唐朝演繹

1. 與主婦聯盟的第一次接觸

1999年8月，我剛要升大二，那年暑假，我到台北，準備為期一個月的日文補習課程，剛好社團一個畢業的學姊在台北工作，問我有沒有意願「順便」去什麼組織走走，就她手上既有的資源，「大概就兩個選擇吧，主婦聯盟或是醫界聯盟」她說。我沒什麼想，選了主婦聯盟，原因是我不想去什麼醫界的組織，這種聽起來以後就會常常碰到的東西。

那個月我的生活蠻規律的，大概就是週一到週五，早上去日文補習班，中午吃過飯之後，就到主婦聯盟辦公室，然後一個下午待在那邊，「你要來當義工喔，但是暑假大多數媽媽都要陪小孩，所以這時候剛好是我們最悠閒沒什麼活動的時候，你有什麼想知道的嗎？」大多數的時候，我就是在辦公室坐著，翻翻他們的書，偶而問問看他們在做什麼，到六點，他們要關門，我就回家。

現在想起來很奇怪，那是一段非常奇怪的義工（觀察）經驗，一來他們平常也很少有非會員的「義工」，所以他們也沒想到該找義工作什麼，所以多數時候我都沒事作；二來，我說我的來意是要觀察學習，但是我去之前，根本沒做過任何功課，也不清楚他們到底是在幹嘛，只是從名字上知道他們是由主婦所形成，在做環保的團體，沒了。因為沒有特別設定要觀察學習什麼，所以那四週的義工生涯，我整天都在期待有什麼特別的事件發生，然後可以跟著亂看亂想。

那四週裡面，我印象比較深刻的有幾件事：1. 主婦聯盟的組織架構（包括共同購買團體、自然步道協會），在工廠幫忙分菜、隨送貨車去各個班的據點配菜、在某個班的據點吃他們自製的非烹調食物、洽談精神病人來工廠那邊擔任員工、廚餘作堆肥、自製肥皂等等；2. 棲蘭山枯立倒木作業公聽會；3. 無殼蝸牛運動；4. 收到一雙日本帶回來的筷子做為禮物。

回來之後，我不知道怎麼整理自己這段鬆垮並且大多數都在閒聊的經驗，索性把資料整理了一下，我那時的問題是，買菜、配菜、垃圾分類、作肥皂，這算是什麼運動？消費者運動？

2. 從329瓶牛奶開始

1945年8月，美國在廣島與長崎投下兩顆原子彈，日本無條件宣佈投降。1951年9月，以美國為首的的40餘國，與日本簽定〈舊金山對日和約〉，而美國另外與日本簽定一份〈美日安全保障條約〉，要求日本接受美軍繼續駐留當地，並使用舊有的軍事設施。日本戰敗之後，在安保條約的保護傘下，歷經韓戰（1950-1953）、越戰（1960-1975），十多年之內經濟快速成長，1960年之後更進入所謂的「高度經濟成長期」，這期間，國防安全完全由美國負擔，造成美日經濟實力明顯消長。

1960年，美國艾森豪總統提出〈新安保條約〉的概念，條約中，美國駐軍的部分大致照舊，改變比較大的，是美日有任一方遭受武力攻擊時，美軍與日本自衛隊都必須同時出動，也就是美日共同軍事行動的義務化。這個事件當時在日本引起非常大的震動，數十萬人走上街頭，包圍國會議事堂。

在日本發起生活俱樂部的岩根邦雄提到，像他們這種在1930年附近出生的人，歷經戰爭，也認清戰爭的殘酷、絕不可以再發生，並痛恨飢餓與貧窮，戰後一心一意努力工作，希望重建富裕的社會。在這樣的背景跟氛圍下，〈新安保條約〉等於是要再度把日本捲入戰爭的可能，因而市民首度對政治表明了意志，產生了所謂的「安保鬥爭」。但是結果令人失望，憑著優勢警力保護，國會強行通過〈新安保條約〉的簽約決議案。

