天堂的恩怨情仇NON NON

 達賴喇嘛-《真愛無限》 How to Expand Love

《真愛無限》運用七個西藏寺院修行的技巧---------
教我們調伏心中的憎恨、轉換生命中的各種關係、 從慈悲中體驗無限寬廣的愛、走向智慧與證悟之道。

每篇文章都有一段經典的智慧愛語，啟迪人心，值得細細思量。

【精采書摘】

第一章 我的觀點

當我談到愛與慈悲，我並不是以佛教徒、或是西藏人，甚或以達賴喇嘛的身份來談。我是以一個人對人的方式來談。我希望此刻的你也當自己是一個單純的人，而不是美國人、亞洲人、歐洲人、非洲人、或是任何一個國家的人。凡此效忠都是次要的。如果你我以人的身分找到共同基礎，那我們就能在基本層面上溝通。如果我說：「我是僧侶」或「我是佛教徒」，這和我作為人的本質相比起來，都是短暫的。作個人才是基礎，我們都是從這個基礎起來的。你生而為人，這點到死都不會改變。至於你有沒有唸書，年紀大小，有沒有錢，這一切都不重要。

化解問題

不論在大城市、農場、偏遠地區或鄉下，人們總是忙進忙出。為何如此？我們都受慾望驅使，想活得歡喜。這樣做是對的。但我們必須謹記在心，太著重於生活的表相並不能化解不滿足的大問題。愛和慈悲，關懷他人才是歡喜的真源，心中充滿善念，即使身處困阨，也都不覺得苦。但是，你若是心懷憎恨，即使生活奢華，也不覺得樂。所以，要得到真正的歡喜，必須展延愛的界域。這既是宗教思維，也是普通常識。

瞋怒不能對治瞋怒。如果有人施怒於你，而你也以怒氣還之，必以不幸收場。反之，你若能控制怒氣，並以相對的心念回應，如愛、慈悲、忍讓、耐心，不僅你保持了平靜，而對方的怒心也會逐漸平息。有瞋怒之心，則無平靜，沒有人對此有異議。只有透過慈悲和愛，心靈才會得平靜。

只有人類能明辨慎思。我們了解結果，想得長遠，也能發揮大愛（infinite love）。就我們所知，動物的愛和感情都其限制。但人一生氣，這些潛在的可能都會消失。沒有敵人用武器能抹殺這些特質的，只有憎恨做得到，憎恨是破壞份子。

如果深入探討這類的事，就會發現我們行為的藍圖其實都在心中。人毀掉自己不是出於外在的原因，而是出於內在的無明。同理，成功也存於心中。透過自我修持、自我察覺，徹底明瞭瞋怒的缺點，慈悲的正面效果就會出現。如果你現在很容易發怒，只要心裡清楚明白、徹底察覺，你的憤怒就會降溫，進而轉化。因此，本書的要旨在為那種了解來做準備，使真正的愛得以增長。我們必須修心。

所有的宗教都教導愛、慈悲、真誠、正直，都以各自的方式改善生活。但如果我們太強調自己這套哲學、宗教或理論，太過執著，甚至想將之強施於別人，結果一定很麻煩。基本上，所有的大宗師，包括釋迦牟尼佛、耶穌基督、穆罕默德、摩西等，都發心幫助世人，他們不是為自己謀些什麼，更不是為了製造更多困擾。

宗教也許已經和深奧的哲學問題成了同義詞，但兩者的差別在於宗教的核心是愛和慈悲。因此，我在本書講的是愛的修行。以我的經驗，愛的修行可以帶來心靈的平靜，也可以幫助別人。愚痴自私的人總想到自己，果報當然不好。有智慧的人會為別人著想，盡力幫助別人，結果自然歡喜。愛和慈悲利己又利他，只有對人慈悲，心靈才會平靜。

擴展內心世界去包容周遭眾生，會帶來融合、和諧、合作，若進一步擴及國家、擴及全世界，則會帶來互信、互敬和真誠的溝通，終能集合眾人之力，一同化解世間的問題。這都不是夢。但我們要先改變自己。

我們每個人對全人類都有責任。要把別人當成自己的兄弟姐妹，以彼此的福祉為念，減輕別人的苦痛。不要只汲汲於謀自己的福，要做些有意義的事，一些攸關人類福利的事。

以愛與慈悲為動念，尊重別人的權利──這才是真的宗教。穿著道袍，言必稱神，想法卻自私自利，這不是真正有信仰的修行。也就是說，只要真正關懷世人，落實利他的信念，不論是政治家或律師，都可算是有信仰的修行人。重點是要服務他人，而不是支配他人。有智慧的人總是落實愛的修行，如同古印度學者和修行成就圓滿的龍樹在《寶鬘論》（亦譯為《寶行王正論頌》）所說：

己能熟揀擇，
身口意三業，
恆利益自他，
說為有智人。

宗教修行是出自良善的發心、真誠的理念和眾生的利益。生活處處皆宗教。如果我們為眾生而活，就是宗教生活的標記。

這是我的宗教，簡簡單單。不需廟堂，不需複雜的哲學。心靈便是廟堂，哲學即是慈悲。

為何要修心？

追求太多的表面慾望，過度的貪婪、瞋怒、愚癡(無明)，但這些並不能帶來內在的滿足。

唯有徹底察覺貪瞋癡所帶來的 缺點，並瞭解愛與慈悲才能帶 給心靈真正的平靜。

人性本澄淨

心的本性是光明自覺的，因此許多的情緒問題不是心的本質。負面的情緒是一時的、表面的，所以可以移除。 不管水有多髒，水的本質是不會被髒東西污染。同理，即使心中有煩惱，心的本質也不會被塵污染。

