版主的面子上，本來想先不直接戳破，先以「東方人的理解」為迷彩裝來給你穿，免得你太沒面子，讓人一眼就看出你根本就是位保守的衛道主義者、不要說連「犬儒」的定義都說不清楚講不明白、就是存在主義或「挪威森林」這本書你都沒讀懂。反正，對你這種人來說，要說批評什麼事或欣賞什麼藝術，只要能夠和「道德」扯在一起，亂罵都是對的。

你給我「增長見聞」？唉！我不知道有讀過胡茵夢書的你到底了不了解人類知識的浩翰？通常會這麼對別人說的人，無一例外都是井底之蛙，不然就是個摸象的瞎子，才會誤以為自己懂得比別人多。是啦！也只有這種人才會在「略讀」一本書之後，就忙不迭紮個稻草人，上面貼上「犬儒」二字來批鬥一番。若說要增廣見聞，你這種這裏一種主義、那裏一種道德、下面再來個誤譯，東拼西湊，像塊破補丁拼布般的書評，這種瞎扯功夫，坦白說，確實是讓我開了眼界。

奉勸你，如果無法正面回應問題，避重就輕，也拜託拿出一點就事論事風度，不要動不動就說別人邏輯混亂，因為任何腦袋清楚的人都會如此回應你滴：

「是你自己混亂，看不懂別人的邏輯，才以為別人邏輯混亂吧？」

所以，你這種回應方式，少用為妙。唬唬三腳貓功夫的人可能很管用，如果棋逢敵手的話，只會讓人看見你的心虛，這個道理你應該會懂。我在上篇回應裏故意這麼學你說話，用同樣的方式來回應你，就是希望你能看出這箇中道理，感同身受一下這種行為的荒謬之處。不過，看來是我高估了你的慧根，這算我的失誤，呵呵呵。

所以，不是我邏輯混亂，是你這篇文的內容再加這些回應看下來，簡言之，就像你自己之前說的，你沒說對不對，而是只要你「David 不喜歡，沒什麼不可以」，不是嗎？那麼說來說去，今天只是村上春樹倒楣而已，並不是他的「挪威森林」有何不對囉，呵呵呵。

謝謝妳的迷彩裝，我穿得甚為愜意，妳也罵得甚是。

既然你已經知道我在說什麼，為何你覺得還要如上面般的對我人身攻擊？這時候給個道歉，不是這麼一句廢話，是不是會比較讓人感受到誠意呢？

我認為你對人的 attitude 很有問題。例如，我如上述還想考慮到 NON NON 版主的為難，措詞客氣貼我第一篇回應來表示我的意見與疑慮，那麼，你為何要在 8月6日 01:54 的回應裏先莫名其妙來這段：

(1) 你說：「首先，毋須說學歷，其實我畢生人最仰慕的一位女仕是只有小學畢業的學歷呢，這是題外話。蓋學無前後，達者為先。」

我問你為何覺得有必要說這句，你沒回應。怎麼著，閣下的威權不容質疑嗎？

(2)你說：「在台灣怎個被理解的緣由我並未研究過，不過我覺得西方對犬儒的褒貶似乎早有定論，所以大概可以不必對妳所愛的台灣的所理解作如是觀。」

說真的，你提到邏輯我還替你感到臉紅。你不覺得這句話的邏輯基本上連一點 sense 都沒有嗎？西方社會對 cynical 的觀感，我已經表明比我所理解的台灣觀感更加清楚。那麼為何對台灣觀感沒研究過的你，認為以西方對犬儒的褒貶，就可以來為我對台灣觀感的認知來下定論？這對任何人來說，都是一種極度傲慢且不禮貌的行為。(Just who do you think you are? Or is this an habitual act on the part of you Chinese?)

所以，我認為你對別人很有 attitude 的問題。我希望你可以明白的給我個道歉，讓我們有握手言和的機會。　

如果，你自認對「犬儒」、「道德」及「存在主義」有足夠的理解，為何你認為村上對存在主義的企圖沒有成功，就算是「犬儒」文學？對讀者負責，在論述時就必須將這三者的關聯性先建立清楚。否則就會變成像我上面說的一塊破補丁而已。

更糟糕的是，回應他人時，就要為自己所引述別人的句子來負責，不要等別人提出質疑時，再很不負責的向對方說：「那不是我說的」。你之所以引述，就表示你認同那樣的觀點(如「犬儒就是如此負面」)。否則，你這種行事風格和你所認為的應該要「頌揚正向」的道德想法，豈不背道而馳？那麼，看來你過去這些閱讀，似乎對你也未造成潛移默化的效果，一切就都只是掛在嘴巴上的理論。這是你對哲學、對佛學研究後的處事態度嗎？

「蔑視世俗本身也非問題所在，壞是壞在如犬儒主義般的喪失賴為準繩的自身道德原則。」如果你沒有認為「不對」，那麼「壞」從何而來？不要以為像你這種斷章取義的邏輯遊戲，別人不會玩。

哲學的東西讀得不多. 到目前為止. 沒聽過犬儒主義這個名詞. 也沒見過報章雜誌等大眾通俗文學引用.
恕我大膽的解釋. 台灣很以犬儒主義形容甚麼. 如果有. 大都負面的....
從goole.tw 找出來的. 真的少有一篇對犬儒主義的形容是正面的. page.1 有興趣的可以繼續察看goole的第二頁以後...
http://www.google.com.tw/search?num=20&hl=zh-TW&newwindow=1&c2coff=1&suggon=0&rlz=1T4GZAZ_zh-TWTW231TW231&q=%E7%8A%AC%E5%84%92%E4%B8%BB%E7%BE%A9&btnG=%E6%90%9C%E5%B0%8B&meta=cr%3DcountryTW


犬儒主義
http://tw.myblog.yahoo.com/jw!pvNZz4eCFRnstPXsX9N.eBE-/article?mid=132&prev=171&next=131

犬儒一詞的演變證明，從憤世嫉俗到玩世不恭，其間只有一步之差。一般來說，憤世嫉俗總是理想主義的，而且是十分激烈的理想主義。玩世不恭則是徹底的非理想主義，徹底的無理想主義。偏偏是那些看上去最激烈的理想主義反倒很容易轉變爲徹底的無理想主義，其間原因何在?因爲，許多憤世嫉俗的理想主義者在看待世界時缺少程度意識或曰分寸感，對他人缺少設身處地的同情的理解，不承認各種價值之間的緊張與衝突，這樣，他們很容易把世界看成一片漆黑，由此便使自己陷入悲觀失望，再進而懷疑和否認美好價值的存在，最終則是放棄理想放棄追求。"世界既是一場大荒謬、大玩笑，我亦唯有以荒謬和玩笑對待之。"一個理想主義者總是在現實中屢屢碰壁之後才變成犬儒的，但正如哈裏斯(Sydney J.Harris)所言："犬儒不只是在過去飽嘗辛酸，犬儒是對未來過早地失去希望。"
　　 說來頗具諷刺意味，早期的犬儒是堅持內在的美德和價值，鄙視外在的世俗的功利。可是到後來，犬儒一詞正好變成了它的反面：只認外在的世俗的功利，否認內在的德性與價值。王爾德(Oscar Wilde)說："犬儒主義者對各種事物的價錢(price)一清二楚，但是對它們的價值(value)一無所知。"

