2005年12月22日
【詞】思考力
接觸「獨立思考」這個詞,大概是從國中時,從苦苓的書上讀來的。
很意外嗎?那個談情說愛的苦苓?
不過80年代末期的苦苓,比起愛情專家,更大的成份是校園教育的改革者,帶著打破禁忌的形象遭到封殺與擁戴。
那時接觸到「獨立思考」以來,便時時刻刻放在心裡,獨立思考在某些邏輯學者的眼中,甚至可上綱到民主政治的興衰,只是我們知道,那類的民主應該只是實驗室裡真空的民主。政治乃是由「力」所決定,這個道理我是從大學憲法課學來,也從漫畫《聖堂教父》上學來。
但從個人安身立命的角度來說,「獨立思考」仍然是重要的。
很意外嗎?那個談情說愛的苦苓?
不過80年代末期的苦苓,比起愛情專家,更大的成份是校園教育的改革者,帶著打破禁忌的形象遭到封殺與擁戴。
那時接觸到「獨立思考」以來,便時時刻刻放在心裡,獨立思考在某些邏輯學者的眼中,甚至可上綱到民主政治的興衰,只是我們知道,那類的民主應該只是實驗室裡真空的民主。政治乃是由「力」所決定,這個道理我是從大學憲法課學來,也從漫畫《聖堂教父》上學來。
但從個人安身立命的角度來說,「獨立思考」仍然是重要的。
不過,到底要怎樣做才能「獨立思考」,至今,我覺得仍然還是一件難事,這次商業週刊以思考為題,且將部份精采段落摘錄如下:
(一)
「窩闊臺如果沒有死,歐洲會發生什麼變化? 試從經濟、政治、社會三方面分析。」這是美國高中的考題。同樣範圍,台灣的考題卻是:「窩闊臺死於哪一年?最遠打到哪裡?」兩者差別,就在思考力。
(二)
趨勢科技董事長張明正去哈佛上課,他原本以為,經營趨勢十五年,沒有人會比他瞭解趨勢。但是幾堂課下來,他發覺哈佛MBA學生提出的問題、提供的觀點,都是過去他從來沒有想過的。課堂上個案教學所用的批判式思考(Critical Thinking),讓學生不是只在找答案,而是運用邏輯把情境做「因式分解」──例如鳥會飛,原因可能有羽毛、體重、風等等。把每一項基本元素分析完後,再把直覺放進消費者的文化、行為心理。
(三)
2005年四月,趨勢大師大前研一出版《思考的技術》,提出思考的價值:上班族年薪進入百倍差距時代。一個人大學畢業、過四十五歲那年,他將會面對三種可能:年收入五億日圓,是新事業的開創者;年收入五千萬日圓,則是非他不可的創意能力者;只是依照吩咐的知識藍領,好的話大概有五百萬日圓收入。但是這樣的工作都會外移到中國或印度:「你必須覺悟,你的年薪可能會從五百萬日圓降到兩百萬日圓。」他對於思考深度不足,提出警訊。
(四 )
紐西蘭Eastern Hutt School小學「如何教孩子思考」的課列有6種 thinking strategy:
一、好的想法:這麼想,有什麼好處?
二、壞的想法:這麼想,有什麼壞處?
三、思考如何思考:想想看,這件事,到目前為止,我們想到了些什麼?做了些什麼?接下來,我們該往哪個方向思考?
四、資訊:往某個方向思考,我們有哪些已知資訊?還需要些什麼資訊?
五、新想法:能否有不同的看法?
六、感覺:如果這樣我的感覺如何?
(五)以下為台積電董事長張忠謀談他的思考
(a)
沒有獨立思考能力,終身學習的效率不會高;沒有終身學習的習慣,獨立思考將缺乏材料。以我自己為例,五十年工作的專業範疇,都是半導體,這個系統的學習,我是一輩子沒有停過;等我進入管理階層,我要學習財務報表、創造股東權益,這是另一個系統;回到台灣,以前對國內政經完全不了解,我計畫花兩年學習,結果我常半開玩笑說,我完全低估了所需要的時間。因為兩年以後,還是有很多不懂,甚至到現在,都還有很多不懂啊!