岩根邦雄當時約20多歲，剛從大學畢業，他帶著相機參與「安保鬥爭」，原先是希望從旁冷靜地記錄這一系列的歷史鏡頭，但是，當一名東大的女學生，在示威現場因為強烈的衝撞而死亡，岩根毅然而然決定投入示威的行列。安保鬥爭失敗之後，岩根跟許多年輕人一樣，對於執政的自民黨徹底失望，轉而投入在野的、以工會成員為中心的、改革的社會黨，入黨之後，他積極從事組織工作，甚至出馬競選世田谷的區議員，但是因為缺乏組織奧援，以最低票落選。這次落選，讓岩根看清楚政黨的真相，即使社會黨高舉改革大旗，但是實際輔選運作，卻與保守的自民黨一樣，只要是工會幹部，靠著黨員組織的配票，就能順地當選，即使候選人本身對於政治缺乏熱誠。而那時的岩根，儘管深具熱誠，拼命在地方進行組織工作，但是卻沒有什麼影響力。

在這樣的二度挫敗下，岩根開始思考：「怎麼讓地方居民都可以一起來思考社會問題，並化為行動加以改善？」

這個問題沒有立刻得到答案，但是，透過一次反對美國政府在太平洋地區進行核試爆的簽名活動，岩根夫婦在當地挨家挨戶拜訪邀集簽名，認識了許多主婦，這種透過個別訪問、見面、傳達訊息、溝通、關係具體化的方式，讓岩根發覺這是一個相對於「呼口號」運動的具體可行方式，於是，在不久之後，他決定以當時主婦聯合會的十元牛奶運動（1948年，對抗大型牛乳工廠、零售商剝削）為範本，開始募集住家附近希望飲用便宜牛奶的主婦們，這種配送牛奶到家的工作，不但可以跟社區民眾時常接觸，還可以達成組織本身的經濟獨立，對於當時落選負債累累的岩根，似乎是個不錯的選擇。1965年6月，這樣一個牛奶共同購買的團體便開始起跑了，岩根將之命名為「世田谷生活俱樂部」，一開始牛奶的訂購總數為329瓶。

起跑一個月後，生活俱樂部遇到第一個困難，當地牛奶零售商因為不滿生活俱樂部把牛奶的價格壓低，開始進行各種暴力型的干擾及智慧型的妨害策略。比如，把配送到府的牛奶偷偷拿走，或是換上酸臭掉的牛奶。為了加強跟主婦們的溝通，岩根開始撥出一筆錢印製每月發行的「生活俱樂部快報」。然而，隨即遇到的困難是，有零售商放出謠言，聲稱因為岩根他們的牛奶加了脫脂奶粉，甚至是劣質牛奶，才能壓低價格，面對這樣的謠言，岩根跟俱樂部僅有的少數幾位員工，開始思考便宜之外的問題：「牛奶是什麼？」他們開始從最末端的銷售，回溯到最源頭的生產，發現在日本農林水產省頒佈的法令中，明訂牛奶是指乳牛榨出的乳汁，經過殺菌、脂肪均質化之後所得到的產品，除此之外不得經過任何加工步驟。岩根發現，原來相對於許多零售商提供的，添加各種其他原料，以致於價格高了三四成的加工乳，他們提供的才是道地的「牛奶」。於是，經過這樣回溯性的的研究之後，他們確定的牛奶的本質，也決定全力說明並推動物美價廉的牛奶。

這樣一個事件，至少確立了生活俱樂部日後發展的兩點特色，第一，著重去討論所使用產品的本質，以便讓身為使用者的市民，能夠針對產品判斷與選擇，而非針對品牌與流言；第二，在解決問題上面，檢視從消費端回溯到生產端的每個環節，確定問題及論述的起源。

