2009年11月2日
不可能的任務
今天教會的主日禮拜
請來曹永杉先生演講與見證
| 聽完演講 最大的收穫 便是清楚知道 對上帝 (耶穌基督) "禱告" 並非基督教信徒專有 任何人都有禱告的權利 當你遇到困難或疑惑時 不用懷疑 請迫切禱告 也許開始時會不習慣 不知道要如何啟口 其實只要按著自己平常說的話 就像你在對家人朋友吐心事一樣 自自然然的開口祈禱 上帝會聽見你的渴求. 不做條件交換 不求應允回報 就是這樣單純的禱告 禱告這樣結束這麼說~~ 以上的祈求禱告是奉耶穌基督之聖名 阿門 禱告不限地點. 時間 禱告的方式不需焚香燒紙或做任何法事 基督的聖殿就在自己的心中 雖然我接觸基督信仰只有短短半年的時間 也還未受洗成為正式的信徒 但在基督信仰中 我屢見真理與公義等智慧 於每次困難疑惑中 照著這樣的智慧處理問題 見證活在當下就是活在幸福. <上帝的小叮嚀> (耶里米書33章3節) 你求告我 我就應允你 並將你所不知道 又大又難的事指示你 曹永杉先生的見證 從迎佛牙到信耶穌. 曹永杉先生的網站. 曹永杉先生所屬教會 台福基督教會. 曹永杉先生的著作 蛻變人生百問. 回家之路. |
引用URL
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回應文章 
ＮＯＮ,雖然我仍是個無神論者.但我喜愛公義的信念...
今天讀完一本書:「我知道如何去愛:明天開始要這樣的活」(三浦綾子)
裡面剛好提到了這麼一段話:
"『你們要追求愛.。』《聖經》
我們千萬不能將「追求愛」誤解為「追求被愛」。
所謂的「追求愛」，也就是祈禱、並希望自己能夠成為「足以愛人的人」。就讓我們天天如此祈禱，天天學習如何去愛吧。Ｐ６２"
我把它當成祈禱的另一種"詮釋".
也許,祈禱的目的,即是教我們要如何去愛~
今天讀完一本書:「我知道如何去愛:明天開始要這樣的活」(三浦綾子)
裡面剛好提到了這麼一段話:
"『你們要追求愛.。』《聖經》
我們千萬不能將「追求愛」誤解為「追求被愛」。
所謂的「追求愛」，也就是祈禱、並希望自己能夠成為「足以愛人的人」。就讓我們天天如此祈禱，天天學習如何去愛吧。Ｐ６２"
我把它當成祈禱的另一種"詮釋".
也許,祈禱的目的,即是教我們要如何去愛~
Posted by tpc to NON
at 2009年11月3日 23:39
真巧 ..
剛剛我也聽到了你說的這句話
祈禱的目的,即是教我們要如何去愛~
剛才朋友坐在我的車上
突然告訴我
他請女兒幫他弄滑鼠
他女兒很不高興從樓上下來說
她正在禱告. 被他打斷了
朋友只告訴她女兒說...
祈禱的目的,即是教我們要如何去愛~
朋友沒有再多說什麼....
很奇異的恩典...
剛剛我也聽到了你說的這句話
祈禱的目的,即是教我們要如何去愛~
剛才朋友坐在我的車上
突然告訴我
他請女兒幫他弄滑鼠
他女兒很不高興從樓上下來說
她正在禱告. 被他打斷了
朋友只告訴她女兒說...
祈禱的目的,即是教我們要如何去愛~
朋友沒有再多說什麼....
很奇異的恩典...
