我感興趣的是虛構的可能性（possibility of fiction），是虛構性（fictionality）。但我必須承認，除了在分析寫作技巧中所得到的樂趣、除了某種天真的認同行動，內心深處我可能從未從虛構中、從未從閱讀小說中得到過快樂。
　

毫無疑問，解決這個問題沒有先驗模式，所有人文社會觀念都不可能有先驗模式，假如哲學在思想觀念上堅持先驗的追求，就難免搞出一些有事沒事都“想不起來”的哲學，所以，哲學只能收斂為一些構成文化和生活誘惑的思想創意（思想必須能夠誘惑文化和生活而不僅僅要誘惑自己），給各種學科的學理制造問題。誘惑或者問題是必需面對的，這與總結性的“總的看法”不一樣，思想不需要總結，只需要誘惑。哲學感覺就是敏感到思想文化什麼地方需要刺激和需要什麼樣的誘惑。

原來我們在哲學裡思考的是“什麼是什麼”，現在發現問題其實應該是“能夠把什麼搞成什麼”。正因為要思考這樣的問題，所以需要“無立場”這樣一種哲學感覺——無立場不是不要立場，而是不從某種立場去看其他立場，能夠“麻木不仁”地把所有立場都看成“材料”，即意識到，沒有哪一個思想本身是壞的，關鍵要看放在什麼地方。這就像對於藝術來說，沒有哪一種存在是壞的——在藝術裡不能說一張椅子是壞材料，而一片雲是好材料——關鍵是如何構成一種經驗誘惑。哲學和藝術是同深度的，如果說藝術思考如何構成經驗的誘惑，那麼，哲學則思考如何構成思想的誘惑。當把各種觀念構成一個有誘惑的整體畫面，然後各種觀點的意義和價值才被確定。不是觀點決定了我們有什麼可想的，而是可想的問題決定了什麼觀點是值得想的。
　
　

——維克多‧雨果：《歷代傳奇》

  歐陽峰

「我是孤星入命的人，
  從小父母早死，只好跟著哥哥相依為命，
  從小我就懂得保護自己，
  我知道要想不被人拒絕，最好的方法，是先拒絕別人，
  因為這個原因，我再也沒有回去，
  其實那邊也不錯，可惜已經不能回頭...」