(b)
對我早期最有影響的,也許是在哈佛那一年的一位人類學教授。那時他已經五十歲左右,可是他講課的風度啊!是我一直非常仰慕的。
那門課是從古代的經典名著荷馬的《伊利亞特》開始,到中古時代米爾頓《失去的天堂》、再到莎士比亞的劇本,以原典反映當時社會。教授在講課的時候,總是會問我們:「他反映的社會是什麼狀況?可是別人也有不同看法,對照起來,真實的社會到底是怎麼樣?」
這就是我說的,學習跟獨立思考兩者合併起來,找到真理。這位教授真是最好的示範。他的能力、風度──旁徵博引,俯拾皆是;客觀處理史料、著作──使得我後來常常想到這位教授。
(c)
我養成一個習慣,除了自然定律我接受以外,我看一篇文章、聽別人一段話,自然而然會想:他講的話是不是有立場?他講的事實是不是有足夠的證據?他舉證的事實,難道就是全部的事實嗎?這並不需要停下來才想,而是隨讀隨想、隨聽隨思考。
我認為我的學習,跟所謂大師的談話也占滿大比率,例如跟葛林斯班、波特、季辛吉。但即便跟他們談話,也仍然要保持獨立思考。他們說的,我認為大概是一半對。
要做到這樣,跟你的知識背景有關:有知識,你就會有自信──他們寫的書我都看過了,他的高深我都知道,那他還跟我神氣什麼呢?倒是我知道的他們還不太知道,他莫測我的高深呢!
(d)
我最近跟漢學家史景遷吃飯,談我最喜歡研究的清朝乾、康、雍三代。他是這方面的專家,寫了十幾本書,其中最厚的一本《The Search for Modern China》〈《追尋現代中國》,時報出版〉,有一千頁。我放在床頭,每天看幾頁,花了十幾年看完。但我認為三代的功績完全被高估,尤其是乾隆,那時正是歐洲、美國發生大事的時候:政治上美國、法國革命,經濟上英國工業革命。可是在這時候,乾隆不跟世界來往,一點都沒有世界觀哪!史景遷說,你不能以現代的價值來評估過去的人,你太過苛求。我說,我是用現在的結果來評估。
你看康、雍、乾三代雖然強盛,但那個落後的因已經種在那裡了。從思想來說,湯瑪斯.傑弗遜(編按:美國第三任總統)講自由、快樂的追求,尤其是快樂,真是很突破的觀念。難道乾隆有講人民快樂的追求嗎?沒有嘛!我們並不是造槍炮、工業的落後,而是觀念,就從那時候開始落後了。
(e)
我最不解的,很多人今天看了這篇文章,就相信這篇文章;明天聽了那一段話,就相信那套理論。我記得看過《邱吉爾傳》,裡面有句話,描寫某一個軍官「像一個坐墊,永遠帶著最近、最新坐在他上面的屁股印子。」這就是沒有獨立思考很好的例子,你是一個墊子,永遠帶著坐在你上面的屁股印子。
(f)
以學問的金字塔來說,最底層是raw data(資料)。我們大學教育,讓很多人可以把raw data 組織成 information(資訊);information上面是knowledge(知識),這個過程,我認為需要經過個人的internalize(內化),他才能夠說,這知識是我自己的,這個過程就是獨立思考。
(g)
我是常常陷入苦思,當有一個相當棘手的問題,你不知如何解決,你必須想一個辦法。就等於下棋一樣。你下一步棋,對手的反應可能有好幾種,他反應A你要怎麼做?他反應B你要怎麼做?他反應C,你又要怎麼做?你再下一步,他又有各種可能的反應。這是很複雜的分岔樹,假如你的腦筋實在轉不過來,可以一步步寫在紙上。但是依我個人的經驗,還是放在腦子裡想比較好。畫那麼多東西,反而會阻礙思考。
(一)
