mysophobia 潔癖

在戰爭時期，我看到了年輕時的我，如此輕塊敏捷不露憂傷。
至於作為間諜那段期間的我，最痛苦的事情莫過於無法確定你是生是死。 ...繼續閱讀

Even if smelling is the least memorable among all human senses. When the memorable comes back, it is the most agonizing. She arrives at the city they used to be, and walks on the streets they used to linger about. She pretends everything is new and fresh. G is not here, as if he was never here. ...繼續閱讀

She remembers they traveled across Formosa, to its southeast tip, hesitant to decide which piece of tiny peninsulas was its true end, when none of the future episodes of displacement could have been predicted. ...繼續閱讀

Discourses do not produce practices. Discourses can’t even explain discourses themselves. ...繼續閱讀

To ask to what extent humans are agents is a direct reflection of a humanism in our times. It obscures another question: how human beings are made subject in the first place. ...繼續閱讀

本文受到密碼保護，需要輸入密碼才能觀看！
密碼提示：tahunnenek

patuas是印度社會中專門繪製捲畫的種姓階層。捲畫的形式與風格不斷更新，甚至被拿來用來宣傳HIV防治與改編911的故事，成為非主流工業媒介的溝通工具。patuas的起源神話也相當有趣，其所講述的是一群無辜的村民，如何面對一個吃人的大巨人怪獸的故事。 ...繼續閱讀

西方現代的「同性戀」觀念一直受到許多新研究的挑戰，畢竟在跨文化與跨歷史的不同脈絡中，「性」變作為一種終極認同是非常晚近且現在的現象（請參考傅柯《性史》）。而許多非西方文化有著歷史悠久的非異性戀的制度與觀念，比如印度的hidra，奧圖曼帝國的女戰士（社會認同為男性穿著為男性也被視為男性），大洋洲薩摩亞與大溪地的男兒身女兒（社會認同為女性），印第安社會的Berdache(高貴的陰陽薩滿)等等，都無法以西方的「同性戀」觀來理解。因此，當然有去除歐美白人中產階級中所想像的「同性戀」一範疇所隱含的假定。而「同性戀」此一認同會惹出這麼多議題，也建立在現代西方如何界定性別認同以及自我認同的文化之中。

剛剛好讀到了一篇蘇利南（南美洲國家，一個非常非常有趣的國家）首都勞工階層的女性ｍａｔｉ女歡女愛制度的民族誌，收錄在 Female desires: Same-sex relations and transgender practices across cultures，在此分享一下。
...繼續閱讀

是甚麼樣的「文化」竟然會因為新娘的嫁妝不足而將新娘活活燒死？嫁妝謀殺（ｄｏｗｒｙ　ｍｕｒｄｅｒ）與「榮譽賜死」（ｈｏｎｏｒ　ｋｉｌｌｉｎｇ）的現象在印度已經可以擴展到可以相提並論，甚至有過之而無不及。然而，若追究其歷史，事實上不但嫁妝謀殺是個新現象，就連現行嫁妝的意義也是極其晚近的現象，而非一種歷史悠久的傳統。嫁妝之所以會變得如此重要，與英國的印度殖民史，以及其帶來的無遠弗屆的影響，是密不可分的。 ...繼續閱讀

語言是一種高度抽象的象徵系統，也長期以來被認為是人類獨有的能力與發明；而人類的文化更是將人類與其他動物區分開來的關鍵。然而，現在不斷更新的研究卻指出，語言與文化都不是人類的專利。孟子曰：人之異於禽獸也幾希，可說是被推進到了一個新的極點。左圖據說是海豚的文法結構。 ...繼續閱讀