大眾犬儒主義的春天？
http://blog.yam.com/poiesis/article/6130810
以「原罪論」來辭咎是不成立的，因為，這種「原罪論」正是透過自我預設著邪惡世界的存在，堅持著世界是不可救藥的，並且以此來證明自身的邪惡行動是正當的。仔細看看，這種「原罪論」，其實是一種「犬儒主義」的意識型態。這種意識型態，絕非什麼不知世事的「天真浪漫」；這種意識型態，明瞭自身所為乃是邪惡的，但卻依然滿不在乎地自行其事，而且，滿不在乎地援引普遍利益的言說來護衛自身的特殊利益。They know very well what they are doing, but still, they are doing it。這種高度世俗化的意識型態操作，對於曾經歷戒嚴時期的人而言，是再熟悉不過的戲碼了。

誰來介紹一下犬儒主義學派？？？
http://www.twbbs.net.tw/1003804.html

陳水扁、親信、犬儒主義
http://www.wretch.cc/blog/s42006&article_id=7553322

馬英九根本不是人？
http://blog.yam.com/lifeshot/article/6115017

組織中的雇用關係與職場偏差行為：員工犬儒主義的中介角色及誠信性格的調節效果 ... 研究結果發現：
http://72.14.235.104/search?q=cache:a_QdJD7V6xYJ:www.104.com.tw/cfdocs/project/0603/hr/037.doc+%E7%8A%AC%E5%84%92%E4%B8%BB%E7%BE%A9&hl=zh-TW&ct=clnk&cd=11&gl=tw

替代領導影響員工對領導的需求以及工作結果的情形(中山大學碩士論文)
http://etd.lib.nsysu.edu.tw/ETD-db/ETD-search-c/view_etd?URN=etd-0820101-085006

這已是犬儒主義的晚秋 (東吳大學政治研究所)
網路援交文字獄的犬儒主義元素
不過，什麼是犬儒主義呢？
在印象中，犬儒主義似乎是指：人們對於這個世界，採取一種消極、疏離、無力、無語的軟弱無能對應態度。換言之，人們似乎是因為對於這個亂糟糟的世界有一種無力感，才會與這個世界保持距離，擺出「既然我不可能改變世界，那麼就算世界發生什麼事，也與我無關」的消極姿態。頂多，犬儒會憤世嫉俗、冷嘲熱諷、東指西罵，但是犬儒式的謾罵不過就是一種情緒上的發洩罷了，除了不能切中問題要害，反而可能因為指責內容以及對象的錯誤，而讓原本的問題繼續存在，甚至越變越糟糕。總而言之，犬儒主義不管是冷眼旁觀也好，冷嘲熱諷也罷，其實都是一種消極的表現，因為犬儒在社會發生問題的時候，根本無法積極地提出建議或是熱情地投入社會改革。 ....
http://www.525.idv.tw/bbs/cgi-bin/topic.cgi?forum=42&topic=258&show=575

犬儒病---當代中國精神危機
http://www.richshop.tw/product_info.php?products_id=72&Twesid=nnv22e6utd92ma6adg586s9qd1

恕我大膽的 "假設" . 台灣的通俗文學 (小說. 散文) "很少"以犬儒主義形容甚麼. 如果有. 大都是負面的

謝謝　NON NON 為大家收集的資料。

我想，不必大膽假設也知道，如果村上春樹的作品對於如王爾德所說的這些價值一無所知的話，他今天在文壇上就不會有這個地位。在廣納多元價值的社會裏，「犬儒」會被接受為一種藝術作品的表現方式，但不可能擠入主流。

但是，像 David 如此草率的將「存在主義的失敗」說成「犬儒」，然後將「犬儒」等同於「無知」，實在令人不敢茍同！一如哈裏斯所言：「犬儒不只是在過去飽嘗辛酸，犬儒是對未來過早地失去希望。」一個對未來過早失望而飽嘗辛酸的人，我們能夠說成其是「無知」嗎？

除了 David 個人的偏見以外，以如此不嚴謹的態度處理這個哲學議題，實在是令人不敢領教。還真虧他過去在版上說的滿口「治學精神」，不知這會兒全都跑到哪裏去了？

而令人覺得遺憾的是，很多人只敢寫文卻沒勇氣接受質疑或挑戰，並對自己的想法負責，因而草木皆兵，不但使自己失去進一步說明的機會，也切斷了一個溝通的良機。

更正：

「一個對未來過早失望而飽嘗辛酸的人」

「一個對未來過早失望而且飽嘗辛酸的人」

打錯字時誤刪，請見諒。

David said :
....談村上春樹載譽的小說 “挪威的森林”，在一眾爭捧聲中，我有另類觀點，究竟是否我屬不正常呢？請容我道來......

玫瑰騎士 said :
......當然批評可以，但我常常認為，很多批評只是起因於每個人理解的有限性......

每個人都有自己的思考模式與邏輯，文學讀物的流傳，也在於該意念的閱聽者，閱讀後所轉化出來的思考邏輯下，激盪出來的想法，不同個性、生活環境、文化、譯文執筆者(若非讀原文，且該於語言能力有接近於母語的理解程度者)等....許多的因素，閱聽者所持的態度與想法，不盡全然相同；惟只有作者才能真切感受自己筆下的靈魂與當時作者腦中的神遊意象。

閱聽者只能隨著文字，揣摩一個意境，而那個意境的產生與認同感，也只有自己能領略，相信就算是作者自己，雖然文出於己身，但經過反覆咀嚼與生活歷練後，同一篇文，作者也會有不同解讀的~~


大夥的討論，讓yogo受教了，NON NON這的討論是良性且可以彼此尊重的，理性的討論是很棒的經驗，也期待更多不同的觀點分享~~

謝謝昨天妳mail的WMV，真的很應景，明白啦！

玫瑰騎士:
謝謝你的見解. 收獲不少.

羞愧 李凌
http://www.520music.com/play/93564.htm

你不在周圍
心慢慢枯萎
只有雨在為我拭淚
流不盡的雨水
拭不盡的眼淚
我盡量學會讓自己不再崩潰
愛來了又退
心慢慢憔悴

我不能拒絕 我不能後悔
我不能再一次為你崩潰
一旦我的世界 為你輕輕一退
再多的淚水也無法防備
我不能後退 我不能挽回
我不能再一次為你傷悲
一旦我的世界 被你無情摧毀
再多的淚水也無法贖罪

愛不是可以體會
愛不是可以判決
愛不治幸福的罪

村上春樹的作品, 對我們這種辛苦上班的老人來說, 太不切實際了, 不敢茍同

同意 Yogo 的意見，這也是我於第一篇留言時就說「阿難與迦葉，各有各的美」的意思。用意就是不希望引起誤會，以為我是來找碴或鬧版的。正因為如 Yogo 所言，同樣一篇文章、一本書或一部電影，都會有各式不同的解讀，沒有所謂對錯的問題。

但今天的問題完全不在於 David 將「挪威森林」作「錯誤」的歸類 (我說過，不是村上的粉絲)，而是，David 此篇文章毫無邏輯章法可言，因為他提出一些我覺得有趣的論點，而也因其不同於所看或聽過對村上的評論，更加引起了我的好奇心。問題是，他卻並未將這些獨立的論點，用邏輯加以串連，整篇文章 (一如他那伍迪艾倫的新文) 只像是從 google 找來與存在主義、日本戰後的氛圍等相關資料，加上一點「挪威森林」的內容簡介，就可隨便將村上給冠上「無知」、「犬儒」等帽子？以他這種處理方式，大概全世界所有的藝術創作，只要表達方式不符合其道德規則，就是「無知」加「犬儒」全無不可。那麼說到底，是村上「無知」，還是如佛印與蘇東坡的故事寓意，實際上「無知」之人只是 David 自己呢？