隨著牛奶訂購人數越來越多，岩根他們開始遇到實際的成本問題，存放牛奶的倉儲空間不足、專職人員的薪水等等，俱樂部成立兩年後，岩根一群人決定將俱樂部轉型為消費合作社（生活協同組合，簡稱生協），透過集資讓生活俱樂部擴大。這個轉型對於生活俱樂部來說，算是很大的陣痛，很多只是想喝一瓶便宜牛奶的人，在轉型之初紛紛退出，1968年9月，他們終於募集到一千名家庭主婦的支持，轉型成為合作社組織。

為了減低勞動成本，岩根一群人學習鶴岡生協的作法，開始推行「班預約共購」，由鄰近的6-10戶組成一個班，計畫性地橫向連結討論，集體購買各種生活必需品，而產品的配送，也由原本的配送到家，轉變成以班為目的地，大家再到班去領取。另外，自牛奶事件後，岩根一群人開始意識到，生活者需要的「消費材」與企業定義下消費者需要的「商品」之間，存在極大的鴻溝，企業所主張「大量生產，大量消費」、「貴就是好」的邏輯，掌控了市場通路，為了要求符合生活者需要的產品，生活俱樂部合作社開始直接接觸生產者，開發屬於生活者需要的各種產品，比如：天然釀造味增、本釀造酒（清酒），甚至自有產品傳統醬油的開發。

生活俱樂部，大致就是在這樣的背景及模式下，逐漸壯大。

3. 岩根邦雄試圖提出來的問題

在《從329瓶牛奶開始》中，岩根提出的中心命題，是「新社會運動主體的核」，我們可以看到他試圖對以下議題進行思考：

(1) 資本主義架構下，社會運動的演變

岩根首先透過Wallerstein的世界體系論，檢視了16世紀以降，資本主義500年來的發展，期間霸權的轉移，而這樣一套資本主義邏輯，伴隨著是「自由、平等、博愛、共和、民主」等意識型態，逐漸在世界取得普遍的優勢地位。對應於資本主義社會經濟體系，以馬克思思想為基礎，所架構出來三種反體制社會主義運動，1900年之後逐漸浮出檯面，分別是「勞工運動」、「社會主義運動」、「民族主義運動」，1917年，蘇聯的成立，可以視作資本主義的「替代方案（Ⅰ）」。

於是，20世紀經濟體系的開場首先是分為兩大陣營的，一邊是以資本主義為主的美國陣營，一邊是以社會主義為主的蘇聯陣營。1968年，世界上各地方第一次對這樣壁壘存在的局面提出質疑，在法國有五月革命、在美國有爭民權反越戰、在日本有全共鬥、在捷克有布拉格的春天。Wallerstein認為，這是「針對世界體制的內容與本質所引發的革命」。以我的理解，就是「問題應該怎麼問」或是「我想提出新問題」。

由於許多老人是從資本主義的架構中走出來的，社會主義對他們來說有一定程度的幻想與期待，但是對於新一代的年輕人來說，社會主義已經是既成事實，他們沒有那樣的情懷，於是給予一個歷史性的結束。同時，也代表勞工運動在整個社會主義運動中，主導角色的結束。

勞工運動最開始起自英國產業資本主義蓬勃，雇主以非人性的資本理論與行為對待勞工，因而引發抗爭，換言之，勞工運動一開始是與人權、社會正義相關連在一起的。然而，隨著資本主義漸趨成熟，勞工權益逐漸被納入社會體制當中，以致於勞工運動在60年代前後逐漸失去其主導地位。以近代日本為例，1960年，首相池田勇人提出「所得倍增政策」，而勞工運動部分，則藉由「春鬥」提出大幅調漲工資的訴求，岩根認為，勞工運動的目的已不在組成社會主義政權，而是分贓資本主義所賺得的大餅，換言之，兩者在實際運動場域，其實是在相同的經濟邏輯上進行共謀。於是，岩根認為，不是勞工運動不好，而是它已經找到自己的道路（降低工時），接下來，該是新型態社會運動出現的時候。