「窩闊臺如果沒有死,歐洲會發生什麼變化? 試從經濟、政治、社會三方面分析。」這是美國高中的考題。同樣範圍,台灣的考題卻是:「窩闊臺死於哪一年?最遠打到哪裡?」兩者差別,就在思考力。
(二)
趨勢科技董事長張明正去哈佛上課,他原本以為,經營趨勢十五年,沒有人會比他瞭解趨勢。但是幾堂課下來,他發覺哈佛MBA學生提出的問題、提供的觀點,都是過去他從來沒有想過的。課堂上個案教學所用的批判式思考(Critical Thinking),讓學生不是只在找答案,而是運用邏輯把情境做「因式分解」──例如鳥會飛,原因可能有羽毛、體重、風等等。把每一項基本元素分析完後,再把直覺放進消費者的文化、行為心理。
(三)
2005年四月,趨勢大師大前研一出版《思考的技術》,提出思考的價值:上班族年薪進入百倍差距時代。一個人大學畢業、過四十五歲那年,他將會面對三種可能:年收入五億日圓,是新事業的開創者;年收入五千萬日圓,則是非他不可的創意能力者;只是依照吩咐的知識藍領,好的話大概有五百萬日圓收入。但是這樣的工作都會外移到中國或印度:「你必須覺悟,你的年薪可能會從五百萬日圓降到兩百萬日圓。」他對於思考深度不足,提出警訊。
(四 )
紐西蘭Eastern Hutt School小學「如何教孩子思考」的課列有6種 thinking strategy:
一、好的想法:這麼想,有什麼好處?
二、壞的想法:這麼想,有什麼壞處?
三、思考如何思考:想想看,這件事,到目前為止,我們想到了些什麼?做了些什麼?接下來,我們該往哪個方向思考?
四、資訊:往某個方向思考,我們有哪些已知資訊?還需要些什麼資訊?
五、新想法:能否有不同的看法?
六、感覺:如果這樣我的感覺如何?
(五)以下為台積電董事長張忠謀談他的思考
(a)
沒有獨立思考能力,終身學習的效率不會高;沒有終身學習的習慣,獨立思考將缺乏材料。以我自己為例,五十年工作的專業範疇,都是半導體,這個系統的學習,我是一輩子沒有停過;等我進入管理階層,我要學習財務報表、創造股東權益,這是另一個系統;回到台灣,以前對國內政經完全不了解,我計畫花兩年學習,結果我常半開玩笑說,我完全低估了所需要的時間。因為兩年以後,還是有很多不懂,甚至到現在,都還有很多不懂啊!
(b)
對我早期最有影響的,也許是在哈佛那一年的一位人類學教授。那時他已經五十歲左右,可是他講課的風度啊!是我一直非常仰慕的。
那門課是從古代的經典名著荷馬的《伊利亞特》開始,到中古時代米爾頓《失去的天堂》、再到莎士比亞的劇本,以原典反映當時社會。教授在講課的時候,總是會問我們:「他反映的社會是什麼狀況?可是別人也有不同看法,對照起來,真實的社會到底是怎麼樣?」
這就是我說的,學習跟獨立思考兩者合併起來,找到真理。這位教授真是最好的示範。他的能力、風度──旁徵博引,俯拾皆是;客觀處理史料、著作──使得我後來常常想到這位教授。
(c)
我養成一個習慣,除了自然定律我接受以外,我看一篇文章、聽別人一段話,自然而然會想:他講的話是不是有立場?他講的事實是不是有足夠的證據?他舉證的事實,難道就是全部的事實嗎?這並不需要停下來才想,而是隨讀隨想、隨聽隨思考。
我認為我的學習,跟所謂大師的談話也占滿大比率,例如跟葛林斯班、波特、季辛吉。但即便跟他們談話,也仍然要保持獨立思考。他們說的,我認為大概是一半對。
要做到這樣,跟你的知識背景有關:有知識,你就會有自信──他們寫的書我都看過了,他的高深我都知道,那他還跟我神氣什麼呢?倒是我知道的他們還不太知道,他莫測我的高深呢!