因此，我對 David 是否有讀懂「挪威森林」、是否有搞懂存在主義及犬儒的意思，採取相當大的保留態度。坦白說，(先說聲不好意思，NON NON ) 版主貼出此文，實在讓我感到有點錯愕。而更不幸的是，我偏偏是個實事求是，講究邏輯驗證與辯證之人。今天 David 設了我認為很有趣的命題，不管是「存在主義企圖的失敗是犬儒的」或「犬儒是無知的」，那麼就請他說清楚講明白：「為什麼？」如果他得以讓人一窺其「奧秘」(現在看來應該是「便秘」，半天還沒見個影)，不也是知識傳遞與交流的一樁美事？

如果按照 David 的想法，一定要「頌揚人生的正向與韌性」才算得上是可取之作，那麼他一定沒看過很多西洋文學作品。而且以 David 的標準來說，有人看了「挪威森林」將自殺付諸實現，那麼紅樓夢出版時，有人看的如癡如醉而殉情，想必「紅樓夢」在 David 眼中也應該是不可取的一本頹廢大爛書。更別提「紅樓夢」登場人物更多，各種目不暇給的人生病態 (有的搞不好對 David 來講簡直就是變態)，我看紅樓夢就直接給它燒一燒了吧，千萬別讓小朋友閱讀。好似父母如何幫孩子們建立一個健全的人生價值觀，使孩子們可以健康的態度來面對千奇百怪的人生挑戰，如看一本破爛犬儒書，父母似乎沒什麼責任。請問，這種如「懦夫」般的卸責態度，和社會新聞所常見忙著賺錢：「偶的小孩本來很好，都是被朋友帶壞的」的父母，有何兩樣？基於 David「所認同而引述的犬儒理由」，這些父母真是個個可惡的「犬儒」主義者啊！

如果給 David 看見王爾德的 The Picture of Dorian Gray，那更是不得了，我保證他一定會當場昏倒。簡直就是歌頌人性的卑劣極致：「犯罪只屬於下階層…犯罪之於下等人就像藝術之於上等人…」天啊！這麼不道德、不「頌揚人生的正向與韌性」，想必，王爾德現在一定還在十八層地獄受苦受難吧？！

我實在不明白，為何他選擇採取這種態度來回應我？反覆讀了我的留言，還是無法看出在該留言中到底有哪些不禮貌的言語或態度，在無意識中得罪了這位偉大的書評家 David 先生，以使其選擇那種令人感到不悅的態度和語氣？例如我之前的留言已經提到的，還有什麼叫作「妳所愛的台灣」？對不起，他以為他是誰？可以隨便幫人編派「所愛」的是什麼？

這段時間觀察下來，其實心裏早就有數，David 是否有容納異見的雅量，我想不必說，總有那些悄悄離去的人能夠了解我的意思。我上來表示意見，只關注於議題本身，所以為避免誤會，自認非常小心措詞了，按照我平日的風格 (NON NON 如果常去「中國尋奇」應該知道)，只要我胸有成竹，認為已經命中議題焦點，平常是不會這麼客氣的，而我很少失誤。一來，已走過不算短的人生歲月，二來，過去在學校所接受的訓練，要求相當清楚的腦袋作關鍵性的思考與分析。我所唸的科系，考試都是申論題，競爭的同學幾乎全是以英文為母語的白人。尤其是要作研究、下命題，設定一個 hypothesis，邏輯一定要搞清楚，什麼是因、什麼是果？例如那位自殺的小孩，是否因為原本有抑鬱傾向的人，就比較會選擇購買這類主題的書？沒有自殺的同齡小孩是否在看過那本書後開始對自殺產生了唯美的錯覺？不同年齡層同樣一本書會產生什麼樣的不同影響？

這就是為何我們所看過的專業研究文本，沒有人會將有沒有人看了這本書而自殺這種事，當作是評論此書的因素之一。在此，我不妨將之轉換為視覺效果：當我讀著 David 這篇文時，看到他提到朋友孩子自殺那一段時，終於忍不住發噱，不但有點像婆婆媽媽講八卦的口氣，簡直好像一大鍋的巫婆湯中，David 大巫臨時又突發奇想的加了一隻蟑螂腳進去，好使這鍋大雜燴更具有魔力效果，也就是讓人看了 (兩眼閃閃發亮) 的說：「哇！好不佩服 David 的鞋問喔！」

甚至，我留言也不是來尋求認同或支持的。一個對自己有信心、尊重自己的人，清楚知道自己的核心價值，沒有邏輯不通的雙重標準，也會有勇氣接受與承擔挑戰。完全不需要如 David 用這種不客氣的貶抑語調來顯示自己有多麼的「見多識廣」。人類心理有個現象，superiority complex，正是在形容 David這種情形。其實，真正見多識廣者，反而看見也了解自己的渺小，他們的為人處事通常是謙遜客氣的，例如宗教領袖們 (除了星雲和惟覺那兩隻以外) 如聖嚴或證嚴法師。如果就連蘇格拉底都說自己是無知的話，只想奉勸 David，其實承認自己的無知並不可恥，反而是這種過當的自我防衛展現才令人同情。

「雅俗共賞」或「曲高和寡」，各有各的美，各有各的市場，真正的強者總是「高處不勝寒」。即使只有他一個人，無人理解，站在世界的最高點，仍然是滿足愉快，不會感到寂寞的。我不像 David 會去崇拜某個人，我崇拜的永遠是這些替人類寫歷史的偉大思想家、音樂家、科學家、文學家、征服者等等。我不是菁英主義者，從小也非成長於文憑至上的社會，對文憑沒有如 David 的這種 complex，覺得有必要去提及一位他所崇拜的人的學歷如何。我所崇拜的只是這些偉大的人們所代表的精神，例如智慧、創意與勇氣，這些人類永恆的價值。

To old man

放輕鬆點，沒有人說你一定要茍同一本你認為不切實際的書。此討論串的重點在於，批評的是否有道理、是否符合邏輯。

To NON NON:

這幾天不好意思為妳帶來困擾。

識時務者為俊傑，如果在一處地方是不受人歡迎的，那離開是比較好的結果。

我想 David 一定不會有勇氣向我道歉，但我想經過這件事，他應該會收斂很多。

有些事，如果各位認為有私下溝通的必要或興趣，我的信箱是：

jo_mail@ms96.url.com.tw


如果是要來罵我的，請不必寄給我，因為我收到後會貼在這裏，所以請自行張貼比較省事，節省資源。

To 玫瑰騎士：
網路的可貴，就在於可以自由的和任何人，在任何地點，對任何事情進行討論，相信你和David筆桿下的思想，仍是良性互動的，不要輕易消失啦！


To David：
彎彎腰，弓弓手不難，玫瑰騎士非常認真的在咀嚼你PO的文字與想法，還找機會與你用文字討論，大哥你就出個聲，用文字彎彎腰，折不了身的！


To NON NON：
很高興能在你的原地看見許多不同的文字，這種多樣性，真的很特別！


To yogo：
沒事要多唸書，否則別人在討論什麼，都麻聽不懂 ~~~ 哈

親愛的玫瑰騎士：

跟你請教一下：
不知你有沒有思考過，David跟妳到底誰對誰錯或許很難說，但是10個網友當中極有可能有9個網友對你的態度絕對是不敢恭維的，這是否是妳應該引以為戒的。

