February 20,2005 18:39
一隻手機的幾種鈴聲
剛剛去參加完一個研討會，理應寫點什麼研討會的心得報告，但是研討會裡此起彼落的手機鈴聲，卻讓我有點出了神，我可以看到一個個學員接起手機的不安與尷尬，以及少數幾雙眼睛不經意投射出來的注視與責備的眼光，接著是竊竊私語的小聲回話，或是碰碰碰碰快步離開會場的人形移動。
這裡面很讓我感到興趣的，是在會議的場合中，手機響的人，幾乎是不約而同地感到不好意思，而其他人則可能抱持責備的態度，但是，這樣的「手機禮節」如何形成？這是放諸四海皆準的嗎？如果不是，我們如何能如此輕易地下一種道德判斷？
這讓我回想到大一的時候，手機還不普遍，班上一些同學會配戴call機，那時候的氛圍，call機代表一種流行或是人氣的指標，所以當call機聲響起，就可以看見一位同學很快步出教室，回來的時候，大家會用略帶曖昧的語調，詢問是誰急call阿？
到了大三的時候，手機已經接近人手一隻了，手機鈴聲成為中斷上課的重要因素，於是，班上開始了上課禁響手機運動，班代不但每堂課開始前都要負責宣布，違者還將遭到全班100多雙眼睛瞪視。這個運動推行得很成功，讓我到現在一直都還有「手機鈴響症候群」，也就是在安靜的正式場合，手機響了之後，我會不經思索地用最快的反射速度，拿起手機，直接把它按掉，同時伴有心悸、臉紅、垂頭、眼神恍惚不敢正視人群等症狀。
「手機鈴響症候群」顯然不是只有我會發作，我發現它好發於高學識份子、常常參加開會的人等等，發作狀況雖然有不少差異，但都是指向手機鈴聲「不該」在正式場合響起，否則是一種必須接受譴責的行為。
所以，當我帶著這樣的正義進入醫院見習時，著實讓我瞪大了眼，在許多正式安靜的醫學會議場合裡，手機、call機聲簡直沒有停過（誇飾法，但是真的相當頻繁）。一開始我以為是因為響起鈴聲的人，地位與身份崇高不可批評，或是年紀太大不會切換成震動，但是慢慢地，我發現有很多身份相當低下的實習醫師，一樣在重要會議場合響起鈴聲，然後快步離開會場，起初我奇異地四處觀望，尋找熟悉的責備的眼神，發現只能從我們這幾個最年輕的見習醫師交會中看見，其他學長姊都習以為常，這讓我非常非常不習慣，一度還為那些醫師們擔心，擔心他們出去外面會凸顯醫學身份的人的缺乏禮節。
那些醫師到底有沒有出去外面的重大場合丟臉，我無法得知，但是進醫院見習的一個月後，我開始可以接受鈴聲在醫院理所當然地響起，在醫院裡，每一聲大大小小的鈴聲都富有意義，有的是警示我們維持生命功能的管子掉了，或是病人的生命狀況急速惡化，而時常響起的手機、call機鈴聲，最常代表的，是病人一聲聲痛苦的呻吟與護士的急切呼喚，切換到震動，一不小心就會錯過這些訊息。所以在醫院裡，鈴聲響起並不會遭受非議，但是如果你不立即去回應這個鈴聲，通常會受到護士或學長姊的責備。
這樣可以直接對應到空間的倫理當然是很特殊的。在其他私下的讀書會場合裡，我可以在手機鈴聲響起時，感受到其他成員對我報以善意的微笑，那個微笑不但充滿了因熟識而生的諒解，還醞釀了急迫讀書會裡難得的一陣輕鬆，但是這跟倫理無關，我或其他人響起鈴聲的瞬間，還是會下意識地出現「手機鈴響症候群」，我們認為那是不合時宜的，或許的確也是，而不會有醫院裡醫師一副理所當然地神態。
如果說，超越空間的手機，傳遞來的一陣陣鈴聲，對個人如此具有意義，可能像是病人的痛苦之於醫師，或者家狗的分娩之於主人，甚至是鄰家一株含羞草的意外或是遠方舊友的一聲問候。我們如何能在公開而正式的場合，聽到一聲聲鈴聲背後的人的話語？如果背景接近而生活緊密的環境前提無法達成，我們如何在偶而傳進耳朵的異樣的隻字片語間，接受並同理這可能相當具有某些特殊意義，如同你我可能魔幻而不被人知的鈴聲背後？
----2003.09.21 於高雄
