無差別格逗留:後山日先照

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June 21,2007

後山日先照

偶然間的無意識遙控器亂轉(本來是要順便轉到83台笑一下)，看到81台世界衛星電視台放送的"後山日先照"，竟觸發族群、土地、國族認同、親族各種不同的思緒交錯的騰絞，顧不得革命未成功、暫停部落文寫作自high的自我約束，振筆疾書記錄心中澎湃的情緒...

當年播出時，正值考季，有一集沒一集的看，斷斷續續，雖然感佩公視製作小組的用心，到也沒太多的漣漪；日昨，看見不知是第N次的重播(而且是在個怪怪頻道)，正好播到228事件發生後，劇中人物漢醫北印仙(梁修身飾)因熱衷地方事務參加議會引來殺身之禍，遭中國兵在自宅前當場槍斃，堅強的先生娘雨綢阿嬤(張美瑤飾)遵照北印仙最後的遺旨，命泰雅族的義弟達佑(李強飾)帶著三個兒子入山避禍，最後出殯上山頭時只剩兩個因緣際會下認的2個義女伴著孫輩送北印仙最後一程，未能盡人子最後孝道的滿堂、安堂、慶堂只能在半山腰哭跪遙拜...

記憶中，沒有一齣戲劇、電影的槍聲，能像昨夜那般聲聲撼入心中，每響一聲，心就揪了一下。從北印仙斷氣後，雨綢阿嬤不帶一滴眼淚地喚兒孫們"送阿公上天作仙"開始，直至慶堂三兄弟跪在碎石路上為止，眼淚像夏日午後的西北雨，凝聚，然後嘩啦直落、痛哭失聲；觀想的是，大二那年的春天，不知外婆已經來日無多，仍忙著社團營隊雜事而沒多花一點時間到醫院看顧她；觀想的是，母親在外婆走時呼喚"娘勒"的哀鳴，以及8年後外公走時，從此心靈無怙的痛哭。

故事發生在"後山"，花蓮的代稱，台灣族群分布最平均之處，三代漢醫的陳北印，娶了父親為清廷駐守雞籠瑞芳水師師爺、原籍哈爾濱的周雨綢，從營救脫逃的美軍戰俘開始，藉由角色的身分設定、歷史演進，漢人/日本人、本省人/外省人、統治者/被統治者身分的變換，發展族群認同的建構，看似欲著力於此，其實，出發點都在於人性的價值。雖然228以及隨後的白色恐怖的情節敘述，會讓不同史觀的人對這齣戲有不同的觀感，但我毋寧相信回到"人本"的價值時，多一些同理心可以化解許多衝突(當然，可惜的是面對已逝去、已發生的過往，不願面對只會加劇隔閡)。

關於電視劇情及人物設定，有位陳國群醫師拆解的很詳盡，對於初次接觸本劇的人士一大幫助；而近日才發現小說原著吳豐秋先生竟就是花蓮地區228事件的受難者家屬，而且故事是以當時的張七郎事件為本，他在海外參與民主運動列入黑名單而去國20年無法入台，為解鄉愁竟二度遠赴同為北回歸線經過的古巴，期盼類似的景象能紓慰心靈；更驚訝的是，導演李岳峰也是228事件的受難遺族。原來如此，所以他們的生命歷程共同為這2部作品注入深刻的靈魂。

無恥政客享盡媒體資源，過去定義228事件為"官逼民反"的脫線論述言猶在耳，現更欲以看似華麗的台灣本土"新"論述收割政治成果的此時，重新看這部戲更是百感交集。至少，在劊子手誠心道歉認錯前，這輩子是不可能投給他們任何一票的。