木菟咖啡 台北縣瑞芳鎮金瓜石黃金博物園區

昨天小賴學弟來店裡聊天，不知道怎麼回事聊到孔子，兩千多年前出生在今日中國山東的那位學者。

小賴學弟是本咖啡館《右滿舵船誌》2004年04月17日〈石門水庫之一〉的作者，夫婦兩人春節假期春遊金瓜石，順便來小店聊天喝水。

談到孔子讓我想起多年前的一次有趣經驗。

多年前在Münster大學語言班中級班時候，有一天一位南韓同學和一位中國同學一起來找我評理。中國同學先開口，用中文跟我說，「你說好不好笑，他們高麗棒子竟然瞎說孔子是朝鮮人！孔子當然是中國人啊，你跟他說清楚。」接著韓國人用德文跟我說，兩千多年以前居住在渤海灣周邊的民族，就是現在韓國人的祖先，而孔子就是現在所稱的朝鮮族人。

我對韓國人或中國人的民族主義狂熱始終難以欣賞。我給他們的答案是：老實講，我不關心孔子是哪國人，他是中國人也好，韓國人也好，我都無所謂。當然，我可以肯定的是，孔子絕對不是台灣人。

韓國同學和中國同學對我的答案都很不滿意，不過我提醒他們兩人，雖然我不肯定孔子是韓國人還是中國人，但是我敢肯定的是，孔子的學說和有關他的著作，我讀的比他們兩人，以及他們絕大多數的同胞國人要多很多。

對現代人而言，孔子是無排他性的公共財，誰有興趣都可以享用，而且不會妨礙其他人的享用。甚至要作文的話，還可以形容孔子的學說是「無主物」，是「埋藏物」。

然而，不論孔子或是舉世哪位先哲的學說，當我們還沒有經過思考和論證而獲得屬於自己想法以前，它們的存在是一種外物。中國人和韓國人爭論孔子是該本國人，不過類似一種「塗裝」的工夫，感覺不到有什麼文化主體性的意義。我其實並不主張中國古籍應該成為公立學校必修課程，不過我覺得中國人和韓國人與其爭執孔子的國籍，不如對他的學說多點好奇。

今年過年前，第六屆亞洲冬運會在中國長春舉行。（對不起，在此之前我還不知道有「亞冬運」這物，我只知道有「亞運會」，代表台灣的中華台北棒球隊打敗韓國首爾隊、中國北京隊和日本東京隊得到金牌，讓台灣被民族主義燒焦一圈。「矮中比高」是民族主義非常需要的。我怎麼樣也想不起來有沒有看過「歐運會」，甚至「歐冬運」這種東西。為什麼歐洲人不也來辦這類勞費的活動呢？）

亞冬運在1月31日女子3000米短道接力賽的頒獎儀式上，亞軍的韓國隊員在登上領獎台後突然展開七張A4紙標語，內容是「白頭山是我們的領土」。隊員們此舉令現場韓國奧委會主席金正吉不免尴尬，但韓國拉拉隊卻傳出一片歡呼支持聲。

短道接力隊的金敏貞選手說，來到長春後發現很多宣傳小冊子上寫著「白頭山是中國領土」，所以才決定這麽做。

看來這兩個國家還真是寶一對。白頭山，中國人通常稱做長白山，沒錯，就是我們小時候被蔣幫政權整天魔音傳腦〈長白山上〉那首歌講的地方，它是中朝兩國界山。

從一些文獻和報告來看，長白山的生態環境非常豐富，值得一遊。然而很糟糕的是，它是朝鮮和中國的領土。朝鮮可以直接忽略，而中國的旅遊環境必須以恐怖來形容，徒有長白山那種地方，無奈給這些人佔著。

就像爭執孔子是哪國人一樣，白頭山爭了半天又如何？不過兩個字：糟蹋。