假寐

　　天還曚曚亮，她悄悄起了身，為對床仍熟睡著的人拉高了被子，輕輕閤上房
門，走進廚房準備早餐的粥米，按下電鍋鍵後，轉身拿起掃帚清掃庭院，用滿滿
的笑容向早起的人們道早安，喚醒早晨。房門裡人影顛簸，她喊了一聲：「阿嬷！」
急急跑了過去，開始一天的看護工作。
　　她是Anna，來自印尼，今年二十八歲，來臺灣第二年了，這個家庭是她工作
過的第二個家庭。
　　Anna在印尼是護士，受過九年的一般教育和三年的護校訓練，出社會後結了
婚生了孩子，到當地醫院當護士，單薄的所得並不足以維持一家的生活，於是決
定在姐姐的介紹下出國從事看護工作。現在，Anna在印尼買了房子，供給一家人
較舒適的生活。
　　拜台灣日亦步入人口老化社會所賜，全台灣和Anna擁有同樣身分的人不再是
社會上的少數，她們來自不同國家，多來自於東南亞，來台從事年長者的看護工
作，以往我們稱她們看護工，現在她們這個群體有另一個名字，叫移工。

「失衡的彼‧此─移工面臨的問題」

錯置的家人
　　「她實在不合我的緣，我希望她不要來這，我很討厭她，還是家裡人好。」
Anna看護的林阿嬤用客家語叨念著，Anna是她兩年內第三個看護了。Anna在旁
轉著眼珠子笑笑，幫林阿嬤腳上前陣子碰傷的傷口更換紗布。
　　傍山的村莊，青壯人口多自鄉村出走謀職、就學，大多數的時候只有年長者
獨自在家，她們無時不期盼著傍晚時一家子的相聚。之後隨著年長者身體日漸的
衰頹，家人聘雇了像Anna這樣的看護者照顧、陪伴老人家，但是對於像林阿嬤這
樣傳統思想的年長者而言，她們盼想的是家人，而不是血緣阻斷下的陌生人，於
是孤單依舊，這份不滿的情緒則相對轉嫁到看護者身上。

語言的阻斷
　　「叫她去拿張衛生紙給我，她去拿水給我喝啦，會被她氣死。」游阿嬤有些氣
急敗壞的說，一面大喊在祠堂擦桌子的Norly，要她把房間裡的衣服摺一摺。Norly
應了聲好，快速走了過來，生怕出錯。
　　Norly是另一位來自印尼的移工，來台灣四個月，國語說的不大好，和游阿
嬤的溝通常常出錯，讓游阿嬤更顯不耐與不滿。經緯差距產生的言語隔閡，使的
年長者和看護者彼此的關係陷入沉默與膠著。

絕對的價值衡量
　　「她們看起來黑黑的，好像很髒的樣子，而且看起來呆呆的，看到她們我就
想跑走。」剛從補習班下課的李同學說，其他人跟著附和，七嘴八舌的討論自己
對於移工的印象。
　　種族、膚色相異的問題，一直是台灣人無法用平等的眼光，看待這群來自東
南亞移工的最大因素，因為先進和落後的差異，讓社會上的人們習慣用俯視的姿
態瞪視她們，天平台放置的彷彿是兩端永遠失衡的重量。

　　然而，除了不同文化孕育的差異，秤鉈上的兩端有什麼不同？

「隱蔽的彼方─移工來台背景」

　　「這是我女兒啦！我生下她以後才開始出國工作，先到新加坡，現在來台灣，
她現在四歲，打電話回去會叫我媽媽喔！」Anna指著照片中的女孩說。小女孩睜
著一雙大眼，笑起來和Anna好像。「有時候想乾脆回去算了，好想陪孩子長大。」
面對阿嬤不友善的態度，Anna灰心的說。「但是也沒辦法啊，我現在只能好好照
顧阿嬤，做我應該做的。」看阿嬤起身走向廁所，Anna趕緊前去想攙扶，卻被阿
嬤揮手拒絕，她仍是緊緊跟在阿嬤身後。Anna盡力於工作上的職責，堅持於她躊
躇和割捨下的選擇，為了讓遠方的孩子擁有較舒適的物質生活而努力。