親愛的玫瑰騎士：

妳以後如果都不來NON NON的天堂，那我偷罵妳的時候，妳都沒機會反駁，這豈不是玫瑰騎士的惡名滿天堂了！！！

我同學是讀醫的~
最近剛到了要去醫院實習的階段~
話說台灣有個很有名的換肝 權威 醫師~
原本在長庚~最近剛被挖角到台中去~
(而且是整個team被挖走哦~~~包含護士、麻醉師....等)
由於難得大牌醫師來到台中，台中該院的實習生莫不爭先恐後的擠進手術房觀摩囉~
事情就在一次手術進行中發生............ ......... .......
那天，剛好大牌醫師正在替病人進行換肝手術
只見除了與手術相關的醫護人員外，裡裡外外擠滿了人，大多是實習生慕名前來的~~~~~
當場嚴肅了起來~~
而大家可能不清楚，通常手術房內會播放輕音樂or流行樂緩和手術緊張的氣氛.....
接下來，只見大牌醫生從病人肚人子拿出一條不知是什麼東東，轉往旁邊問道:
「這條是什麼????」
(...基本上這是教學，被問也是正常的~還可以學東西~ )
只見被問到的實習生先是愣了一下，然後畏畏縮縮的答了一句:
.
.
.
.
.
.
..

這條是...「想.....想和你去吹吹風........」
然後........全場靜默了幾秒，所有人轉頭看著他，一起向後退了一步........
接著開始摀嘴偷笑.....忍不住的，就衝到手術房外狂笑不止............ .
(因為收音機正在撥放張學友的歌------"想和你去吹吹風"

聽說，那場手術進行的很快、很順利............ .........
因為主刀醫師從頭到尾只電一個人............

偷罵一下玫瑰騎士，我幾天前在『中國尋奇』留言，莫名奇妙被玫瑰騎士刪了，我認為玫瑰騎士是亂刪的。

我的留言如下：
『兩忘煙水裡』是描寫喬峰與阿朱無奈又感人的愛情，有點宋詞的味道，就來首宋詞吧！
鷓鴣天──送人
唱徹＜陽關＞淚未乾，功名餘事且加餐。浮天水送無窮樹，帶雨雲埋一半山。今古恨， 幾千般； 只應離合是悲歡？ 江頭未是風波惡 ，別有人間行路難。

我猜想玫瑰騎士會亂刪，是因為她看不懂這首宋詞的意思。

To 江湖人：

讓我告訴你一個真實的故事。

話說 N 年前的某一天，我和小九歲但卻於襁褓之中就引發我去思考「存在」問題的這位我最疼愛的小妹吵架。她是位很敏感又從小就很認真的女孩 (目前在美國長春藤名校從事古典研究的學者，懂希臘文、拉丁文與義大利文)，吵架進行到某階段的同時，我罵她是個 "boring prude" (如乏味衛道者的意思)，她則罵我是個 "scoundrel"(無賴)，當時我們兩人同時愣了一下，接著相視而笑。

所以，不管是名垂青史，還是罵名滿天下，我都會如此回應：「哈哈哈哈哈！」

對我來說，「惡名滿天堂」無異於是比「惡名滿天下」更高的禮讚。如果你看懂我說的「不是來尋求認同或支持」的意思和這段時間我和 David 的對話，今天你就不會如此回應我了。所以，在我看來，你和 David 同樣都是很沒有慧根的人。我只是想說，滿口「油膩膩」的佛法如你和 David，應該多多向大陸台勞和 tpc 學習才是。

人類的「道德」和「邏輯」，向來都是我的玩具！

我刪文的準則很簡單，只保留我認為對「討論議題」有保存必要的留言。至於針對我個人意見的部份以及沒內容的謾罵，刪除只為了節省資源的「環保」二字。和我不同意見者如「臭奶茶」、「海翁宣言」等等，我一個字都沒刪。所以，還是請你省點力氣，不要浪費於對我無謂的抹黑吧。我這生當中最要好的朋友 (可說是靈魂伴侶)，是在學術界研究文學的人，所以請不要擅自以為我沒看懂你這些淺顯的文言文，我刪留言只有一個準則：那就是與討論議題無關緊要的「垃圾」留言。

好心給研究「佛法」(哲學) 的你個提示：個人認為，奧修是嚴厲的穆拉拉蘇定，而穆拉拉蘇定則是溫暖的奧修。


To tpc:

謝謝妳。

妳的溫暖與理解，全部展現於今晚所貼的笑話中，非常有意思！奧修認為要得到全然的自由，必須先讓自己擺脫人間的種種制約。以我個人的有限認知，妳是位很有慧根的人，祝福妳，妳會有所超越。如不嫌棄，很歡迎妳的來信。

「覺知」往往是種「詛咒」，尤其是當妳想獲得人世間「認同」的時候。礙於個人的侷限性，我會再觀察一段時間，不會立即消失，必要時自會回應。但我也是位唯美主義者，相信適時的「消失」也是一種美，因此，我們不必過於拘泥於「形式」，隨緣就好。


To 可愛的，會將不乖咬他魚的魚給關緊閉的 NON NON 版主:

再見了。

很感謝妳辛苦為大家提供的自由發表空間，這段時間以來，一直很 enjoy 這個部落格所提供的文章與美麗的圖片，但我認為，這也是必須離開的理由。

狗狗的可愛與純真，筆墨難以形容，牠們都是我們的小菩薩。多花點時間關注已如風中殘燭的病狗，是我目前最優先的 concern。

如不嫌棄，歡迎妳的來信。

To David:

我這幾天一直反覆閱讀我第一篇留言。雖然留言的當時，個人並沒有忘卻你過去慣性採取對他人貶抑的態度，但我深知每人不同的成長背景，雖然我無從得知實際的原因，但我相信這是屬於每個人的有限性，完全不須過於著墨。

所以，當看見你在本文中的命題，而我個人對哲學議題本來就有很大的興趣，未避免干擾理性的討論，自問很警醒的提醒自己一定要措詞客氣，不以過去對你的偏見來影響對這個命題的提問。我希望你能理解這樣的心情，因為對我來說，能夠多了解此命題背後專屬於你的邏輯思維、你的創意內涵，遠比去爭辯誰對誰錯，誰的態度又如何，來的有趣多了。

哲學議題的討論本來就沒有對錯的問題，如果有對錯的結論，今天我們人類就已發現「真理」了。但到目前為止，不管是哲學或佛學，仍然沒有人類所希望得到的「定論」。因此，對個人來說，討論的有趣與重要在於理解各式各樣不同的思維脈絡，人類世界的多元有趣也在於此。

以上一點淺見，望能提供參考。

Yogo，
彎腰弓手我早作了，妳請找找看，不過人家不領情，認為我的禮貌沒誠意，那麼既是道不同則不相為謀。妳的問我一定禮貌的回應，請放心，妳常mail增廣我見聞我還來不及謝哩，至於對發飆的人，我則沒有義務回應了。

江湖人，
我出門個把禮拜 missed 掉一些來往留言，有人提我去看看，原來你和版主曾引言的王崑義二人曾分別被莫名其妙地發飆過，飆者，暴如三犬之風也，揍我為三之數，才可滿足發洩如三犬之瘋噢。
“誰對誰錯或許很難說”，其實談不上，正因為我使用"犬儒"對村上的標貼是與傳統詞義有點延伸上的分別，所以在文中我已說"含蓄的"犬儒文學和"文靜"式的蔑視世俗，是一個創意上的新角度新看法而矣，她看不懂也沒辦法，若果單是不同意那是沒有關係的，看法不同很正常啊，我實在搞不懂為何我不可有異於主流的看法。現在我對犬儒的定義又多了一條：自由思想是他們以為專利的。
我現在才搞懂，奧修的隨眾啊，怪不得啦！奧修一族在美國早於90年代逐漸式微 (80年代末奧修被美國政府逮捕入獄，連信仰自由的美國都不能容忍他)，想不到在台灣死灰復燃。

之前珊和妳心情不佳時我給妳們引笑話，妳現在來引笑話，謝謝妳的意圖 ^-^

大家不要為了 村上春樹 這不相干的小子壞了情緒.

