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<title>熱鐵皮屋頂上的牛-偶發事件</title>
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	<title>《偶發事件》牛年牛市一路發！</title>
	<description><![CDATA[
			






















牛年大運！牛轉乾坤！牛來運轉旺旺來！牛年牛市一路發！
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/f01bc069.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/f01bc069.jpg" width="453" height="604" border="0" alt="n1156323618_30309763_9739.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div><br />
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<p>牛年大運！牛轉乾坤！牛來運轉旺旺來！牛年牛市一路發！
		
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Mon, 02 Feb 2009 14:40:32 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》YOYOYO</title>
	<description><![CDATA[
			前一陣子，家裡的仙人掌長成了這副樣子。
我說，它們似乎在抓取些什麼，是時光的流逝，還是記憶的消散。
人說，它們似乎在舉辦一場音樂派對，是嘻哈派對，是YOYOYO。

這段時間以來，我的話語一直呈現著停滯狀態。
忘記了如何說，或著是，忘記了如何陳述。
忘記了如何陳述，便忘記了想像，忘記了生命中最豐富的敘述。

我無法理解清楚的現代思想家傅柯認為，話語無法傳遞本質，表現總伴隨著扭曲，敘述中不可能顯露真理。(真理在哪兒?)
任何知識都參雜了想像成分，知識帶來權力，而更大的權力反過來有要求更多的知識。知識是主體藉以征服客體的工具，知識就是霸權。

看來，這個時間的我，稍微思索一下，便碰觸到難以解釋清楚的盲點。
此時宜蹲低一點。
跳高一點。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/8d19c68d.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/8d19c68d.jpg" border="0" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>前一陣子，家裡的仙人掌長成了這副樣子。<br />
我說，它們似乎在抓取些什麼，是時光的流逝，還是記憶的消散。<br />
人說，它們似乎在舉辦一場音樂派對，是嘻哈派對，是YOYOYO。<br />
<br />
這段時間以來，我的話語一直呈現著停滯狀態。<br />
忘記了如何說，或著是，忘記了如何陳述。<br />
忘記了如何陳述，便忘記了想像，忘記了生命中最豐富的敘述。<br />
<br />
我無法理解清楚的現代思想家傅柯認為，話語無法傳遞本質，表現總伴隨著扭曲，敘述中不可能顯露真理。(真理在哪兒?)<br />
任何知識都參雜了想像成分，知識帶來權力，而更大的權力反過來有要求更多的知識。知識是主體藉以征服客體的工具，知識就是霸權。<br />
<br />
看來，這個時間的我，稍微思索一下，便碰觸到難以解釋清楚的盲點。<br />
此時宜蹲低一點。<br />
跳高一點。
		
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	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/7082733.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/7082733.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Mon, 01 Sep 2008 10:50:20 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》時間之流點點滴滴</title>
	<description><![CDATA[
			中午時分，抬頭望向驕陽，那明亮而豔麗的天空下，感受到的是對放空的渴望。

叛逆份子，或許骨子裡永遠流著這樣的血液，所以我一直走著某種轉換又轉換的道路。更早地走入社會，但也一直維持著學生的姿態。高中四年加大學六年加研究所四年，大學後就一直維持著就業與學生的雙重身份，表面上做著右派的工作，骨子裡又有種左派的無奈，書唸的不上不下，音樂聽的不深不淺，似乎，過往的遊戲也是模糊模糊地不知所以然。而最近四、五年來忙於工作，好像逐漸地遺失掉一些身體的知覺，明明論文寫的是身體知覺，但是現在剩下的是被蒙蔽的身體。

瑞士畫家霍德勒（Ferdinand Hodler, 1853-1918）的畫中人物，總使我想起自己現在精神上的處境，孤立地而無助地，我茫茫然的血液，已經乾渴了許久。

		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/7a6335a0.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/7a6335a0.jpg" width="477" height="240" border="0" alt="Ferdinand_Hodler_Die_Lebensm%C3%BCden.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>中午時分，抬頭望向驕陽，那明亮而豔麗的天空下，感受到的是對放空的渴望。<br />
<br />
叛逆份子，或許骨子裡永遠流著這樣的血液，所以我一直走著某種轉換又轉換的道路。更早地走入社會，但也一直維持著學生的姿態。高中四年加大學六年加研究所四年，大學後就一直維持著就業與學生的雙重身份，表面上做著右派的工作，骨子裡又有種左派的無奈，書唸的不上不下，音樂聽的不深不淺，似乎，過往的遊戲也是模糊模糊地不知所以然。而最近四、五年來忙於工作，好像逐漸地遺失掉一些身體的知覺，明明論文寫的是身體知覺，但是現在剩下的是被蒙蔽的身體。<br />
<br />
瑞士畫家霍德勒（Ferdinand Hodler, 1853-1918）的畫中人物，總使我想起自己現在精神上的處境，孤立地而無助地，我茫茫然的血液，已經乾渴了許久。<br />

		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/6669999.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/6669999.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Wed, 06 Aug 2008 16:50:41 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》面對的時候與開始尋找失落</title>
	<description><![CDATA[
			當身體的疲勞在精神的深層刻畫下一定程度的疲累度之後，我回頭一望，才驚覺自己失去了太多，很難回頭拾起的心情。對人生的種種渴望，轉變成種種計較，此刻正被肉身的疲累所壓抑下來。

幾年以前，曾經對心靈深處給予嚴重一擊的，是楊德昌的電影《一一》。那時的我，尚未感覺太多，也沒有感受到記憶與情緒的缺失，甚至，太遲的念頭也未曾出現在胸口，只是強烈地領悟感受到，那種時間與空間之中無法對應校正的痛楚。