Posted by NON to tpc
at 2009年11月4日 13:35
謹守遵行 分別為聖
http://bible.fhl.net/cover/cover51.html
http://bible.fhl.net/cover/cover51.html
Posted by 謹守遵行 分別為聖
at 2009年11月4日 17:08
當然，當博愛變為縱容，毋視對行為操守的要求是危險的，但我想指出，"分別為聖"的概念也是危險的。
舊約中在出埃及記及利未記中說"chosen tribe"、"given land"和"the Lord唯一的主"等說法，是為"分別為聖"的思想基礎，乃源於古希伯萊人某程度上的自我優越意識，卻成為今以色列人復國的原則，我常認為讓以色列於二次大戰後復國所造成的歷史罪孽其深重謹次於納粹。
無論新舊約，乃人所撰，其中所載所說所倡有可作正典的、但也有只可作啟示或指引的，完全按字面照單全收就未必是正道所歸。
普宇宙中萬有皆是"chosen"皆是"given"，非有不是者，為何我獨之？為何我乃分別之？主把我和其他民族分別開是錯誤和危險的觀念。
舊約中在出埃及記及利未記中說"chosen tribe"、"given land"和"the Lord唯一的主"等說法，是為"分別為聖"的思想基礎，乃源於古希伯萊人某程度上的自我優越意識，卻成為今以色列人復國的原則，我常認為讓以色列於二次大戰後復國所造成的歷史罪孽其深重謹次於納粹。
無論新舊約，乃人所撰，其中所載所說所倡有可作正典的、但也有只可作啟示或指引的，完全按字面照單全收就未必是正道所歸。
普宇宙中萬有皆是"chosen"皆是"given"，非有不是者，為何我獨之？為何我乃分別之？主把我和其他民族分別開是錯誤和危險的觀念。
Posted by david 分別為聖
at 2009年11月5日 09:42
對。 我也認為你說聖經中分別為聖不能照單全收。我乍聽這樣的觀念。覺得這是基督教排外的部份。讓我很困惑.
我讀到這章節
聖經歷代志下第8章第6節到第9節說
# 所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。
# 以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裡。
# 所羅門往哈馬瑣巴去，攻取了那地方。
# 所羅門建造曠野裡的達莫，又建造哈馬所有的積貨城，
# 又建造上伯和崙、下伯和崙作為保障，都有牆，有門，有閂；
# 又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全國中所願意建造的。
# 至於國中所剩下不屬以色列人的赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
# 就是以色列人未曾滅絕的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。
# 惟有以色列人，所羅門不使他們當奴僕作工，乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。
# 所羅門王有二百五十督工的，監管工人。
# 所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為他建造的宮裡；因所羅門說：耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。
XXXXX
菲律賓的牧師太太問我 :
我身為神的百姓. 是否活出與世人分別為聖的生活?
我讀到這章節
聖經歷代志下第8章第6節到第9節說
# 所羅門建造耶和華殿和王宮，二十年才完畢了。
# 以後所羅門重新修築希蘭送給他的那些城邑，使以色列人住在那裡。
# 所羅門往哈馬瑣巴去，攻取了那地方。
# 所羅門建造曠野裡的達莫，又建造哈馬所有的積貨城，
# 又建造上伯和崙、下伯和崙作為保障，都有牆，有門，有閂；
# 又建造巴拉和所有的積貨城，並屯車輛馬兵的城，與耶路撒冷、利巴嫩，以及自己治理的全國中所願意建造的。
# 至於國中所剩下不屬以色列人的赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人，
# 就是以色列人未曾滅絕的，所羅門挑取他們的後裔作服苦的奴僕，直到今日。
# 惟有以色列人，所羅門不使他們當奴僕作工，乃是作他的戰士、軍長的統領、車兵長、馬兵長。
# 所羅門王有二百五十督工的，監管工人。
# 所羅門將法老的女兒帶出大衛城，上到為他建造的宮裡；因所羅門說：耶和華約櫃所到之處都為聖地，所以我的妻不可住在以色列王大衛的宮裡。
XXXXX
菲律賓的牧師太太問我 :
我身為神的百姓. 是否活出與世人分別為聖的生活?
Posted by NON分別為聖
at 2009年11月5日 16:26
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