所以，當我帶著這樣的正義進入醫院見習時，著實讓我瞪大了眼，在許多正式安靜的醫學會議場合裡，手機、call機聲簡直沒有停過（誇飾法，但是真的相當頻繁）。一開始我以為是因為響起鈴聲的人，地位與身份崇高不可批評，或是年紀太大不會切換成震動，但是慢慢地，我發現有很多身份相當低下的實習醫師，一樣在重要會議場合響起鈴聲，然後快步離開會場，起初我奇異地四處觀望，尋找熟悉的責備的眼神，發現只能從我們這幾個最年輕的見習醫師交會中看見，其他學長姊都習以為常，這讓我非常非常不習慣，一度還為那些醫師們擔心，擔心他們出去外面會凸顯醫學身份的人的缺乏禮節。
那些醫師到底有沒有出去外面的重大場合丟臉，我無法得知，但是進醫院見習的一個月後，我開始可以接受鈴聲在醫院理所當然地響起，在醫院裡，每一聲大大小小的鈴聲都富有意義，有的是警示我們維持生命功能的管子掉了，或是病人的生命狀況急速惡化，而時常響起的手機、call機鈴聲，最常代表的，是病人一聲聲痛苦的呻吟與護士的急切呼喚，切換到震動，一不小心就會錯過這些訊息。所以在醫院裡，鈴聲響起並不會遭受非議，但是如果你不立即去回應這個鈴聲，通常會受到護士或學長姊的責備。
這樣可以直接對應到空間的倫理當然是很特殊的。在其他私下的讀書會場合裡，我可以在手機鈴聲響起時，感受到其他成員對我報以善意的微笑，那個微笑不但充滿了因熟識而生的諒解，還醞釀了急迫讀書會裡難得的一陣輕鬆，但是這跟倫理無關，我或其他人響起鈴聲的瞬間，還是會下意識地出現「手機鈴響症候群」，我們認為那是不合時宜的，或許的確也是，而不會有醫院裡醫師一副理所當然地神態。
如果說，超越空間的手機，傳遞來的一陣陣鈴聲，對個人如此具有意義，可能像是病人的痛苦之於醫師，或者家狗的分娩之於主人，甚至是鄰家一株含羞草的意外或是遠方舊友的一聲問候。我們如何能在公開而正式的場合，聽到一聲聲鈴聲背後的人的話語？如果背景接近而生活緊密的環境前提無法達成，我們如何在偶而傳進耳朵的異樣的隻字片語間，接受並同理這可能相當具有某些特殊意義，如同你我可能魔幻而不被人知的鈴聲背後？
----2003.09.21 於高雄
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回應文章
發現自己看你的文章，很難再多說什麼。
我想自己最容易被這種生活裡發生的自覺文字吸引感動，常常很多事情似乎被規矩方定在規格裡，但就自己的經驗再去看待，事實上會有許多的不同，就像你這篇文一樣，用自己的眼去重新審視那些我們原來以為的，然後那個自己便漸漸成形，我覺得這便是生活之於人生的意義。
我想自己最容易被這種生活裡發生的自覺文字吸引感動，常常很多事情似乎被規矩方定在規格裡，但就自己的經驗再去看待，事實上會有許多的不同，就像你這篇文一樣，用自己的眼去重新審視那些我們原來以為的，然後那個自己便漸漸成形，我覺得這便是生活之於人生的意義。
這篇文章是很久之前寫的，大概是2003年9月的時候吧，
那時候我參加生活與哲學讀書會剛滿半年左右，
那是我非常喜歡的一個讀書會，
裡面的幾位老師，非常堅持哲學必須出自生活，
並且一再阻止我們企圖利用讀書快速達到增加知識的目的，
他們寧願耐著性子聽一些言不及義的話，
也勝過積極討論一板一眼的摘要報告，
某種程度，他們寧願留下空白、靜默與無意義，
去等待可能靈光一閃出現的創意與驚奇，
也不願意把這樣一個讀書會當成知識速成班，
急急忙忙地吃下許多離自己遙遠且無感覺的文字。
我一開始其實完全無法融入這樣的氛圍當中，
反而相當期待著典範的出現，不論是一本書、一位師長或者一篇文字，
但是跟這樣一群似乎沒有活在人間卻又活得比自己還認真踏實的人，
相處久了，慢慢也能熟悉某一種氣味，一種努力重新活過的氣味，
或者，把「生活」當作寶藏的氣味，而不是繁重的知識。
那篇文章就是在這樣的欣喜中寫的，
老實說過去我從來沒有打算寫這樣一篇「沒有意義」的文字，
既不像評論，也不是創作，裡頭也缺乏動人的知識，
但我畢竟是寫了，還記得寫的時候有一種「看見」的興奮，
這種興奮，過於強烈，讓我完全來不及用別種文體修飾出來。
事隔很久，最近離生活與哲學、離那群老師那群人有點遠了，
前幾天剛幫忙完一個本土臨床與諮商心理的開展研習營
說實話，結束的隔天真的是有點累，
一方面覺得連續幾天睡眠不足相當疲倦，
另一方面，更是對這樣的知識餵養形式疲倦起來，