不管大家是來自怎樣的背景. 正常與行得通的觀念與道理應該是暢行無阻的. ( 除了為了政治議題或選舉候選人的辯論無解外. ). 不會因為你讀的是西式教育. 我讀的是東方思想差異太大. 如果差異太大. 我們還是要釐清誤區. 不必用彎彎腰笑一笑的敷衍態度茍同. 也沒必要虛情假意的道歉偽善. 才不致於錯上加錯. (強調~~我們討論的不是政治議題. 也不是無解難題. )

(這裡也沒有 中國人. 中國人受得教育是例外. 造成他們更易食古不化)

哲學或不哲學. 如果弄得拐彎靺末腳. 深奧難懂. 甚至陷於混亂. 讓人無所適從. 也無需浪費時間博其聞了吧. 乾脆讓腦袋放空. (或不如在家把地板擦乾淨一些)

我覺得 "真理" 必有定論 . 不是無解. 不會受到阻礙. 只待時間證明 所以. 在這裡. 正道與覺知之路繼續行進. 不會因此因噎廢食. 相信有緣人會有收獲的.

不過我真的對村上式的頹廢與不負責任的思想. 影響或強化一群打著 "自由可貴" (只要喜歡有甚麼不可以 )大旗的現代 青年. 有藉口作出損人行為而豪不羞慚且理直氣壯時. 相當反感. 如果你是為人父母. 你的子女有此行徑. 便知其中深沉的悲哀與無助.

不管犬儒不犬儒. 犬還是我們的好朋友. 它或許因為其 "儒" 的行徑才能取悅主人. 求得寵愛. 否則一隻兇狗或不聽管教. 誰要養? 開玩笑亂說一通...請不要介意. (為甚麼不叫 "豬儒" "貓儒" 好玩喔)

david 還會有一系列的好文與人生經驗與各位分享. 請期待. 謝謝大家的關心.

david 本可以自己弄個部落格的. 我也曾力邀其成為本部落格的格主. 但他謙讓此形式上的頭銜. 我只得求其次. 央請他可以不定期的分享其人生經驗與見聞.當然. 我也常會自作主張的出題目與作業給他. 他能不嫌棄我這裡的淺陋. 幫忙添顏色. 感謝都來不及呢. 所以這個不落格有他那麼多的足跡. 實際上是我的默許與支持. 也因此不用奇怪格主是我. 為何他寫文章的比例如此之高.

他一直努力的把好東西帶給大家. 這是此部落格的福氣. (誰能像我這麼幸運? )

感恩...

我的文言文底子不好(求學階段被嚇到不感興趣) . 謝江湖人讓我知道這首宋詞. (NON NON)
鷓鴣天﹒送人 (辛棄疾)
唱徹陽關淚未幹，
功名余事且加餐。
浮天水送無窮樹，
帶雨雲埋一半山。

今古恨，幾千般，
只應離合是悲歡？
江頭未是風波惡，
別有人間行路難。

【作者簡介】

辛棄疾（公元 1140-1207）字幼安，號稼軒，南宋著名愛國詞人。其詞熱情洋溢、慷慨激昂，是繼蘇軾之後豪壯派的代表人物，後人常把他們並稱“蘇辛”，足見其影響甚大。

【字句淺釋】

解題：這是一首送人離別之作，但其中頗有世路艱難之感，反映了作者當時已歷經仕途挫折，心中深有感慨。
唱徹：唱盡，唱完。
陽關：即《陽關三疊》，是唐代的著名送別歌曲。
余事：多餘的事，不重要的事。
浮天水：天際的流水。
帶雨雲：雨中的陰雲。
幾千般：幾千種。
未是：還不是。
別有：另外還有。
人間：人之間，人與人之間。

【全詞串講】

陽關三疊已唱完，眼中的淚水未幹。
建功立名是小事，為健康多加餐飯。
天邊流水岸邊樹，碧水綠樹連萬千。
雨中陰雲帶雨沉，已埋掉一半青山。
古往今來恨不斷，說來恐有幾千般。
哪裡只有離別事，才是堪悲且堪怨？
江湖固然多風波，還不是最惡最險。
人之間心水波瀾，更使人步步艱難。

【言外之意】

隨著人心的敗壞和加速下滑，人與人之間便越來越多爭鬥的風波，這種風波也越來越凶險。
“行路難，不在水，不在山，只在人情反覆間。”(白居易《太行路》)
“長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。”(劉禹錫《竹枝詞》)。
可見這種人間風波，不自今日起，是古已有之的，只不過今天特別的兇狠、險惡罷了。這種可怕的風波不僅使人在世間活得很累、很緊張，而且連親朋好友甚至家庭內部的溫馨親情都能一口吞噬，不再給人留下一片可以溫暖心田、寄託情懷、放心恬息的安全之地。長此下去，人在世間還不都變成弱肉強食的冷血動物了嗎？

要想逃避這種險惡的人間風波，最簡單的辦法就是尋找這世間上是否有一種人，他們之間不存在這種風波，而且他們也不把這種風波加於他人。這當然是有的。不僅如此，他們長期經受迫害、殘殺，至今也還在以大忍之心向人們講述事實的真相。
http://www.minghui-school.org/school/article/2005/12/18/50833.html

回想當初接觸這部落格，本意蜻蜓點水，後來越發欣賞格主的真性和用心，之後交流就多了，我所寫的東西並不全是先驗知識，這部落常常能激發我的靈感和創意又能增廣我的見聞視野。

Non，不必客氣啦，我從這部落格也是所獲良多的，一樣的感恩啊，這是說真的，不是矯情。況且，我是氣不跑的，請放心。

還有，能在年青堆中作交流使我的心境年輕，有助我的健康，謝謝大家！

周杰倫來自破裂家庭「媽媽用愛 付出一切」

周杰倫，萬千青少年為他的歌聲而癡迷、崇拜的一位天皇巨星，對母親葉惠美有著似海深情，因為在他最孤獨最無助的時候，是媽媽用溫暖 愛的臂膀支撐著他。所以周杰倫一直說，「只要媽媽高興，我願意為她付出一切！」