僅僅想像著人生的地圖上，如何在接續的時間中，找到一種位置與姿態，能夠及時，在符合的情境下作出決斷性的滿意抉擇。

想著想著，幾年過去了，這種期望已經瞬時從心中消失，遺憾來不及生發而出，人卻老了一回，望著週遭的朋友也是，這是一種集體性的身分失調。而我，身陷其中，還找不到出口！
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/7caa08e4.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/7caa08e4_s.jpg" width="160" height="213" border="0" alt="049178_af.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>當身體的疲勞在精神的深層刻畫下一定程度的疲累度之後，我回頭一望，才驚覺自己失去了太多，很難回頭拾起的心情。對人生的種種渴望，轉變成種種計較，此刻正被肉身的疲累所壓抑下來。<br />
<br />
幾年以前，曾經對心靈深處給予嚴重一擊的，是楊德昌的電影《一一》。那時的我，尚未感覺太多，也沒有感受到記憶與情緒的缺失，甚至，太遲的念頭也未曾出現在胸口，只是強烈地領悟感受到，那種時間與空間之中無法對應校正的痛楚。<br />
<br />
僅僅想像著人生的地圖上，如何在接續的時間中，找到一種位置與姿態，能夠及時，在符合的情境下作出決斷性的滿意抉擇。<br />
<br />
想著想著，幾年過去了，這種期望已經瞬時從心中消失，遺憾來不及生發而出，人卻老了一回，望著週遭的朋友也是，這是一種集體性的身分失調。而我，身陷其中，還找不到出口！
		
		]]>
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/6063303.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/6063303.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 22 May 2008 09:43:43 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》是地，這是標準後現代主義劇場。</title>
	<description><![CDATA[
			加拿大 瑪麗˙書娜舞團《奧菲歐與尤麗蒂茜》(Orpheus and Eurydice)
■藝術總監暨編舞：瑪麗．書娜 (Marie Chouinard) 
■ 原創音樂：路易．都佛特 (Louis Dufort) 　　
■ 演出：瑪麗．書娜舞團 (Compagnie Marie Chouinard)

當故事的敘述完結了以後，觀眾的記憶，剩下的只是不斷地重組。
符號？身體？段落？重組？情節的反覆？肢體的意旨？
我們在節奏的律動中看到的只是對於這古老歷史陳述中，情節的零碎重現。
當語言無法順暢地展現，是的，語言一直無法順暢地展現出情節的過程。
我們分裂、重組、反噬自己。
性別倒換、錯置、舞台框架的打破。
這就是瑪麗˙書娜的舞作《奧菲歐與尤麗蒂茜》，
ㄧ個後現代表演的文本。



		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/a581c1a1.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/a581c1a1_s.jpg" width="160" height="242" border="0" alt="2331321940_1484db9fbc_o.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>加拿大 瑪麗˙書娜舞團《奧菲歐與尤麗蒂茜》(Orpheus and Eurydice)<br />
■藝術總監暨編舞：瑪麗．書娜 (Marie Chouinard) <br />
■ 原創音樂：路易．都佛特 (Louis Dufort) 　　<br />
■ 演出：瑪麗．書娜舞團 (Compagnie Marie Chouinard)<br />
<br />
當故事的敘述完結了以後，觀眾的記憶，剩下的只是不斷地重組。<br />
符號？身體？段落？重組？情節的反覆？肢體的意旨？<br />
我們在節奏的律動中看到的只是對於這古老歷史陳述中，情節的零碎重現。<br />
當語言無法順暢地展現，是的，語言一直無法順暢地展現出情節的過程。<br />
我們分裂、重組、反噬自己。<br />
性別倒換、錯置、舞台框架的打破。<br />
這就是瑪麗˙書娜的舞作《奧菲歐與尤麗蒂茜》，<br />
ㄧ個後現代表演的文本。<br />
<br />
<br />

		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/5743017.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/5743017.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Sun, 23 Mar 2008 20:57:08 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》青春，一首未成韻的詩。</title>
	<description><![CDATA[
			一瞬，青春便已遠逝。或許相隔不久，便白了頭。人生短暫，虛空長嘆，如長夜風嘯，亙古綿延，無法洞察一二。

屈指細思，昨日之前種種俱已消散，年輕歲月皆成暗影，雖說青春無敵，但時間一過，再大的悲壯也是虛妄。年華緩步流去，嘆了句：「風入松下清；露出草間白。故人不可見；幽夢誰與適？」

或許？年華可以帶走！或許還有，熱情？期待？老友？驚奇？

我站在這裡看著過去的我，原來，這個我，也只能內部傳閱。


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/462c265c.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/462c265c_s.jpg" width="160" height="98" border="0" alt="untitled.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>一瞬，青春便已遠逝。或許相隔不久，便白了頭。人生短暫，虛空長嘆，如長夜風嘯，亙古綿延，無法洞察一二。<br />
<br />
屈指細思，昨日之前種種俱已消散，年輕歲月皆成暗影，雖說青春無敵，但時間一過，再大的悲壯也是虛妄。年華緩步流去，嘆了句：「風入松下清；露出草間白。故人不可見；幽夢誰與適？」<br />
<br />
或許？年華可以帶走！或許還有，熱情？期待？老友？驚奇？<br />
<br />
我站在這裡看著過去的我，原來，這個我，也只能內部傳閱。<br />
<br />

		
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/5683999.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/5683999.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Wed, 12 Mar 2008 08:24:40 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》希茲威‧班西死了</title>
	<description><![CDATA[
			幾天前觀賞了來台演出的彼得‧布魯克（Peter Brook）戲劇小品《希茲威‧班西死了》（Sizwe Banzi is Dead）。劇場導演彼得‧布魯克是我大學時代研讀表演課程時，相當心怡的一位劇場理論家，如今終於有緣現場觀看他的作品。彼得‧布魯克成功把法國演員兼作家安東尼．亞陶所提的殘酷劇場概念發揚光大，以肢體、空間等舞台元素，釋放劇場內在的「能量」。