　　「我想讓家裡的弟弟和妹妹可以吃飽……」沉默了許久，Norly終於開口。
Norly的母親早在多年前生病逝世，她是家中的長女，自小負責照顧三個妹妹和
一個弟弟。
　　Norly的家鄉位於印尼爪哇島的土石流頻仍地帶，一年前雨季的暴雨引發土
石流，沖垮了Norly的家和經濟支柱─Norly的父親也在意外中死亡。在製鞋工
廠工作的她，每月所得根本不足以供給一家人溫飽，Norly說：「我的弟弟妹妹
都很好(乖)，飯都拿(添)很少，不會說他們肚子餓。」但弟妹的體貼更讓Norly
感到不捨，選擇來到台灣工作，她想的不多，只希望弟妹能夠吃一碗滿滿的飯，
幸福的笑。

　　「每天早上我要幫阿公抽痰、換尿布，然後幫阿公擦一遍身子，再餵他喝牛
奶，按摩、拍背……工作不難也不特別辛苦啦。」
　　她是Crinsel，來自菲律賓，來台灣一年，中文說的流利極了，擁有雙碩士
學歷的她在菲律賓是老師，因為薪資微薄而來台從事看護工作，所看護的林阿公
因為年前中風而呈現昏迷的狀態，阿公的家人住在前街的房子，Crinsel和林阿
公住在這間不足十坪的屋子裡，食物由家人送過來，為了照顧阿公，Crinsel幾
乎是不出門的。
　　「不會無聊啦，看到阿公就讓我想起我爸爸，有時候我會跟阿公說說話，希
望他聽的懂……」Crinsel幫阿公拭掉嘴邊的口水，凝視著他。她把林阿公當作
自己的家人。

　　她們的確和我們很不一樣，深色的皮膚、不甚標準的國語，來自不同的國度、
文化，但我們彼此對於生命的追求和歷程其實交疊著許多雷同，同樣受教育，同
樣努力生活、忠於工作，還有，她們同樣為家庭付出，唯一不同的，她們必須為
兩方的家庭盡力。她們捨棄掉自己的家庭，捨棄了參與孩子們成長的機會，來到
陌生的島嶼照顧屬於別人的家庭，做我們不能夠做，或者不願意做的事，另一方
面，為自己的家庭爭求衣食無虞。

「共生」
　　「阿嬤，我們出去走走！」Anna滿是朝氣的推著輪椅走到林阿嬤面前，不顧
拒絕攙扶阿嬤坐下，林阿嬤有些不滿、有些惱怒，卻也有些習慣和Anna這樣的相
處方式，臉上的線條柔軟了起來。她們在不斷的磨合中，找尋適應彼此的方式。
　　她們的影子交疊，在黃昏的夕照下，拖的好長。

　　成功大學一直是眾所周知的工科名校，也是企業界錄用人才的最佳選擇。
然而你知道嗎？成大還有個一直默默耕耘著的單位，那就是「師資培育中心」
〈以下簡稱師培中心〉。成大師培中心在今年(96學年度)獲得了教育部一等
評鑑的殊榮，超越台大等許多相關校系，引起成大人的注意。

　　師培中心雖然向來整體表現優良，但令人意外的是，其招生量正逐年下降，
這是基於學生對未來的教師之路沒有信心。畢竟師資過剩是近年來教育界的一
個大問題，追究其原因不僅是由於出生率的下降，早期師資培育班的大舉招生
也是重要的癥結點，這些都使有教師夢想的學生裹足不前，深怕自己以後也成
為流浪教師而缺乏報考欲望。