音樂天才破裂的家

周杰倫出生於1979年1月，媽媽葉惠美是台北淡江小學的美術老師，爸爸是淡江中學的物理老師。周杰倫4歲讀幼稚園時，葉惠美把他送到淡江山葉幼兒音樂班學鋼琴。平時活潑好動的小杰倫一站到鋼琴面前，竟是出奇的安靜，聽老師彈奏一遍自己就能復彈出來，老師告訴葉惠美，這孩子很有天分！

為了培養杰倫的音樂素質，葉惠美主張拿出家裏全部積蓄為杰倫買一架好鋼琴，請最好的鋼琴老師為杰倫輔導。而杰倫的爸爸則認為不必這麼認真，男孩子嘛，隨意一點，沒必要拿出全部積蓄投資。最後，葉惠美還是背著丈夫為杰倫買了一架鋼琴，弄得杰倫爸很不高興。小學三年級時，杰倫偶然聽到世界名曲《天鵝湖》，被大提琴憂傷淒美的曲調迷住了，葉惠美沒和丈夫商量又為杰倫購買了大提琴。

杰倫爸對妻子葉惠美「孤注一擲」的做法嗤之以鼻，他回家就指責葉惠美的不是，家庭裡的溫馨越來越少，爭吵越來越多。杰倫不知道爸爸為什麼總要找媽媽吵鬧，他用自己稚嫩的詩行記下他的困惑和傷感：

『從小到大只有媽媽的溫暖為什麼我爸爸那麼兇
如果真的我有一雙翅膀兩雙翅膀隨時出發
偷偷出發我一定帶走我媽媽…… 』

這傷感的詩行杰倫後來為它譜了曲，就是那首令萬千歌迷傷感的《爸，我回來了》。

周杰倫初中二年級時，父母終於離婚。14歲的周杰倫寫道：「爸爸媽媽彼此沒有愛，難道這就是生命的真諦？」沉默、倔強和叛逆已經塑造了另一個周杰倫。

世人不識君 苦悶中的徘徊

周杰倫有音樂天賦，但功課卻很糟。高中聯考總分只有100多分，連普通高中也沒考上，前途一片黯淡，母子倆相對無言，難道兒子就這麼完了？恰好淡江中學第一屆音樂班正在招生，周杰倫考上了。

因為彈得一手好鋼琴，拉得一手好大提琴，又時常活躍在籃球場上，周杰倫成為許多女同學關注和談論的對象。但是，周杰倫卻常常面無表情，很少露出一絲笑容，除了音樂成績出類拔萃以外，其它科目成績幾乎全線紅字，老師們紛紛認為他智力低下，他的英語老師甚至直言不諱對葉惠美說周杰倫有智力障礙。葉惠美陷入了深深的思索，她還是決定要把杰倫培養成才，至少當一個鋼琴師吧。葉惠美沒有指責杰倫，她認為杰倫走到今天冷漠、叛逆的地步是家庭的不和睦造成的，並且深信自己的孩子沒有智力障礙，於是她嚐試用姐弟式的關心來「馴服」周杰倫，規定自己「三不」：不嘮叨、不指責、不脅迫兒子。

果然如老師們的預測，周杰倫沒有考上大學。葉惠美多方打聽後，鼓勵杰倫去考台北大學音樂系，結果他沒有被錄取。周杰倫咬著牙考第二次，還是失敗了。媽媽和外婆外公都為杰倫的前途擔憂，這孩子究竟將來能幹什麼呢？

極度迷惘的周杰倫無所事事，只好等待服海軍兵役，這期間，竟得了殭直性脊椎炎，令人沮喪的是這種病無法根治，只能靠藥物緩解，到了晚期全身甚至會像殭屍一樣僵硬，也可能導致癱瘓。葉惠美和外婆說起杰倫就垂淚。

母愛呵護下一飛沖天

病緩解一些後，周杰倫到一家餐廳打工，作為端盤工的他因為時常打翻菜盤，每個月的工資幾乎被扣掉了一半。餐廳中有一台鋼琴，一次閒暇時周杰倫彈了一曲《蕭邦舞曲》，把老闆驚呆了，老闆靈機一動，叫周杰倫不要端盤子了，就在餐廳彈琴，然後請來電視台記者炒作，不但使得餐廳生意火爆起來，還節約了一大筆請鋼琴師的費用。

葉惠美感受到了杰倫的音樂潛能，她替兒子在台北星光電視台娛樂節目「超猛新人王」報了名。周杰倫精心創作了一首歌曲《夢有翅膀》，但他對自己的演唱實在沒信心，請了一位歌手演唱。演唱者不能理解他的曲風，而他的鋼琴伴奏又顯得怪異，弄得台下聽眾噓聲一片，初出茅廬的一場表演徹底搞砸了。

葉惠美急了，性格內向的她鼓起勇氣找到了主持人吳宗憲，把《夢有翅膀》的曲譜拿給他看。吳宗憲當時是台灣阿爾發音樂公司的老闆，他對周杰倫的第一印象並不好，應付似的拿起曲譜掃了一眼，卻是眼睛一亮，歌譜不僅抄寫得工工整整，而且譜得十分複雜。慧眼的他立即改變了主意：「這孩子還可以，明天叫他到我公司來上班！」

周杰倫進了音樂公司任音樂製作助理，在媽媽的鼓勵下，每天主動幫同事們買盒飯，大家對這個沉默寡言但又勤快的小伙子有了好感。而葉惠美總擔心杰倫冷漠而倔強，又不善言辭，生怕他無意中把老闆和員工們得罪了，於是常常在下班時間站在公司門口，準備一些可口的比薩、炸雞送給員工，請他們包涵杰倫。一來二往，葉惠美對公司員工比周杰倫還熟悉，同事們都知道周杰倫有一個好媽媽。

周杰倫很快創作出大量的歌曲，但讓吳宗憲感到不可理解的是，他創作的歌詞總是怪怪的，音樂圈內幾乎沒有人喜歡。一次，周杰倫又拿著自己的得意之作送給吳宗憲審讀。這次吳宗憲連看都不看，便將那首歌曲揉成一團，隨手丟進身邊的垃圾桶裡去了。周杰倫的眼淚禁不住流了出來。

是放棄還是繼續？媽媽每天來公司門口已經成為一道風景線，如果放棄，太對不起媽媽了，周杰倫硬著頭皮支撐著，他吃住都在辦公室，以每天一首歌的速度進行創作。葉惠美每天晚上都到公司看望杰倫，望著日漸消瘦的兒子，她強忍著不讓自己的淚水流出來，儘量說一些鼓勵的開心的話，然後將杰倫換下的髒衣服拿回去洗乾淨。一連一個多月，吳宗憲每天早上八點鐘上班時，總能準時見到周杰倫新的作品。終於，他被這位小伙子的勤奮和天賦深深地感動了，他「嗅」出了周杰倫的歌曲隱隱有一種味道，答應找歌手演唱他創作的歌曲。

吳宗憲將周杰倫的《眼淚知道》推薦給天王歌星劉德華，劉德華看了一眼就拒絕了。不久，又將他的《雙節棍》推薦給火爆華語歌壇的張惠妹，沒料想，張惠妹也毫不猶豫地拒絕了。吳宗憲決定給周杰倫最後一次機會，讓他自己演唱自己創作的歌曲，如果這樣也不行，他就只好請周杰倫走人了！他將周杰倫叫到辦公室，十分鄭重地說：「阿倫，給你10天的時間，如果你能寫出50首歌，而我可以從中挑出10首，那麼我就幫你出唱片。」