即便裡頭的課題，仍然相當吸引我。
隔天下午，我去參加了另一場研討會，
女性再現與精神分析，
雖然不是去當工作人員，但是更加疲憊，
在一個高級的飯店演講廳，出席的不是精神科醫師就是心理師，
我悄悄地躲在後面，很高興沒有人看到我，
整場會議，幾乎是相當有效率相當平順地進行完畢，
我甚至懷疑有進行過這場會議。
除了一點，裡頭有一位報告者也是生活與哲學讀書會的老師，
報告關於台灣寡婦的田野研究，
提出了一個觀點是：不在場的臨現，
意思是說，雖然很多家庭的父親已經過世了，
但是在家庭裡頭，父親仍舊以一個「不在場的在場」繼續存在，
很多時候，寡婦在重要時刻，仍然會"擲杯"詢問先夫，
而死者的小孩，也常常對死去的父親說話，等等。
這樣的一個報告我並不是第一次聽到，
不過，在那個現場，著實可以看到這個報告所引起的擾動，
雖然未必與精神分析直接相關，
但是來自生活的報告，一下子就聯繫起許多討論與迴響，
這讓我多日以來的疲憊一掃而空。
相信且努力地想從生活世界中看見什麼，
大概是我前進的趨力，
即便這樣的看見，未必能立即有效地化成行動。
小黛寫的短短幾句話，不僅讓我回想起自己一部份的過去，
也讓我想到現象學的還原、現象學態度，
不過這些知識性的東西，就簡單略過吧。
那時候我參加生活與哲學讀書會剛滿半年左右，
那是我非常喜歡的一個讀書會，
裡面的幾位老師，非常堅持哲學必須出自生活，
並且一再阻止我們企圖利用讀書快速達到增加知識的目的，
他們寧願耐著性子聽一些言不及義的話，
也勝過積極討論一板一眼的摘要報告，
某種程度，他們寧願留下空白、靜默與無意義，
去等待可能靈光一閃出現的創意與驚奇，
也不願意把這樣一個讀書會當成知識速成班，
急急忙忙地吃下許多離自己遙遠且無感覺的文字。
我一開始其實完全無法融入這樣的氛圍當中，
反而相當期待著典範的出現，不論是一本書、一位師長或者一篇文字，
但是跟這樣一群似乎沒有活在人間卻又活得比自己還認真踏實的人，
相處久了，慢慢也能熟悉某一種氣味，一種努力重新活過的氣味，
或者，把「生活」當作寶藏的氣味，而不是繁重的知識。
那篇文章就是在這樣的欣喜中寫的，
老實說過去我從來沒有打算寫這樣一篇「沒有意義」的文字，
既不像評論，也不是創作，裡頭也缺乏動人的知識，
但我畢竟是寫了，還記得寫的時候有一種「看見」的興奮，
這種興奮，過於強烈，讓我完全來不及用別種文體修飾出來。
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前幾天剛幫忙完一個本土臨床與諮商心理的開展研習營
說實話，結束的隔天真的是有點累，
一方面覺得連續幾天睡眠不足相當疲倦，
另一方面，更是對這樣的知識餵養形式疲倦起來，
即便裡頭的課題，仍然相當吸引我。
隔天下午，我去參加了另一場研討會，
女性再現與精神分析，
雖然不是去當工作人員，但是更加疲憊，
在一個高級的飯店演講廳，出席的不是精神科醫師就是心理師，
我悄悄地躲在後面，很高興沒有人看到我，
整場會議，幾乎是相當有效率相當平順地進行完畢，
我甚至懷疑有進行過這場會議。
除了一點，裡頭有一位報告者也是生活與哲學讀書會的老師，
報告關於台灣寡婦的田野研究，
提出了一個觀點是：不在場的臨現，
意思是說，雖然很多家庭的父親已經過世了，
但是在家庭裡頭，父親仍舊以一個「不在場的在場」繼續存在，
很多時候，寡婦在重要時刻，仍然會"擲杯"詢問先夫，
而死者的小孩，也常常對死去的父親說話，等等。
這樣的一個報告我並不是第一次聽到，
不過，在那個現場，著實可以看到這個報告所引起的擾動，
雖然未必與精神分析直接相關，
但是來自生活的報告，一下子就聯繫起許多討論與迴響，
這讓我多日以來的疲憊一掃而空。
相信且努力地想從生活世界中看見什麼，
大概是我前進的趨力，
即便這樣的看見，未必能立即有效地化成行動。
小黛寫的短短幾句話，不僅讓我回想起自己一部份的過去，
也讓我想到現象學的還原、現象學態度，
不過這些知識性的東西，就簡單略過吧。
唐朝，你現在的能量很強大喔，好好把握這份有勁的知覺。
：D
：D