其中的兩位演員：哈比‧丹貝雷、皮邱‧溫巴孔加相當稱職且完美地詮釋了此部作品，在謔諧的故事情節發展下，我們以旁觀者的角度參與了此次對人類原始生存的控訴，包括社會的壓迫、身份的認同、人性價值的輕薄、虛偽的世俗及爭取生存的人性慾望。

但其實，我最後想到的是，一些仍在台灣工廠內上班的勞工朋友，僅領著最低工資的約莫兩萬上下，他們的人生，僅只是祈求溫飽、健康（健康或許也是遙不可及，在如此的工作性質中），一生中他們沒想法沒資格也沒能力去多想些什麼，而這廠內多半是四、五十歲一生大多數時間耗費在此的中年人，年輕人已經完全不進入工廠了。

而究竟何時，我們才會出現好的劇作家，好的演員及導演，為我們訴說我們應該注意了解的，屬於自己土地上的故事。



		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/4db46630.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/4db46630_s.jpg" width="160" height="107" border="0" alt="Copy-of-Sizwe-Banzi-is-Dead.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>幾天前觀賞了來台演出的彼得‧布魯克（Peter Brook）戲劇小品《希茲威‧班西死了》（Sizwe Banzi is Dead）。劇場導演彼得‧布魯克是我大學時代研讀表演課程時，相當心怡的一位劇場理論家，如今終於有緣現場觀看他的作品。彼得‧布魯克成功把法國演員兼作家安東尼．亞陶所提的殘酷劇場概念發揚光大，以肢體、空間等舞台元素，釋放劇場內在的「能量」。<br />
<br />
其中的兩位演員：哈比‧丹貝雷、皮邱‧溫巴孔加相當稱職且完美地詮釋了此部作品，在謔諧的故事情節發展下，我們以旁觀者的角度參與了此次對人類原始生存的控訴，包括社會的壓迫、身份的認同、人性價值的輕薄、虛偽的世俗及爭取生存的人性慾望。<br />
<br />
但其實，我最後想到的是，一些仍在台灣工廠內上班的勞工朋友，僅領著最低工資的約莫兩萬上下，他們的人生，僅只是祈求溫飽、健康（健康或許也是遙不可及，在如此的工作性質中），一生中他們沒想法沒資格也沒能力去多想些什麼，而這廠內多半是四、五十歲一生大多數時間耗費在此的中年人，年輕人已經完全不進入工廠了。<br />
<br />
而究竟何時，我們才會出現好的劇作家，好的演員及導演，為我們訴說我們應該注意了解的，屬於自己土地上的故事。<br />
<br />
<br />

		
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/5654351.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/5654351.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Fri, 07 Mar 2008 12:30:13 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》入圍，八又二分之一之後</title>
	<description><![CDATA[
			回顧過去幾週的生活，
我在工作上花的時間有69個小時，
睡覺花了48個小時，
吃飯盥洗花了14個小時，
交通花了12個小時。
這些時間共約143個小時，一周時間的八又二分之一。
剩下的，才是東摸摸西摸摸東看看西看看東想想西想想東寫寫西寫寫的時間。
這些時間，
著實少的可憐。

當幻想無限大，
但事實卻是無比殘酷。
我幻想進入費里尼於1963年的電影《八又二分之一》，
讓真實與虛幻操作一切，
但，
現實將魔爪伸入了你的體內，
按壓你的心臟就範，
開始與結束，本就是人生當中最大的矛盾。

入圍是小小的意外，
是那小小的一又二分之一，
我的人生是失序的平衡，
是與死神下的一盤險棋，
失序與平衡向來就不存在，
工作與遊戲則難以分離清楚，
書寫是自我最大的辨證，
而我終究還是那人生劇場中的一小角。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/654078ef.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/654078ef_s.jpg" width="160" height="227" border="0" alt="" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>回顧過去幾週的生活，<br />
我在工作上花的時間有69個小時，<br />
睡覺花了48個小時，<br />
吃飯盥洗花了14個小時，<br />
交通花了12個小時。<br />
這些時間共約143個小時，一周時間的八又二分之一。<br />
剩下的，才是東摸摸西摸摸東看看西看看東想想西想想東寫寫西寫寫的時間。<br />
這些時間，<br />
著實少的可憐。<br />
<br />
當幻想無限大，<br />
但事實卻是無比殘酷。<br />
我幻想進入費里尼於1963年的電影《八又二分之一》，<br />
讓真實與虛幻操作一切，<br />
但，<br />
現實將魔爪伸入了你的體內，<br />
按壓你的心臟就範，<br />
開始與結束，本就是人生當中最大的矛盾。<br />
<br />
入圍是小小的意外，<br />
是那小小的一又二分之一，<br />
我的人生是失序的平衡，<br />
是與死神下的一盤險棋，<br />
失序與平衡向來就不存在，<br />
工作與遊戲則難以分離清楚，<br />
書寫是自我最大的辨證，<br />
而我終究還是那人生劇場中的一小角。
		
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/4399391.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/4399391.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Wed, 31 Oct 2007 23:59:40 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》偶思</title>
	<description><![CDATA[
			由於我們無法預知生命中的點點滴滴如何串連，
只有在驀然回首時，
才會明白那些經歷是如何吊掛在一起的。
所以我們得相信，
眼前經歷的種種，
將來多少會連結在一起。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class="pict"><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/cead08d9.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/cead08d9.jpg" width="320" height="214" border="0" alt="f1000018.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>由於我們無法預知生命中的點點滴滴如何串連，<br />
只有在驀然回首時，<br />
才會明白那些經歷是如何吊掛在一起的。<br />
所以我們得相信，<br />
眼前經歷的種種，<br />
將來多少會連結在一起。
		