1968年後，許多在經濟之外，新型態的運動議題開始出現，包括婦女、環保、反核能（武）、和平、少數族群等運動，如同戈巴契夫所言：「如今，全人類的問題，要比階級鬥爭來得優先」，岩根認為，1968年之後，正式進入「替代方案（Ⅱ）」的時代，他以為，新時代運動的羅盤是「和平、環境、人權」，並以此作為整個生活俱樂部的努力方向。

(2) 福特主義之後，企圖對生產與消費的關係進行再逆轉

在這樣的認識上面，岩根必須對於新的社會運動採取一個進路，他所選擇的，就是福特主義之後，重新檢視生產—消費—生活之間的複雜結構。

岩根所面對的，首先是福特主義所建置出來的消費社會。福特主義曾經創造美國經濟發展的奇蹟，它的核心操作是，提高勞工所得，增加消費力／市場（讓勞工買得起車），回過頭來再度刺激生產。換言之，在這套考邏輯裡頭，生產是先於消費的，這是生產消費關係的第一次逆轉。這套操作也形成政府與工會共謀關係的基礎。

然而，在高度經濟成長之後，這套論述開始出現各種問題，岩根是在這樣的背景上面，企圖對生產消費關係進行再逆轉，所以稱之再逆轉，意即已經無法回到一個原初以消費者為主體的消費型態，消費者之所以能夠出現，而不被企業操作成品牌機器人，唯一可能就是針對這樣的現象有所意識，並進行抵抗（產品）與創造（定義自己需要的消費材）。這是岩根的運動進路。

從這邊出發，岩根似乎有幾個問題同時在進行：「何謂富裕？」「何謂進步？」「何謂理想的地方社會？」「何謂生活？」「何謂人？（沒有時間生活的，還算是人嗎？）」

 

(3) 岩根等人提出的運動理論：具體、面對面、場、分權

在實際的運動操作上，以生活俱樂部為例，我們可以看到許多令人嘖嘖稱奇的作法，比如，在既有政治生態的條件下，岩根他們在1977年以生活俱樂部的、生活的、「班」為基礎，推出政治性的「NET（network）組織」，以及同時產生的「代理人運動」（至今超過100人）。他們以生活俱樂部眾多據點（資源回收站等），作為談論議題具體的場，實際收集溝通各種意見，然後委由NET組織進行情報收集、提案、推選代理人等事宜。代理人有嚴格的規定，包括任期制（輪流擔任、避免職位固定化）、代理人所得共管等。而NET提案也傾向具體生活的議案。

在岩根的想像中，他認為，「運動」本身是，也必須成為是一個社會現象。好比一個樂團準備旅行公演，此消息即使不透過電視等媒體報導，也會在樂迷之間傳播，在各地公演期間還會再吸收新的樂迷。就這樣，隨著樂團吼聲所到之處，不知不覺間成了一種流行。等到媒體注意到這件事時，其實已經在年輕人之間佔有很大份量了。

換言之，在岩根的想像中，運動有兩種特性，一種，是他上面所提，有別於「演戲—媒體」共謀的虛假運動形式；另一種，在他稍後會提到，以社會現象擴展的社會運動，彼此之間各自有自律性的運動，在適當時機會交互聯繫成網絡。相對於「參加」運動，岩根更強調「實踐運動」與「思考運動」，而這兩者，必須越是分權、越是非一條鞭式的組織才可能達成。

4. 參考資料

‧ 岩根邦雄，《從329瓶牛奶開始》，台北：主婦聯盟環境保護基金會，1995

‧ 賴青松，《從廚房看天下—日本女性「生活者運動」三十年傳奇》，台北：遠流，2002

* 註1：原文為 2006.03.13 生活與哲學讀書會 而整理。

* 註2：大家或許會覺得每個大段落之間非常斷裂，尤其是第1與2兩部分之間，因為這是我報告的講稿，並沒有特別修改成一篇完整的文章。可以稍做說明就是，台灣主婦聯盟整個運作機制，其實有很大部分學習自日本生活者運動，本文第2,3兩部分，即是在整理日本相當重要的生活者運動的發動者--岩根邦雄，他自己對於整個生活者運動一路走來的背景描述及思考。