徹底瞭解為什麼我們會貪瞋癡？

真正原因是欲望受挫，缺乏正確的態度面對問題，覺得自己是受害人而對方是敵人。

問題在心中，外在的環境不是讓我們陷入痛苦的原因，是雜亂的心導致痛苦。

如何改變？培養觀察自己的能力。

把自己當成觀察者，觀察自己的行為與思想，就能體會什麼是「平常心」，無關乎喜歡或不喜歡，想要或不想要。但，千萬不要墮入情境。心自然會流露 本然的純淨。

怎麼修心？

試著在清晨起床時，躺在床上，觀照心性，訓練心性保持平靜的狀態，有助於思緒清楚。

禪修步驟：

不要想過去和未來發生的事，讓心自然運作，不要思考，觀照心性的光明澄淨，保持這個狀態一段時間。

第一階段：落實平等心

所謂落實平等心， 也就是儘量對所有的 人產生正面的態度。可以從對少數人開始，漸漸擴展到愈來愈多的人。 「沒有平等心的觀念，即使是偏頗的愛和慈悲，也無法發揮。」

第二階段：發自內心，對他人感恩

透過回想親朋好友對我們的好，尤其是在童年階段時，因為那時我們特別依賴別人的照顧。回憶過去生命中接受過的恩惠，並對別人的佈施感恩，即使別人並不是有心施恩與你。

「如果你的人生太平順，你會變得懦弱。困境會幫你開發內心的力量，讓你有勇氣面對困境。」

誰讓我們擁有這一點？不可能是朋友，絕對是敵人。

第三階段：助他人快樂

回饋別人的好，發揮無畏的精神，不管困難，也要助人得到快樂，並最終可以證悟。

「一種發自心悝的互惠感，將漸漸變成你對別人的第一印象。」

第四階段：認識受苦，學習愛別人

放棄你、我、他的思維，捨棄以自我為中心的態度。

「一支箭射過來時，沒有時間問是誰射的或射的是什麼箭。」而是用同理心看待所有的人。

「那些都是人，他們正在受苦。他們和我們一樣有得到喜樂的權利。」

洞察生命的本質

當我們沒有瞭解生命的本質時，容易帶來煩惱、或無明的情緒？

世事無常→活在當下

緣起緣滅→不要執著

好運不是永久的→惜福與知足

「只有把世事的本質看成時時刻刻在壞滅，才不會在它變化的時候措手不及，即使面對死亡也不驚恐。」

我們隨時都可能死亡，生命就會消散，不論我們多有成就、多有錢，都不能使生命延長。在死亡的時候，我們必須放棄所有東西，就這方面，有錢人的死和野獸的死並沒有差別。

 →在有幸成為人的同時，就應該為別人的福祉盡一份心，讓今生過得有意義。

鐵的事實：「所有的事物都會消失，你也會消失。」

第五階段：以愛為本，發展慈悲心

不論貧富、老少、強弱，都以良善、慈悲的心對待，希望他們早日得到快樂。

如何發揮慈悲心？

與眾生建立親近感與痛苦的同理心。

學習如何控制憤怒。

(思考：憤怒的價值在那裡？安忍和慈悲的價值又是什麼？)

好好運用常識吧！憤怒有用嗎？憤怒不會對彼此有任何幫助。最後，憤怒不會傷害別人，只會傷害你自己。

第六階段：全心投入，度己度人

當你的內心深處自然浮現愛心，希望跟所有眾生一起享有真正而永恆的喜樂，這就是大愛。

如感覺慈悲自然流露，想為眾生除盡諸苦，就像母親一般，想為愛子解除病痛，那你的慈悲達到圓滿，稱為大慈大悲。

第七階段：追求利他的證悟

最終目標：幫助形形色色的眾生。

首先我們要瞭解他們的本性和性向，並對愛的修行有充足的知識。

教導眾生，為什麼要修習愛的修行，以及從現在開始，要捨棄什麼樣的行為。

＊當身、語、意三方面的行為，愈來愈導向他人的利益，就會發展出深遠的愛心和投入感。

＊重新定位你和他人的關係，可以賦予生命新的意義。

書訊 

真愛無限  How to Expand Love

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台勞寄給妳這篇達賴喇嘛-"真愛無限"，在我的覺知來說，才像樣。

為甚麼這樣認為呢？
(1) 不是不可說，佛法決不是不可說的，不可說又怎宏揚怎個標準呢？
(2) 以現代文字只取精要說出，一切有爭論的放邊(較少提及輪迴)。
(3) 扼要說明甚麽個禪修步驟，那裡有強調甚麼經、咒、瑜伽等等呢？
(4) 給宗教詮釋新定義：
"以愛與慈悲為動念，尊重別人的權利──這才是真的宗教。穿著道袍，言必稱神，想法卻自私自利，這不是真正有信仰的修行。"
"這是我的宗教，簡簡單單。不需廟堂，不需複雜的哲學。心靈便是廟堂，哲學即是慈悲。"

～～～david kowk

圖片來源: 柯淑玲「真愛」 (下一篇介紹)