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/4301709.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/4301709.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Sun, 14 Oct 2007 09:56:12 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》摸摸熊的緣起一「希臘神話」</title>
	<description><![CDATA[
			希臘神話的原型：
漂流、
尋找、
個人意志與命運對抗的題旨。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			希臘神話的原型：<br />
漂流、<br />
尋找、<br />
個人意志與命運對抗的題旨。<div class=pict><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/4289f7ef.gif" width="120" height="120" border="0" alt="" hspace="5" class="pict" align="left"></div>
		
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2660973.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2660973.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Sun, 21 Jan 2007 15:57:01 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》靜觀其變。</title>
	<description><![CDATA[
			
季節交替，
世代混亂，
謹言慎行，
靜觀其變。


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class=pict><a href="http://farm1.static.flickr.com/34/68865751_b12550fe69.jpg?v=0" target="_blank"><img src="http://farm1.static.flickr.com/34/68865751_b12550fe69.jpg?v=0" width="400" height="300" border="0" alt="" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div><br />
季節交替，<br />
世代混亂，<br />
謹言慎行，<br />
靜觀其變。<br />
<br />

		
		]]>
	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2650999.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2650999.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Tue, 16 Jan 2007 23:01:33 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》發生了什麼事呢?</title>
	<description><![CDATA[
			是的 ! 發生了什麼事呢 ?
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class=pict><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/9207b907.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/9207b907.jpg" width="400" height="300" border="0" alt="F1000018.JPG" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>是的 ! 發生了什麼事呢 ?
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2584505.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2584505.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Wed, 20 Dec 2006 14:45:12 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？</title>
	<description><![CDATA[
			攝影將主體變成客體。1897年，高更畫出生平最大幅的﹙高1.5米，寬3.6米﹚的經典作品：我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going? 2006年，兩包裝可愛的玉米脆果乖乖，並列在商品架上呼喊：我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？(林士民) 

		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class=pict><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/363318be.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/363318be.jpg" width="400" height="300" border="0" alt="KICX1046.JPG" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>攝影將主體變成客體。1897年，高更畫出生平最大幅的﹙高1.5米，寬3.6米﹚的經典作品：我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？Where Do We Come From? What Are We? Where Are We Going? 2006年，兩包裝可愛的玉米脆果乖乖，並列在商品架上呼喊：我們從哪裡來？我們是誰？我們往哪裡去？(林士民) <br />

		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2560502.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2560502.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Mon, 11 Dec 2006 10:32:15 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》文化也如疆場，一人可奪萬夫。</title>
	<description><![CDATA[
			致謝辭
晃晃悠悠，人生數載，雖未見世界萬象之豐富身影，然已見人性罪惡之俗塵污愆。憂然然而思及，怯疑疑而嘆之。乃欲以一己之身影，獨對世間眾紛擾，卻是獨影相望，未見相伴。

少之時，不覺自身，僅以一己之聰慧怡然。及長，乃覺自身之秉性，但未能妥善佈行，因而不知天地之高、世間常法，迤迤行走卻未知人生之方，因而識見停滯，封閉胸臆。慚對天地之仁，愧對父母之養，茫茫不知何以度日也。尋思終日未有定見，雖起身望長空，兩相對望，仍未見人生之重責大任，終至研究所求學階段，方得己身。觀法無常，終得自性之坦途，因而為文抒志，自勵己身： 

夫知，聖賢之識見。智也，一己之睿慧。而人生數載，能為歡何？古人秉燭夜讀，求知若渴，今人夜半笙歌，惶惶週日。慚然不知古以鑒今也。

今天下召我以宴遊，浮生喚我猶逸樂。獨古今之聰慧，閱聖賢之思事，群思環繞，皆為我用，古今聖言，皆為我思。吾之筆書，猶慚師尊，攸心良久，高思轉慮。

思前賢而詠歌，閱數冊後遺文。雖有佳句，可伸胸臆，文未成章，卻已散髮。

今吾終成此文，首謝恩師蔡瑞霖，聽師講課，如沐三月春風，日日思及，猶能有得。論文指導之際，又多所協助後學論文開展及相關內容之衍申，如此提攜， 學生自將難以忘懷。猶記初識師長之時，師長引述解深密經，心意識相品第三之文述志：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」每次想起，銘感五內，頓覺天地悠悠，浩古長空，能得一良師相伴，真乃快哉。惟研究所階段求學數載，提攜後學者不只蔡師，尚有教授傳統戲曲音樂的周純一老師，嚴謹自身而以其身教言教展現，更令學生感佩萬分。然一切因緣有為法，能將學生塑造至此地? 並非單單只有研究所眾師而已，尚須感激有大學時代教授通識課程的周慧玲老師；及慨然應允寫下推薦信函的楊渡老師；高中時代盡心學生事務的音樂教師盧紋瑩師等等。師者之盡心，學生在此一並謝忱。猶記清張潮有云：「有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。」學生在學期間，頗感五福駢臻，然竊以為此言尚欠一味，乃擁有識見學養俱豐之良師，更謂之福。

世間本是多情，同學間情感的相互支持與提攜仍是求學綿綿的力量，尤須感謝研究所同學邱婷、碧珠、文昌、畹芳、雅玲等等同學，另外大學時代的育偉與正道，綿綿情誼長存，至今猶念之不忘。當然，高中時代成功青年社的同志們： 永忻、為林、佳興、元陽與學長榮彬及眾學弟們，當初年少輕狂，如今一切的成就更是應該與你們同享。而博客來網路書店音樂團隊的同事們及如是我聞的依潤法師、滿濟法師、簡先生、嘉瑛等等，該如何感謝你們呢？怕是一字之在於心了。