(d)
我最近跟漢學家史景遷吃飯,談我最喜歡研究的清朝乾、康、雍三代。他是這方面的專家,寫了十幾本書,其中最厚的一本《The Search for Modern China》〈《追尋現代中國》,時報出版〉,有一千頁。我放在床頭,每天看幾頁,花了十幾年看完。但我認為三代的功績完全被高估,尤其是乾隆,那時正是歐洲、美國發生大事的時候:政治上美國、法國革命,經濟上英國工業革命。可是在這時候,乾隆不跟世界來往,一點都沒有世界觀哪!史景遷說,你不能以現代的價值來評估過去的人,你太過苛求。我說,我是用現在的結果來評估。
你看康、雍、乾三代雖然強盛,但那個落後的因已經種在那裡了。從思想來說,湯瑪斯.傑弗遜(編按:美國第三任總統)講自由、快樂的追求,尤其是快樂,真是很突破的觀念。難道乾隆有講人民快樂的追求嗎?沒有嘛!我們並不是造槍炮、工業的落後,而是觀念,就從那時候開始落後了。
(e)
我最不解的,很多人今天看了這篇文章,就相信這篇文章;明天聽了那一段話,就相信那套理論。我記得看過《邱吉爾傳》,裡面有句話,描寫某一個軍官「像一個坐墊,永遠帶著最近、最新坐在他上面的屁股印子。」這就是沒有獨立思考很好的例子,你是一個墊子,永遠帶著坐在你上面的屁股印子。
(f)
以學問的金字塔來說,最底層是raw data(資料)。我們大學教育,讓很多人可以把raw data 組織成 information(資訊);information上面是knowledge(知識),這個過程,我認為需要經過個人的internalize(內化),他才能夠說,這知識是我自己的,這個過程就是獨立思考。
(g)
我是常常陷入苦思,當有一個相當棘手的問題,你不知如何解決,你必須想一個辦法。就等於下棋一樣。你下一步棋,對手的反應可能有好幾種,他反應A你要怎麼做?他反應B你要怎麼做?他反應C,你又要怎麼做?你再下一步,他又有各種可能的反應。這是很複雜的分岔樹,假如你的腦筋實在轉不過來,可以一步步寫在紙上。但是依我個人的經驗,還是放在腦子裡想比較好。畫那麼多東西,反而會阻礙思考。
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回應文章 
之前讀李敖《要把金針度與人》的時候,記得有這樣一個小故事。
話說一隻熊跑到玉米園裡去偷摘玉米,摘下一根就夾在腋下,摘啊摘的,等到心滿意足要出園子的時候,卻發現腋下還是只有一根玉米。原來每次要挾新玉米的時候,原來那根就掉了下來,所以熊永遠只有一根玉米。
李敖說這個故事的寓意,當然是回歸到讀書上。如果新看一本書,就放下之前讀的書,沒辦法做聯結,那麼就和偷玉米的熊差不多。
以前念研究所時,常常感覺許多學者或學生總是勇於擁抱新理論,我在想,會不會也不過是根新玉米罷了,如果沒撿起一路掉的玉米,好像也沒多大意義。
話說一隻熊跑到玉米園裡去偷摘玉米,摘下一根就夾在腋下,摘啊摘的,等到心滿意足要出園子的時候,卻發現腋下還是只有一根玉米。原來每次要挾新玉米的時候,原來那根就掉了下來,所以熊永遠只有一根玉米。
李敖說這個故事的寓意,當然是回歸到讀書上。如果新看一本書,就放下之前讀的書,沒辦法做聯結,那麼就和偷玉米的熊差不多。
以前念研究所時,常常感覺許多學者或學生總是勇於擁抱新理論,我在想,會不會也不過是根新玉米罷了,如果沒撿起一路掉的玉米,好像也沒多大意義。
Posted by 永夜天
at 2005年12月28日 13:14