老闆的話刺激得周杰倫興奮不已，他打電話告訴媽媽後就跑到街上買回一大箱方便麵（泡麵）。他想，就是拼了命，也要做最後的搏擊。

周杰倫熬紅了雙眼如約寫出了50首歌曲，而且每一首都寫得結構合理，譜得工工整整。吳宗憲終於有了讚許的笑容，他挑選出10首，2001年初製成了周杰倫的第一張專輯《杰倫》。

公司對這張唱片沒抱多大希望，能收回製作成本就算不錯了。然而《杰倫》橫空出世後，猶如一場猛烈的颱風橫掃台灣，很快被歌迷搶購一空。《杰倫》一舉奪得台灣當年最佳流行音樂演唱專輯、最佳製作人和最佳作曲人三項大獎。《杰倫》的成功讓公司始料不及，讓台灣的歌星們大跌眼鏡，紛紛詢問哪裏冒出來的周杰倫？如果說第一張專輯小有成就的話，那麼，周杰倫第二張專輯《范特西》已經形成了風暴，席捲了大陸、港台、東南亞整個華語歌壇，各種大獎紛至沓來。

周杰倫終於成功了，他深深明白，沒有媽媽黑暗中明燈般的溫暖，他支撐不到今天，媽媽為他一直未再嫁，點點滴滴都是舐犢之情。他將所有的收入都交給媽媽掌管，儘管自己有了公寓，每個週末依然回家，同媽媽、外婆一起享受天倫之樂。葉惠美更是百感交集，當年丈夫的譏諷、老師的搖頭、生活的艱辛都隨風而去。

葉惠美退休後，周杰倫總擔心媽媽寂寞，只要在台灣，他都回家同媽媽住在一起。週末時，他會約上媽媽一起去看午夜場的電影，媽媽喜歡看經典片，周杰倫就陪著看，而周杰倫喜歡看的前衛片，葉惠美也陪著兒子看，幸福的暖流縈繞在母子心間。周杰倫的第四張專輯就叫《葉惠美》，這是兒子獻給母親的禮物。
http://www.mojim.com/htmt/0/0951-7.htm
http://www.1ting.com/album/63/album_3244.html

周杰倫在香港也很紅，可能我太老餅了，他大部份的作品我都不懂得欣賞，不過他在某些歌中用大量假音去唱則令我想起以前一隊叫Blue Magic的五人唱組。

周杰倫的某些歌曲. 對青少年也有正面的教育力量.他的歌中. 不是只是流行或愛情而已
如~~周杰倫 聽媽媽的話
http://www.c1739.com/wp/archives/85經

想像依然無限大 感覺依然說不完 音樂依然范特西
1CD-10首穿梭古今、橫行時空、華洋合體音樂聖品
……… 歡迎您一起進入杰倫音樂幻象影城

想像依然無限大 緊張懸疑有如「達文西密碼」的偵探片『夜的第七章』
中藥提煉的小僵屍嘻哈風『本草綱目』
感覺依然說不完 特邀費玉清合唱述說亂世兒女情『千里之外』
杰倫口白式的勵志小品『聽媽媽的話』
音樂依然范特西 自導自演無厘頭喜劇片『紅模仿』
香氣瀰漫的浪漫愛情『迷迭香』
所有你想聽的想知道的　熟悉的新鮮的周杰倫
都在這10首歌裡一一上演

穿梭古今 華洋合體 戰勝幻象 _歌曲介紹

1. 夜的第七章
福爾摩斯說：「我們可以遺忘，原諒；但必須知道真相….」
◆片種：古典驚悚偵探　　◆懸疑指數：達文西密碼x5
◆場景：倫敦貝克街　　　◆編詞：黃俊郎

打字機的腳步急促揭開序幕，福爾摩斯的日記裡隱藏線索；周杰倫繼「以父之名」後，又開創一創新偵探懸疑音樂品種！華麗頹美的古典樂曲，穿梭著電子樂的緊張懸疑氣氛，周杰倫自言自語式的Rap，化身福爾摩斯引領著聽眾抽絲剝繭，尋找兇殺案的真相；杰倫刻意壓低的硬嗓唱法搭配幽幽的女高音，暗示著偵探的冷靜與兇手的瘋狂；腳步聲的節奏咄咄逼人地推進，樂曲到最後突然聽見周杰倫以假音飆高，似真似假的手法挑動最後一絲緊繃的神經！

電影配樂的氣魄格局，時空隨著短促提琴聲、打字聲回到1983年倫敦貝克街，那裡是名偵探福爾摩斯的住處；1983那一年是他被作者賜死的時刻，也是周杰倫開始彈琴的一年；鬼才黃俊郎為了寫這首偵探主題的歌曲，他特別花了3、4千元買了許多道具：石楠煙斗、手杖、高帽、手槍、斗蓬；幻想自己是福爾摩斯寫出了這首題材新穎的歌詞，也只有周杰倫的音樂可以讓想像跟著鳶尾花徽章的亮光，狂奔在貝克街、西敏寺、泰晤士河岸；維多利亞的月光下，真相露出邪惡的微笑，越過人性的沼澤，誰真的可以，不被弄髒？

2.聽媽媽的話
杰倫說：「長大後我開始明白，為什麼我跑得比別人快 飛得比別人高」
◆片種：自傳式溫馨親子　　 ◆感動指數：現在很想見你x7
◆場景：甜蜜的家　　　 ◆編詞：周杰倫
周杰倫繼「爸 我回來了」的親情極品！簡單的鋼琴分解音階彈奏著，小男孩一個人獨自辛苦練琴；時空回到杰倫小時候開始學琴的小琴房，周杰倫自言自語的饒舌，A段偶爾俏皮的童音，說著小小心靈的問號，小時候單純的聽著媽媽的話，長大後才發現媽媽的道理，前半段鼓勵小朋友要聽媽媽的話認真努力學習，後段則表達對媽媽最深最濃的愛，對媽媽的愛不只在母親節的蛋糕，聽媽媽的話就是最好的表現！特別的是，淺顯易懂的歌詞裡顯露出周杰倫孩子氣的俏皮幽默，周杰倫最獨特的溫馨風格，真摯動人不矯情作態，也許才是他的歌曲能感動全球的原因。

3.千里之外
「那薄如蟬翼的未來，經不起誰來拆」
◆片種：亂世愛情　　 ◆深情指數：滾滾紅塵x5
◆場景：30年代上海外灘　　　 ◆編詞：方文山
泰式鐘聲營造的中國風揭開故事的序幕，30年代的上海灘，上演一齣生死氣闊的亂世兒女情。方文山詩意描述那個屬於徐志摩與陸小曼的年代，戰亂的大時代，為了安全，情人分離，「我送你離開，千里之外」誰知到白頭竟然再也無法相見；這次更邀請中國風翹楚費玉清合唱這首古典風情的情歌，堪稱一絕，感人的旋律與畫面由周杰倫一手包辦，從音樂到故事的發想，再延伸到音樂電影的拍攝，周杰倫一氣呵成，編織這齣可歌可泣的時代大劇。