當然，最得感謝的還是母親大人的教養之恩，讓我能朝著自己的理想不斷前行。

文化也如疆場，一人可奪萬夫，如能達此理想，此生將無憾已。

末向南華百萬興學的十方大眾致最深忱的謝意。

林士民謹誌
2003 年7 月13 日
（雖然這是幾年前論文完成後的致謝辭，偶而思及，低迴不已。）
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class=pict><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/600dae6a.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/600dae6a.jpg" width="400" height="300" border="0" alt="KICX0783.JPG" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div><b>致謝辭</b><br />
晃晃悠悠，人生數載，雖未見世界萬象之豐富身影，然已見人性罪惡之俗塵污愆。憂然然而思及，怯疑疑而嘆之。乃欲以一己之身影，獨對世間眾紛擾，卻是獨影相望，未見相伴。<br />
<br />
少之時，不覺自身，僅以一己之聰慧怡然。及長，乃覺自身之秉性，但未能妥善佈行，因而不知天地之高、世間常法，迤迤行走卻未知人生之方，因而識見停滯，封閉胸臆。慚對天地之仁，愧對父母之養，茫茫不知何以度日也。尋思終日未有定見，雖起身望長空，兩相對望，仍未見人生之重責大任，終至研究所求學階段，方得己身。觀法無常，終得自性之坦途，因而為文抒志，自勵己身： <br />
<br />
夫知，聖賢之識見。智也，一己之睿慧。而人生數載，能為歡何？古人秉燭夜讀，求知若渴，今人夜半笙歌，惶惶週日。慚然不知古以鑒今也。<br />
<br />
今天下召我以宴遊，浮生喚我猶逸樂。獨古今之聰慧，閱聖賢之思事，群思環繞，皆為我用，古今聖言，皆為我思。吾之筆書，猶慚師尊，攸心良久，高思轉慮。<br />
<br />
思前賢而詠歌，閱數冊後遺文。雖有佳句，可伸胸臆，文未成章，卻已散髮。<br />
<br />
今吾終成此文，首謝恩師蔡瑞霖，聽師講課，如沐三月春風，日日思及，猶能有得。論文指導之際，又多所協助後學論文開展及相關內容之衍申，如此提攜， 學生自將難以忘懷。猶記初識師長之時，師長引述解深密經，心意識相品第三之文述志：「阿陀那識甚深細，一切種子如瀑流。我於凡愚不開演，恐彼分別執為我。」每次想起，銘感五內，頓覺天地悠悠，浩古長空，能得一良師相伴，真乃快哉。惟研究所階段求學數載，提攜後學者不只蔡師，尚有教授傳統戲曲音樂的周純一老師，嚴謹自身而以其身教言教展現，更令學生感佩萬分。然一切因緣有為法，能將學生塑造至此地? 並非單單只有研究所眾師而已，尚須感激有大學時代教授通識課程的周慧玲老師；及慨然應允寫下推薦信函的楊渡老師；高中時代盡心學生事務的音樂教師盧紋瑩師等等。師者之盡心，學生在此一並謝忱。猶記清張潮有云：「有工夫讀書，謂之福；有力量濟人，謂之福；有學問著述，謂之福；無是非到耳，謂之福；有多聞直諒之友，謂之福。」學生在學期間，頗感五福駢臻，然竊以為此言尚欠一味，乃擁有識見學養俱豐之良師，更謂之福。<br />
<br />
世間本是多情，同學間情感的相互支持與提攜仍是求學綿綿的力量，尤須感謝研究所同學邱婷、碧珠、文昌、畹芳、雅玲等等同學，另外大學時代的育偉與正道，綿綿情誼長存，至今猶念之不忘。當然，高中時代成功青年社的同志們： 永忻、為林、佳興、元陽與學長榮彬及眾學弟們，當初年少輕狂，如今一切的成就更是應該與你們同享。而博客來網路書店音樂團隊的同事們及如是我聞的依潤法師、滿濟法師、簡先生、嘉瑛等等，該如何感謝你們呢？怕是一字之在於心了。<br />
<br />
當然，最得感謝的還是母親大人的教養之恩，讓我能朝著自己的理想不斷前行。<br />
<br />
文化也如疆場，一人可奪萬夫，如能達此理想，此生將無憾已。<br />
<br />
末向南華百萬興學的十方大眾致最深忱的謝意。<br />
<br />
林士民謹誌<br />
2003 年7 月13 日<br />
（雖然這是幾年前論文完成後的致謝辭，偶而思及，低迴不已。）
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2555556.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Fri, 08 Dec 2006 17:01:30 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》羅蘭‧巴特說：「因為會遺忘，所以我閱讀。」</title>
	<description><![CDATA[
			長期以來一再閱讀的――

1. 長篇小說：
賈西亞‧馬奎斯的《百年孤寂》
米蘭‧昆德拉的《生命中不可承受之輕》
西西的《候鳥》


2. 散文集：
張愛玲的《紅樓夢魘》
余秋雨的《文化苦旅》
村上春樹的《雨天炎天》


3.新詩：
洛夫的〈石室之死亡〉
鄭愁予的〈錯誤〉
羅智成的〈荀子〉

(林士民) 
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class=pict><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/d8283894.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/d8283894.jpg" width="400" height="300" border="0" alt="KICX0138.JPG" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>長期以來一再閱讀的――<br />
<br />
1. 長篇小說：<br />
賈西亞‧馬奎斯的《百年孤寂》<br />
米蘭‧昆德拉的《生命中不可承受之輕》<br />
西西的《候鳥》<br />
<br />
<br />
2. 散文集：<br />
張愛玲的《紅樓夢魘》<br />
余秋雨的《文化苦旅》<br />
村上春樹的《雨天炎天》<br />
<br />
<br />
3.新詩：<br />
洛夫的〈石室之死亡〉<br />
鄭愁予的〈錯誤〉<br />
羅智成的〈荀子〉<br />
<br />
(林士民) 
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2549304.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2549304.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Wed, 06 Dec 2006 10:25:02 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》台灣蔘</title>
	<description><![CDATA[
			唯有成為油膩膩的台灣蔘
才能渡過紐凹涼風災後依然屹立不搖

要知道    外星人不管是好蔘還是壞蔘
只要你是人蔘    外星人都會想把你挖起來...