　　因應上述情形，教育部進行評鑑來減緩不斷產生的師資，評鑑差的師培中
心必須減招甚至停止運作。值得稱道的是，成大通過了這個考驗，無論師資或
是學生素質皆掛上保證，這正是對於成大師培中心全體師生最佳的肯定，也讓
外界對成大培育出來的師資刮目相看，進行延攬。成大師培中心有信心繼續維
持這樣子的高水準，讓學員們出社會後有所保障，想加入的同學現在正是時候，
成大師培中心歡迎所有願意付出心力的人，讓你將所學傳給下一代，在教育的
領域自在飛翔。

　　凌晨三點的冬天從台南出發，空氣冷溼，飄著細雨，氣溫約十度左右。由於寒假仍有許多未竟之事要做，因此決定三地門一日遊，去印證台灣美術史的課程，蕭瓊瑞老師所帶領學生到達的地方。摸出了地圖，略為看了路線，便騎上小五十的摩托車就出發，計劃先到美濃，然後筆直南下，經屏東縣高樹鄉，就可直達三地門鄉。預估車程約為三小時。

 

夜間的台南縣龍崎鄉和高雄縣內門鄉之間的三○八高地，因為有一段路完全沒燈，加上霧很大，能見度非常低。為了壯膽，一路哼著歌曲：「山地人也好，平地人也好，我們都是這裡的人民……」這是陳建年《海洋》當中的〈我們是同胞〉，大聲唱出來，讓凝滯的冷空氣在喉頭融化，也或許可以嚇跑魔神仔吧！（我唱歌一向不好聽）。

 

 

 

到三地門文化村時，又騎錯路徑了。應該是在半山腰，我也一路騎上去，直到後來發現，前方有個鐵門，不知是軍事重地還是私人領地，方才知道又得繞回原路。後來，好不容易找到正確方位才到達。這個地區是結合了當地原住民生活與手工業的所在，有別於台灣原住民文化園區。後者是須要索票的，並且無法看到原住民的生活樣貌，只有展示品或表演。而此處我個人認為是一個較佳的文化產業的型態，在地發展觀光之外，居民可以生活在當地，自己展現自身傳統文化，而非透過他者來呈現。在展現的過程中，雖然原住民的生活或觀念無可避免地已然受漢文化影響，但是自我展現，可以降低仰賴他者展現所產生的誤差或想像，甚至是破除一些刻板印象。記得曾聽別人問道：「排灣族製造百步蛇陶壺的技術已然失傳，那麼現在撒古流復興，重新製陶，那麼真的是以往的技術嗎？」其實我個人認為，無論是否果真是以往的製陶技術，那比較是不重要的，畢竟傳統和現代的製陶方式，多少一定會有改變，就如同現代原住民的生活方式，也已和曩昔迥然有別，但是還是保留了許多傳統文化。陶壺的例子亦是如此，在重新學習、製造的過程中，有新的技術，但是也有舊的傳統，傳統和現代是無法完全被劃分開來的，它們同時存在，互相影響，不可能完全割除其中一方。製陶技術的再興，最重要的是它的象徵意義，它保留了傳統文化的特色，使其免於失傳、消失，並且重現在大眾面前，讓人瞭解到排灣族文化在台灣所佔的重要性。

 

最後，也買了小米酒，排灣族的小米酒讓人無法忘懷。布農族的比較酸，可以搭配檸檬汁，像養樂多一樣；排灣族的則是比較甜，上面似乎還會有一層油，並且有沉積物在底部。

回程時雖然天空已然亮起，但仍在飄雨。我在三○八高地不慎打起瞌睡，很冷，全身溼透並且顫抖著，索性至沿途的便利商店休息，買罐伯朗咖啡提起精神。雖然只短短的九個小時驚險歷程，但也收穫良多。從成大到三地門，騎摩托車只要三小時到三小時半，下次挑個晴朗的白天再來造訪吧！