4.本草綱目
小僵屍邊蹲邊唱：「用我的方式 改寫一部歷史」
◆片種：嘻哈武俠動作　　 ◆戰鬥指數：功夫x5
◆場景：百年中藥老舖 　　　 ◆編詞：方文山
寫情寫意的方文山大筆一揮，玩出這一篇音樂的本草綱目！周杰倫再創嘻哈新風潮，用中藥的題材，反諷崇洋媚外，看似嚴肅的主題，周杰倫卻用詼諧幽默的嘻哈元素裝這些苦口中藥材，絕對聽得你耳根不清靜！
「讓我來調個偏方，專制你媚外的內傷，已扎根千年的漢方，有別人不知道的力量」，本草綱目這本書是明朝名醫李時珍曠世巨作，翻譯成許多語言，傳遍世界各國，影響現代至深；周杰倫希望用現代的音樂表現，發揚國內外，拍攝這首歌的MV時更是斥資2百萬搭出一個宛如百老匯的中藥鋪，歌詞裡包含16種古老的藥材名，讓年輕人大開眼界，瞭解老中國的智慧。歌曲後段出現周杰倫唱小僵屍玩蘿蔔蹲的創意，是取代西洋嘻哈車的跳跳車，他說，車會拋錨，我們又恐怖又可愛的小僵屍跳可不會，?對夠屌！大家一起跟著小僵屍跳出華洋合體的嘻哈新世代！

5.退後
「我知道你我都沒有錯，只是忘了怎麼退後」
◆片種：純愛物語　　 ◆心痛指數：在世界的中心呼喊愛情x6
◆場景：回憶的日記 　　　 ◆編詞：宋健彰（彈頭）
南拳媽媽的彈頭宋健彰的詞，單純而深刻的描述了一段純愛，這是每個愛過的人都曾有過的傷感與遺憾，聽完了氣勢磅礡的愛情大戲，周杰倫的的芭樂情歌，朗朗上口旋律優美，是品種絕佳的芭樂，也很適合失戀時在KTV狂K一下喔！

6.紅模仿
「唱反調，是我的本性；出奇不意，是我的個性」
◆片種：無厘頭喜劇　　 ◆幽默指數：楚門的世界 x6
◆場景：華語流行歌壇　 ◆編詞：周杰倫
美式南岸嘻哈風加上周式口頭禪「哎呦~」創造周董自導自演無厘頭的詼諧曲，黑色幽默式的歌詞，肯定讓你笑掉大牙！看來，又會引起樂壇一陣熱烈討論，聽完保證讓你跟著說「哎呦~不錯喔~」。

7.心雨
「淚暈開明信片上的牽掛，那傷心原來沒有時差」
◆片種：愛情悲劇　　 ◆催淚指數：郵差x6
◆場景：留學生宿舍　 ◆編詞：方文山
經典R&B抒情歌曲，訴說關於留學生的愛情故事。遠在異鄉的學子，離開最愛的人先出國求學，兩人靠著書信卡片維繫著遠距離愛情，看著照片等待女友來國外一起追求夢想，等到的只是雨季，與傷痕累累的愛情。許多華人在歐洲、美洲、澳洲求學，行李中總是有張周杰倫的專輯，聊慰思鄉的心情，這首歌是杰倫特別送給這些遠在他鄉的歌迷的，唱出他們的心聲。

8.白色風車
「謝謝你讓我聽見，因為我在等待永遠」
◆片種：熱戀傷痕　　 ◆催淚指數：情書x6
◆場景：白色風車　 ◆編詞：周杰倫
最動人的周式R&B情歌，歌名「白色風車」是「黑色毛衣」兄弟曲，但是曲風截然不同，簡單的旋律搭配弦樂的英式搖滾，詞同樣出自周董手筆，愛情像白色風車一樣又夢幻又真實，甜蜜而憂傷的複雜情懷，周董說比黑色毛衣還難寫喔~。

9.迷迭香
「妳隨風飄揚的笑，有迷迭香的味道」
◆片種：異國風情　　 ◆迷情指數：濃情巧克力x5
◆場景：古巴小酒館 　　 ◆編詞：方文山
慵懶的鼓聲敲開夜的薄紗，這首香氣瀰漫的迷迭香，絕對是你沒聽過的周杰倫。方文山以迷迭香的迷人香味形容女性的魅力與吸引力，名廚周董特別烹調的異國情調，讓大家換換口味，連杰倫的外婆都很喜歡喔！在這樣的曲風烘托下，連杰倫的唱腔都變得溫柔，忍不住隨著樂音婆娑搖擺起來，享受一下微醺的迷亂吧！

10.菊花台
「花 已向晚 飄落了燦爛 凋謝的世道上 命運不堪」
◆片種：古代精裝愛情　　◆心碎指數：臥虎藏龍 x5
◆場景：菊花台 　　 ◆編詞：方文山
周杰倫與周潤發、鞏俐合演的電影主題曲。乾淨的吉他配上滄桑的弦樂，描繪出電影中鞏俐死前的一幅唯美的畫面，方文山中國風的歌詞再創高峰！如詩如歌的詞，北風、菊花、雨，寫盡情的傷、命運的多桀，而周杰倫亦以一種和以往不同的細膩嗓音與咬字的演唱方式，搭配簡單卻唯美的編曲，唱出淒美絕倫的菊花台。

試聽
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為校刊準備文章在深夜看見此書評，實在沒辦法認同david大的論點(無論已經過了半年了)

我想直話直說好了，存在主義剛好是我很喜愛的，異鄉人便是我最喜愛的一本小說。我想告訴你存在主義本質上是種已悲觀出發的樂觀主義，簡單來說他繼承叔本華以降融合東方哲學的世界觀，相信對佛教有研究的你並不陌生。而在我看來村上在這本小說裡並沒有對此有任何的誤解，而你提出什麼許多人都具有自殺傾向更不具有任何的說服力，相反的，在渡邊選擇繼續存活於這世界便是最好的反證。
為何您，一個相信閱讀過無數本書的書評人卻還是要用這樣的方式強暴文本？我想您犯了所有人都會犯的前視的問題，您已您自身深信不疑的價值觀用一種類似中古教會近乎瘋狂地對於異端強烈的批判。我想請問您對於文學藝術的價值就只在於一種這整個社會自小灌輸於你的「道德」這根本上是絲毫不穩定的概念嗎？
很顯然的，您用您自身的極為狹窄的價值定論批判了村上的這篇小說，但是您的立論卻是極為表象的，我甚至懷疑您對存在主義甚至是犬儒主義的了解是極為表面的。
關於文本閱讀上，我想建議您可以看看羅蘭‧巴特的一些作品，而若您真的想了解您一直鄙視的悲觀主義，建議您可以閱讀叔本華的偉大著作「意志世界與表象世界」。

忘了說
若有什麼批評和指教的話
請Email到我的信箱
sam00624@yahoo.com.tw
我在取完資料後很可能不會再經過這裡了

不知道為什麼

我也沒辦法接受您的理論。

我從這篇文章看到的只有您對村上春樹小說
抱持的負面感想。
而且絲毫沒有客觀評論的感覺。

當然小說這種事本來就是以客觀去評論的
但你也不得不承認
書中的寓意
比我們想的遠遠超過好多

可能連我們自己也無法說明

但那是最貼近我們心中那個點的事情

不知道為什麼

我也沒辦法接受您的理論。

我從這篇文章看到的只有您對村上春樹小說
抱持的負面感想。
而且絲毫沒有客觀評論的感覺。

當然小說這種事本來就是以客觀去評論的
但你也不得不承認
書中的寓意
比我們想的遠遠超過好多

可能連我們自己也無法說明

但那是最貼近我們心中那個點的事情

您十分厭惡村上春樹嗎？