所以呢???
努力做出油膩膩的台灣蔘吧....

(與前同事對談後前同事所畫所寫的圖與文)
回頭看看
還是頗有趣的
出處: http://tw.myblog.yahoo.com/nath-blog/article?mid=411&prev=415&next=404&l=f&fid=14
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			<div class=pict><a href="http://blog.roodo.com/musicgarcia/7599fbf9.jpg" target="_blank"><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/7599fbf9.jpg" border="0" alt="ap_20060418121354199.jpg" hspace="5" class="pict" align="left"></a></div>唯有成為油膩膩的台灣蔘<br />
才能渡過紐凹涼風災後依然屹立不搖<br />
<br />
要知道    外星人不管是好蔘還是壞蔘<br />
只要你是人蔘    外星人都會想把你挖起來...<br />
<br />
所以呢???<br />
努力做出油膩膩的台灣蔘吧....<br />
<br />
(與前同事對談後前同事所畫所寫的圖與文)<br />
回頭看看<br />
還是頗有趣的<br />
出處: http://tw.myblog.yahoo.com/nath-blog/article?mid=411&prev=415&next=404&l=f&fid=14
		
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	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2447370.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2447370.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 09 Nov 2006 19:49:28 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《偶發事件》研究所畢業有感</title>
	<description><![CDATA[
			相信大家都有睿智的頭腦，對於台灣研究所學界對人文知識的學習，定不要抱持著被動的學習方式，這對於學習是一大障礙。要記得的是，知識的獲取，不是教育，而是閱讀，教育只是閱讀的方便門，然而閱讀才是知識的正確法門。有志青年，要嗎反求諸己是否認真用功，兢兢業業。求學之道艱辛，當不以學校優劣為恥，認真向學，如此，成就自不下於一般！
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			相信大家都有睿智的頭腦，對於台灣研究所學界對人文知識的學習，定不要抱持著被動的學習方式，這對於學習是一大障礙。要記得的是，知識的獲取，不是教育，而是閱讀，教育只是閱讀的方便門，然而閱讀才是知識的正確法門。有志青年，要嗎反求諸己是否認真用功，兢兢業業。求學之道艱辛，當不以學校優劣為恥，認真向學，如此，成就自不下於一般！
		
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	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2082818.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Wed, 30 Aug 2006 10:20:30 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜喃喃》20060512</title>
	<description><![CDATA[
			「文字，會造成學習者靈魂的健忘，這將造成人民不再使用他們的記憶；他們將信賴的是外在的書寫的文字，而不是去記憶。．．．藉助文字的幫助，人民無須教練就可以吞下許多知識，好像無所不知，而實際上一無所知。——柏拉圖（Plato）《對話錄》（Dialogues）〈菲多篇〉（Phaedrus）


		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			「文字，會造成學習者靈魂的健忘，這將造成人民不再使用他們的記憶；他們將信賴的是外在的書寫的文字，而不是去記憶。．．．藉助文字的幫助，人民無須教練就可以吞下許多知識，好像無所不知，而實際上一無所知。——柏拉圖（Plato）《對話錄》（Dialogues）〈菲多篇〉（Phaedrus）<br />
<br />
<div class=pict><img src="http://blog.roodo.com/musicgarcia/c05d5d5b.jpg" width="55" height="220" border="0" alt="" hspace="5" class="pict" align="left"></div>
		
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	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2072672.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Sun, 27 Aug 2006 23:24:24 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜喃喃》20021212</title>
	<description><![CDATA[
			電影影像最有力的決定要素便是節奏——呈現於畫面之內的時間。真實流逝的時間尚且由人物的行為、視覺和聲音的處理來呈現——但是這些都只是附帶的元素：理論上，欠缺任何一項都不至於影響電影的存在。我們無法想像一部電影沒有演員、音樂、佈景，甚至剪接，先前所提盧米埃兄弟的《火車進站》便是一例……影片以其自身的魔力賦予那瞬間一種超乎意料而且扣人心弦的美學衝擊。——俄國導演塔哥夫斯基
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			電影影像最有力的決定要素便是節奏——呈現於畫面之內的時間。真實流逝的時間尚且由人物的行為、視覺和聲音的處理來呈現——但是這些都只是附帶的元素：理論上，欠缺任何一項都不至於影響電影的存在。我們無法想像一部電影沒有演員、音樂、佈景，甚至剪接，先前所提盧米埃兄弟的《火車進站》便是一例……影片以其自身的魔力賦予那瞬間一種超乎意料而且扣人心弦的美學衝擊。——俄國導演塔哥夫斯基
		
