...健忘的台灣民眾也一定有著深刻印象：連續好幾天，藍衣白褲的慈濟人，在全台各地鐵路、捷運、傳統市場等公共場所的出入口，勸誘人們捐錢賑川。有的慈濟人甚至對某些未掏錢放入募款箱的路過者說：你們若沒有同情心，將來是會受到報應的！我就是沒掏錢出來的路客之一，不知辛樂克是否就是老天對台灣的懲罰。...十二條人命歸西、十一名失蹤、二十人受傷、六十八人爬懸崖脫困；這樣的慘景卻未見大愛的慈濟人身影。標榜大愛的慈濟，你在哪裡？ 還是你們的大愛只對大中國有愛？

這次辛樂克颱風過後，包括宜蘭、台北土城、南投，還有台中后豐斷橋意外現場，到十九日為止，慈濟提供三千五百份熱食，發放卅七戶慰問金，協助十九戶清掃（還有頭城國小），志工總共動員二千多人次。另外也協助往生者助念、撫慰罹難者家屬。后豐大橋斷裂的當天晚上，后里還有豐原的慈濟志工，就在強風豪雨當中，出動八十人，架設帳棚，煮薑湯和熱食給救難人員，補充他們體力，希望他們不受寒。...但不論慈濟幫助過多少國家，對於台灣的關懷，最久、最多，也最深遠。

對一個據說擁有數千億元資產、每年收到的捐款以數十億元計的慈濟，這次慈濟人親上火線說明，才讓社會有了個大概的了解。既然有了數字，就可以比較，說明慈濟對台灣的救濟實在不多。

舉我個人服務的基督教恩友中心（以下稱恩友）而言，成立六年來，負債已達一千四百多萬元，每月收到的奉獻平均不到五十萬元。雖然苦於經費不足，但為履行神愛世人，仍在台北、台中等大都市許多地方，設立全年無休、每日供應熱食兩餐，至今嘉惠貧寒，每日不下一千人次。六年下來，供應的熱食，累積也不下二十萬份。不只如此，對於南投、彰化等九二一受害家庭，更在南投設立教會，每星期按時送米糧救濟，每個月救濟、慰問的貧寒戶次，都超過五、六百戶。

此次辛樂克颱風，恩友也照常提供熱食，並前往災區救濟，由於每次中寮救濟都有恩友參與，還讓很多人誤以為恩友是間很有錢的教會...

救濟貧寒，是教會該做而不應到處渲染的事，若不是出於愛心，所做的事就會被量化，甚至成為社會廣告博取虛名，這種偏離宗教的事，我想絕不是慈濟成立的目的。否則像聖經教導我們的，主耶穌看見一個窮寡婦捐出兩文錢，就說她比許多富有的人捐出還多，因為「她把一切養生的都捐出來了」。 

人是社會的動物，沒有人能脫離社會群體而單獨存在。回首求學過程，雖稱不上披荊斬棘困難重重，倒也充滿了意外（驚奇？）、轉折，許多人、事深深地影響了我，所以今天完成這本論文。究竟因為一篇報導而前往別人都不會去的地方自助旅行，而開啟了效用對於我的意義，和當初報考動機的關聯性是否顯著？又，一個當初高中畢業誓言不再碰數學的人，如何陰錯陽差進了商學院，最後竟然又拿了個碩士學位，箇中巧妙之處，也許只有自己能體會，但絕對是受惠於周遭師長、親友鼓勵、支持的成果...

1)不是人，
2)沒有500萬人，
3)因為沒有好好受教育，所以不是人，
請作答～

228到底死多少台灣人??
死多少外省人??
為什麼在那時通訊極不發達的時代，竟然兩三天就可以蔓延全台??為什麼??

"歐洲百位議員支持"是支持中華民國還是台灣啊??
這23個主權國家是跟中華民國有外交關係還是台灣??我們外交文件上是簽TAIWAN還是REPUBLIC OF CHINA??
我們是用國號中華民國跟人家建交還是用台灣??
所以是不是精確的說，"歐洲百位議員支持"指的是中華民國這個國號而不是台灣??若是，那憑什麼以台灣名義加入聯合國??我們叫台灣國嗎??與其討論入聯公投，不如告訴我們要用啥方法才能讓國際社會承認我們，最根本的是讓對岸那個常任理事國承認我們。

個人認為網路禮節，跟日常生活並無二致，到了別人家裡，別說是進門，就算是敲門、按電鈴，也該客客氣氣的打聲招呼，說明來意，不是嗎？我不知道現實生活中你我是否相識，至少您是第一次出現在這個地方，從首頁少少的來客數就可以知道這裡並非是一個論壇，這是屬於我的個人空間，歡迎所有人跟我交換意見，但不希望語焉不詳的問號，影響彼此之間的意見交流。

您一劈頭就提出了一連串問號，我真的不知道您想問什麼，究竟是指二二八事件相關描述、後續影響是台灣人杜撰出來的，還是指當時派兵鎮壓的國民政府太殘暴，所以才會在那資訊不發達的時代馬上透過各種管道傳達到台灣人耳裡。如果針對後者，我的看法是，日本治台時期，聽radio早已是庶民生活的一部分，所以透過廣播的放送，在短時間內傳遍全台不是一件難事，相關的描述也是這樣說的。如果針對前者，則涉及對於事實（truth）的認知與理解，是個大哉問，我會在下文試著簡單的回答。

至於究竟歐洲議會支持的是ROC還是Taiwan，還是代表Taiwan的ROC，涉及對於國號、政治實體、政府相關概念認知，這一方面我不是政治學專家，也不是國際法專家，但我會說明對於台灣地位未定論的簡單看法，從個人對於相關議題的認知過程為出發點。

這一陣子以來，除了責任日的拉票信blog管理以及利用空檔上去趕走藍惱人以外， 沒有盡到身為活動成員（寫信拉票、發精選信傳單）義務，再次向其他夥伴致歉！

連316逆轉行也無法參加，實在是個人弊案纏身、無暇顧及生活瑣事以外的。所以逐漸可以體會，還有很多良善的台灣人是像我一樣的，或許生活本身已經個沉重的負擔，但不參加遊行、不call-in發言不代表他們不關心政治，他們只是默默的堅守自己的崗位，但心裡悄悄的為政治現況擔憂著。

這篇文章提供了一個最近的事態發展，在歷史制度。首先，它評語有些區別，即是常見的區分"歷史"和"理性選擇"變種制度並表明，有更多點的切比通常假設。然而，分歧仍然存在，在學者們如何在這兩個傳統的方法實證問題。反差的理性選擇的重點放在機構作為協調機制的產生或維持平衡銀兩歷史制度的重點放在機構如何擺脫和植根於具體的時間流程，服務為基礎，為下半年破題，其中評估了我們的工作進度，在了解機構形成和變化。借鑒的真知灼見，從最近的歷史體制工作， "關鍵時刻" ，並就"政策的意見"的文章提出了一種思維方式，對制度變遷與路徑依賴這提供了一個替代的平衡和其他方法獨立分析機構的穩定從體制改變的。(什麼，你真的有耐心看到這裡，真是佩狐)