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	</content:encoded>
	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2072631.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2072631.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Sun, 27 Aug 2006 23:19:28 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜喃喃》20020818</title>
	<description><![CDATA[
			失神時常突如其來地在早餐發生，而被鬆開、翻覆於桌上的杯子則是一個常見的結果。失神延續了幾秒，其開始與結束都是突然的。諸感官保持警醒，然而卻對外在感受封閉。回復也如開始般即刻發生，停住的言談與姿勢從它們被中斷處重新拾起，意識之時間自動重新粘合，且組成連續、表面上無斷裂之時間。失神可能為數眾多，每天數百回，且常完全不令週遭知覺的經過，因之以「失 神癲」（picnolepsie）這個詞稱之（來自希臘文 “picnos”，頻繁的）。然而，對失神癲患者確什麼也未發生，失神的空檔並不曾存在：每次發作都僅有一小段連他都感受不到的時間逃逸無蹤。——法，保羅‧維希留（Paul Virilio, 1932-）《消失的美學》（1980）
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			失神時常突如其來地在早餐發生，而被鬆開、翻覆於桌上的杯子則是一個常見的結果。失神延續了幾秒，其開始與結束都是突然的。諸感官保持警醒，然而卻對外在感受封閉。回復也如開始般即刻發生，停住的言談與姿勢從它們被中斷處重新拾起，意識之時間自動重新粘合，且組成連續、表面上無斷裂之時間。失神可能為數眾多，每天數百回，且常完全不令週遭知覺的經過，因之以「失 神癲」（picnolepsie）這個詞稱之（來自希臘文 “picnos”，頻繁的）。然而，對失神癲患者確什麼也未發生，失神的空檔並不曾存在：每次發作都僅有一小段連他都感受不到的時間逃逸無蹤。——法，保羅‧維希留（Paul Virilio, 1932-）《消失的美學》（1980）
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059494.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:59:00 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜與喃喃》20020528</title>
	<description><![CDATA[
			對於智力，我越來越覺得沒有什麼值得重視的了。我認為作家只有擺脫智力，才能在我們獲得種種印象中將事物真正抓住，也就是說，真正達到事物本身，取得藝術的唯一內容。智力以過去時間的名義提供給我們的東西，也未必就是那種東西。我們生命中每一小時一經逝去，立刻寄遇並隱匿在某種物質對象之中，就像有些民間傳說所說死者的靈魂那種情形一樣。生命的一小時被拘禁于一定物質對象之中，這一對象如果我們沒有發現，它就永遠寄存其中。我們是通過那個對象認識生命的那個時刻的，我們把它從中招喚出來，它才能從那裡得到解放。（〈序言〉，法，普魯斯特《駁聖伯夫》）
		]]>
	</description>
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			對於智力，我越來越覺得沒有什麼值得重視的了。我認為作家只有擺脫智力，才能在我們獲得種種印象中將事物真正抓住，也就是說，真正達到事物本身，取得藝術的唯一內容。智力以過去時間的名義提供給我們的東西，也未必就是那種東西。我們生命中每一小時一經逝去，立刻寄遇並隱匿在某種物質對象之中，就像有些民間傳說所說死者的靈魂那種情形一樣。生命的一小時被拘禁于一定物質對象之中，這一對象如果我們沒有發現，它就永遠寄存其中。我們是通過那個對象認識生命的那個時刻的，我們把它從中招喚出來，它才能從那裡得到解放。（〈序言〉，法，普魯斯特《駁聖伯夫》）
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059491.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:58:04 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜與喃喃》20020224</title>
	<description><![CDATA[
			世界正值夜半，諸神逃逸，大地瓦解，人成為大眾，一切自由與創造之物遭到懷疑與敵視，殃及整個大地，而那些幼稚的範疇者諸如悲觀主義、樂觀主義等等，早已成為荒謬之物了。（海德格論現代世界）
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			世界正值夜半，諸神逃逸，大地瓦解，人成為大眾，一切自由與創造之物遭到懷疑與敵視，殃及整個大地，而那些幼稚的範疇者諸如悲觀主義、樂觀主義等等，早已成為荒謬之物了。（海德格論現代世界）
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059469.html</link>
	<guid>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059469.html</guid>
	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:52:23 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜與喃喃》20011101</title>
	<description><![CDATA[
			夫知，聖賢之識見。智也，一己之睿慧。而人生數載，能為歡何﹖古人秉燭夜讀，求知若渴，今人夜半笙歌，惶惶週日。慚然不知古以鑒今也。

今天下召我以宴遊，浮生喚我猶逸樂。獨古今之聰慧，閱聖賢之思事，群思環繞，皆為我用，古今聖言，皆為我思。吾之筆書，猶慚師尊，攸心良久，高思轉慮。思前賢而詠歌，閱數冊後遺文。雖有佳句，可伸胸臆，文未成章，卻已散髮。
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			夫知，聖賢之識見。智也，一己之睿慧。而人生數載，能為歡何﹖古人秉燭夜讀，求知若渴，今人夜半笙歌，惶惶週日。慚然不知古以鑒今也。<br />
<br />
今天下召我以宴遊，浮生喚我猶逸樂。獨古今之聰慧，閱聖賢之思事，群思環繞，皆為我用，古今聖言，皆為我思。吾之筆書，猶慚師尊，攸心良久，高思轉慮。思前賢而詠歌，閱數冊後遺文。雖有佳句，可伸胸臆，文未成章，卻已散髮。
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059467.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:51:23 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜與喃喃》20010908</title>
	<description><![CDATA[
			“話語”問題是傅柯思想的中心，他說：我所感興趣的是話語形式，不是造成一系列言語的語言結構。話語是指被說出的言語，是關於被說出事物的話語，關於確認、質疑的話語，關於已經發生的話語的話語。
傅柯的考古學中，不是研究話語中隱蔽或公開的思想、表象、概念或主題，而是研究話語本身，把話語當作遺跡。傅柯認為歷史學正走向“綜合歷史”（general history）的方向，綜合歷史將文獻變成“遺跡”，它是物質的，可加以利用，可建構各種不同的事件系列。而這些系列的標準和形式不是出自於“過去”，而取決於分析的方式。
		]]>
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			“話語”問題是傅柯思想的中心，他說：我所感興趣的是話語形式，不是造成一系列言語的語言結構。話語是指被說出的言語，是關於被說出事物的話語，關於確認、質疑的話語，關於已經發生的話語的話語。<br />
傅柯的考古學中，不是研究話語中隱蔽或公開的思想、表象、概念或主題，而是研究話語本身，把話語當作遺跡。傅柯認為歷史學正走向“綜合歷史”（general history）的方向，綜合歷史將文獻變成“遺跡”，它是物質的，可加以利用，可建構各種不同的事件系列。而這些系列的標準和形式不是出自於“過去”，而取決於分析的方式。
		
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:50:04 +0800</pubDate>
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<item>
	<title>《一萬個晝夜與喃喃》20010831</title>
	<description><![CDATA[
			怎樣的文化有怎樣的大敘事，怎樣的大敘事下有許多茫茫的小蟻寇，牠們茫茫然地遊動，天地之間，何處暢快呢﹖﹖
當台灣文化的實存指剩下鄉土（如此大的帽子）及民粹之外，廟堂之高，似乎是某種過於煩燥的意氣之語﹖
尼采曾對藝術下了兩點本質性的看法：1、藝術是權力意志最透明最親切的賦形；2、藝術必須從藝術家方面來把握。當民粹成為藝術家的主要身分時，那有關藝術的種種精神﹖似乎沒有那麼重要了﹖﹖﹖﹖﹖
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	</description>
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			怎樣的文化有怎樣的大敘事，怎樣的大敘事下有許多茫茫的小蟻寇，牠們茫茫然地遊動，天地之間，何處暢快呢﹖﹖<br />
當台灣文化的實存指剩下鄉土（如此大的帽子）及民粹之外，廟堂之高，似乎是某種過於煩燥的意氣之語﹖<br />
尼采曾對藝術下了兩點本質性的看法：1、藝術是權力意志最透明最親切的賦形；2、藝術必須從藝術家方面來把握。當民粹成為藝術家的主要身分時，那有關藝術的種種精神﹖似乎沒有那麼重要了﹖﹖﹖﹖﹖
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059458.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:49:24 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜與喃喃》20010816</title>
	<description><![CDATA[
			夏日、夏日，夏日的囈語正餵養著牛頭的心靈，於是，現實變得不在真實了（我成了馬奎斯，無妨），真實是，時間的流動越來越不真實了﹖
馬克思曾經頗感納悶，能產生古希臘藝術的社會環境早已消逝，為什麼古希臘藝術的魅力仍歷久不衰﹖
當代馬克思思想家Terry Eagleton曾經嘗試為此提供答案。他反問：「既然歷史尚未終結，我們怎麼知道古希臘藝術會永遠保有魅力呢﹖」因此，又有誰會相信，音樂會永遠保有魅力呢﹖
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			夏日、夏日，夏日的囈語正餵養著牛頭的心靈，於是，現實變得不在真實了（我成了馬奎斯，無妨），真實是，時間的流動越來越不真實了﹖<br />
馬克思曾經頗感納悶，能產生古希臘藝術的社會環境早已消逝，為什麼古希臘藝術的魅力仍歷久不衰﹖<br />
當代馬克思思想家Terry Eagleton曾經嘗試為此提供答案。他反問：「既然歷史尚未終結，我們怎麼知道古希臘藝術會永遠保有魅力呢﹖」因此，又有誰會相信，音樂會永遠保有魅力呢﹖
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059434.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:43:59 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜與喃喃》20010814</title>
	<description><![CDATA[
			「正是不可溝通令結合與相通成為可能。」
「我們的眼睛太過思考、太理智了。」
「實在」與「真」！by 羅伯．布烈松（Robert Bresson）
		]]>
	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			「正是不可溝通令結合與相通成為可能。」<br />
「我們的眼睛太過思考、太理智了。」<br />
「實在」與「真」！by 羅伯．布烈松（Robert Bresson）
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059429.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:42:50 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜與喃喃》20010808</title>
	<description><![CDATA[
			昨日恰如東逝水，
今夢恍若西行雲。
長風野鶴伴左右，
空山跫音沽晨昏。
		]]>
	</description>
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			昨日恰如東逝水，<br />
今夢恍若西行雲。<br />
長風野鶴伴左右，<br />
空山跫音沽晨昏。
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059424.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:42:08 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜與喃喃》20010726</title>
	<description><![CDATA[
			一個夏日的午後既喃喃，就不該忘卻那心底幽黯的微光！這個時候，大腦皮質就算是放電不均勻，也要努力振臂一呼，一起登上中世紀的愚人船，就像在傅柯書上所說的那樣，成為被理性驅趕的一群。但，可惜的是，台灣島正像是一條大型的愚人船一般，被驅趕的，卻是正直而理性的個體。
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	</description>
	<content:encoded><![CDATA[
			一個夏日的午後既喃喃，就不該忘卻那心底幽黯的微光！這個時候，大腦皮質就算是放電不均勻，也要努力振臂一呼，一起登上中世紀的愚人船，就像在傅柯書上所說的那樣，成為被理性驅趕的一群。但，可惜的是，台灣島正像是一條大型的愚人船一般，被驅趕的，卻是正直而理性的個體。
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059422.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:41:25 +0800</pubDate>
</item>
<item>
	<title>《一萬個晝夜與喃喃》20010719</title>
	<description><![CDATA[
			既輕卻不重的台灣文化，可笑卻不直接的本土化表徵，台灣人？？？（這是一個定義上的歧異，可能比後現代、解構主義還要複雜許多，所以，在此以「X」來代替。）「X」的文化，就好像多元敘事一般，在開放的表面下，卻有著微薄而且不自然的本土化大敘事，再哂之！
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	</description>
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			既輕卻不重的台灣文化，可笑卻不直接的本土化表徵，台灣人？？？（這是一個定義上的歧異，可能比後現代、解構主義還要複雜許多，所以，在此以「X」來代替。）「X」的文化，就好像多元敘事一般，在開放的表面下，卻有著微薄而且不自然的本土化大敘事，再哂之！
		
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	<link>http://blog.roodo.com/musicgarcia/archives/2059417.html</link>
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	<category>偶發事件</category>
	<pubDate>Thu, 24 Aug 2006 16:39:21 +0800</pubDate>
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